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荣格的健康人格模型 个 性 化 的 人,-荣格健康人格模型,一个不懂得自己的人是不可能懂得别人的。在我们每一个人身上都有另一个我们不认识的“他”-他在梦中向我们说话，他告诉我们，他看我们的方式是怎样迥然不同于我们看自己的方式，当我们处在无法解决的困境中，他有时就能闪现出光亮，而这光亮将极大地改变我们的态度-那使我们走入困境的态度。 -荣格,主要内容,荣格生平 健康人格概念 实现个体化的途径与目标,一、卡尔古斯塔夫荣格生平,Carl Gustav Jung 1875-1961,从孤独中走来,名门之后,“卡尔的孙子” “牧师家的卡尔” 祖父（瑞士著名学者名医） 外祖父（巴塞尔大主教） 彼此怨恨 父亲（神学博士牧师 暴躁多疑） 母亲（笃信宗教 第二人格） 科学+医学 神学+宗教 荣格,童年时光,父母的争吵 家庭的拮据 敏感内向 孤僻幻想 恐惧不安的小荣格 缺乏玩伴 自娱（画画、长时间做白日梦、用砖头盖房子） 小学时光 （“小木人”） 学校恐惧症（同学的讽刺和敌意） 神秘体验：昏厥病 休学6个月 “这下可以不用上学了” 特异功能,青春岁月 怀疑宗教 反感神学 耽于幻想 离群索居 兴趣转向：哲学 自然科学,大学生活,大一：选择专业 神学or哲学? 医学 大二：父亲去世 学习+打工 清贫困苦对人生的价值 大三：再次选择 专修外科or内科？ 神秘体验再次出现 （餐桌暴裂 刀片碎裂 通灵少女） 克拉夫特-埃宾精神病学 (“精神病是人格病”) 选择精神病学作为生命中要从事的职业,1900-1909 欧洲最负盛名的精神病医院：布勒霍尔兹利精神医院 首席助理医师 在此完成博士论文论所谓神秘现象中的心理学和病理学 1902 巴黎之行 师从让内 1900梦的解析 一读二读 1905 高级医生 苏黎世大学的精神病学讲师 欧洲“著名的”“最有希望的”心理学家,1906-1915与Freud的十年恩怨 1913-1946大师阶段 有名的学者和医生 1913-1916痛苦的自我分析 1919年后出访非洲美洲游历印度墨西哥 研究东方文化 1947年退隐苏黎世波林根塔楼 1961年6月6日 病逝于苏黎世库斯那赫特家中,与Freud结伴而行的三部曲,1906年三月第一封信1915年最后一次争吵 十年间 ： 相互欣赏 相交笃深 分裂反目 “道不同不相为谋” 大致可分3阶段： 蜜月时光 微澜渐起 彻底决裂,几位心理学家在克拉克大学，1909。前排左起：S .弗洛伊德，G.霍尔，C.荣格后排左起：A.A.布里尔 ，E.琼斯，S.费伦奇,二、健康人格概念,在荣格看来，有健康人格的人是实现个体化的人。 所谓个体化（individuation）是指人格的进化和整合过程，是人寻求意义时的探索。个体化的目标是成为一个独立、整合和实现自身的个体。 具体标志： 具有高度的自我认识，自我认可，自我整合； 认可并容忍他人，有共情能力； 有认可未知事物的特点，能反思自己，能自觉远离大众的盲目力量。 研究的深入，发现个体化是每个人与生俱来的先天倾向，个体化的过程是实现自身潜能的过程。,荣格认为，心理发展的最终目标是个性化。区别于弗洛伊德：人格是持续发展的。 1、童年时期（从出生到青春期） 前期 不具备意识的自我 后期 意识自我逐渐形成 2、青年时期（从青春期到35岁或40岁） 心灵的诞生 随着自我意识的发展，年轻人需要摆脱对父母的依赖，但是心理发展还不成熟。 要顺利度过这一阶段必须克服童年期意识狭窄，努力培养意志，使自己的心理和外部现实保持一致。,人格发展阶段理论,3、中年时期（从35岁或40岁到老年期） 中年期心理危机 要顺利度过关键要把心理能量从外部转向内部，体验内心，从而懂得个体生命和生活的意义。 心灵的真空必须寻找新的价值来填补，拓展人的精神视野和文化视野。 4、老年时期 喜欢沉浸在无意识之中，喜欢回忆过去，惧怕死亡，并考虑来世。 老年人必须通过发现死亡的意义才能建立新的生活目标。 强调心灵的个性化要到死后的生命中才能实现，意味着个人的生命汇入到集体的生命中，个人的意识汇入到集体潜意识中。,三、实现个体化的途径与目标,（一）个体化的方法 1.使自己从环境的种种束缚中解放出来 以对精神的追求取代对物质的追求 2.了解自己的无意识 语词的联想方法 主动想像方法 梦的解析方法,荣格非常强调对梦的关注 有一个10岁的女孩做了一系列梦，梦中有极古怪不可思议的形象和主题。她把这些梦画成了画册，画册上画了这样一些画面： 1邪恶的蛇样怪物出现，它有角，杀死并吃掉其它动物。但上帝从四面来到，（画上是4个上帝），让所有动物再生。 2升天，上面异教徒在跳舞庆祝。下地狱，天使们在行善。 3一群小动物恐吓她，小动物变大，其中一个吞吃了她。 4一个小耗子为虫子、蛇、鱼和人所穿透。耗子变人。这描绘人类开始的四个阶段。 5透过显微镜看一滴水，她看到水中有许多树。这描绘了世界（或者说生命）的诞生。,6一个坏孩子拿着一块土，他一点点扔向过路人，过路人便都变成坏人。 7一醉妇落水，起来又成新人。 8美国，许多人在蚁堆上滚并被蚂蚁攻击，一害怕，这个小女孩掉到河里。 9月亮上有个沙漠。她往下沉沉入地狱。 10有个闪光的球。她碰它它便冒蒸气，里边出来一个人把她杀了。 11她自己病危。突然肚子里生出鸟来，把她盖住了。 12大批昆虫遮住了太阳、月亮和星星，唯一一个没有被遮盖的星星落到她身上。,荣格认为，这些梦的思想带有哲学概念。 比如以上每个梦中都有死亡和复活的主题，这种主题也存在于许多宗教思想之中，而且是全球性的。第四、五个梦包含着进化论的思想，第二个梦反映了道德相对性的思想。总的来说，这一系列梦思考了一组哲学问题：死亡、复活、赎罪、人类诞生和价值相对性。反映了“人生如梦”的思想和生死的转化。 那么，一个10岁的女孩子怎么可能懂得这些呢？又怎么会想到这些呢？荣格认为，她能懂，是因为世世代代祖先的思考，已通过原型遗传给了她。她要想这些，是因为她面临了这个问题，她可能就要死了。 这个做梦的女孩，当时虽然没有病，却在不久后因为被传染而病故。,（二）个体化的目标,1.正视并了解自己人格中的各个部分 人格三层次 （1）意识与自我 和弗洛伊德的类似,（2）个人无意识与情结 被特定个体压抑的幼时记忆和冲动，被遗忘的事件等。 其内容叫做情结。情结是一种围绕着一个共同主题的一群情绪、记忆和思想，特点是强烈的全神贯注于某物。 大部分是个人的，也有部分是来自人类集体的经验。 俄狄浦斯情结（恋母情结） 恋父情结 自卑情结等等（拿破仑、希特勒） “自我”也是一种情结 个体无意识来源于集体无意识,（3）集体无意识与原型 指的是那种由于某种潜在体验的普遍性而形成的人类悟性的基本模式原型的贮存。它并不为个体的显意识所掌握，它包含了连远祖在内的过去所有时代积淀的经验及其影响。 集体潜意识的存在完全得自于遗传，主要以原型的形式存在。 如：惧怕黑暗、死亡；祖国；故乡,原型,原型是经验的集结，“并非遗传的观念，而是心理显现的本能，是一种形式而非内容”。每一个人都潜存着无数的原型，且当我们的经验与原始的潜在意象接近时，原型就会被激发，影响个人的生活。 最有名的原型，包括： 人格面具（persona） 暗影（shadow） anima（男性中的阴柔面） animus(女性中的阳刚面) 自性化（self） 智慧老人,人格面具persona,个人在公共场合表现出来的人格方面，其目的在于表现一种对自己有利的良好形象以得到社会的认可-人的社会角色。 人格面具过强，人就会迷失自我，反而会心理不健康。 在梦中，人格面具会以演员等形象出现。 互动讨论：大学生中的人格面 具有哪些？,暗影shadow,人的心灵中遗传下来的最隐蔽最深奥的部分 积极面、消极面 人在接受他的阴影时，会感到充满力量；当人压抑阴影时，他将缺少活力而且潜伏着危机，因为阴影会以破坏性的形式出现，而且变得凶狠残暴。,Anima阿尼玛,荣格认为，所有人心理上是两性的，既有男性的一面，也有女性的一面。 anima是每个男人心中都有的女人形象，是男人心灵中的女性成分。 anima身上有男性认为女性所有好的特点，比如温柔、善良、纯真、美丽等等。 在男性遇到一个像他自己的阿尼玛的女性时，他会体验到极强烈的吸引力。 比如，金庸小说中常有一些调皮、刁钻甚至带狠毒欺诈和邪气的女人，如黄蓉、殷素素、赵敏、阿紫等等人物。但是主人公却爱她们，这也说明她们是主人公或是金庸的阿尼玛。,Animus,Animus是女性心中的男性形象。 阿尼姆斯一般体现为英勇无畏，智力发达、有艺术气质等特点，有时也和控制和权力相结合。 来自哪里？ 遗传中获得男性女性的集体形象 在接触中获得对异性的体验 自身具有某种异性的潜在本源 谁来决定？ “母亲阿妮玛” “父亲阿尼姆斯” 消极积极？,自性self,又称完全自我 集体无意识的核心，其作用是协调人格的各组成部分，使之达到统一和谐与稳定，即达到自我实现。,智慧老人,智慧老人是原始智慧和直觉智慧的形象化。 智慧老人给人的典型印象是强大无比、无所不知、无所不能。 智慧老人可以以魔术师、隐士、渔樵、哲人或教师的形象出现在梦中。,电影功夫的心理分析,这部电影我们可以把它看成一个人，剧中出现的所有东西都是一个人内部的东西，剧中出现的事件是一个人内部发生的事件。 电影中主要有这样几个人物： 周星驰 斧头帮 乞丐 哑女 火云邪神 ,（二）了解并让人格中的各个对立面得以恰当表现 深受东方哲学的影响，尤其是中国古典哲学的影响，深知事物对立面存在相互依存的关系。 举例 老子的一段话：“知其雄，守其雌。,（三）在认识并正视自己的基础上实现个体心理整合 1，使人格中的各个方面得到整合 “原型早在史前时期就以深植已人类心中，自始至终都存于斯，度过了无数代。”荣格的一段话。 时代把人的心灵撕成了碎片 2，了解自己的性格类型,物以类聚人以群分,延展阅读： 1，荣格自传，作者：荣格；译者：刘国彬，杨德友；上海三联书店; 第1版 (2009年9月1日)出版社 2，心理结构与心理动力学荣格文集(第4卷)，作者：荣格；译者：关群德；国际文化出版公司；第1版 (2011年4月30日),课后作