古人传递信息的方法.ppt

漫游信息世界,古人传递信息的方法,制作 应金承,古人传递信息的方法,飞鸽传书 烽火传信 鸿雁传书 风筝通信 孔明灯 漂流瓶,远在周代我国就有了烽火传递信息的方法，烽火作为一种原始的声光通信手段，服务于古代军事战争。从边境到国都以及边防线上，每隔一定距离就筑起一座烽火台。内储柴草，当敌人入侵时，便一个接一个地点燃起烽火报警，各路诸侯见到烽火，马上派兵相助,抵抗敌人。 西周时期，为了防备敌人入侵，采用“烽隧”作为边防告急的联络信号。在古史书周礼中有这样一段记载“在各国从边疆到腹地的通道上，每隔一段距离，筑起一座烽火台，接连不断，台上有桔槔，桔槔头上有装着柴草的笼子，敌人入侵时，烽火台一个接一个地燃放烟火传递警报。每逢夜间预警，守台人点燃笼中柴草并把它举高，靠火光给领台传递信息，称为“烽”，白天预警则点燃台上积存的薪草，以烟示急，称为“燧”。古人为了使烟直而不弯，以便远远就能望见，还常以狼粪代替薪草，所以又别称狼烟。周朝规定：天子举烽燧各地诸侯必须马上带兵前去救援，共同抵抗敌人。由此可见，烽燧制度的实施，意味着早在周时就已出现了庞大而又完善的军事信息联系网络。,烽火传信,“鸿雁传书”的典故，出自汉书苏武传中“苏武牧羊”的故事。据载，汉武帝天汉元年（公元前100年），汉朝使臣中郎将苏武出使匈奴被鞮侯单于扣留，他英勇不屈，单于便将他流放到北海（今贝加尔湖）无人区牧羊。19年后，汉昭帝继位，汉凶和好，结为姻亲。汉朝使节来凶，要求放苏武回去，但单于不肯，却又说不出口，便谎称苏武已经死去。后来，汉昭帝又派使节到匈奴，和苏武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠，通过禁卒的帮助，在一天晚上秘密会见了汉使，把苏武的情况告诉了汉使，并想出一计，让汉使对单于讲：“汉朝天子在上林苑打猎时，射到一只大雁，足上系着一封写在帛上的信，上面写着苏武没死，而是在一个大泽中。”汉使听后非常高兴，就按照常惠的话来责备单于。单于听后大为惊奇，却又无法抵赖，只好把苏武放回。,【鸿雁传书】,我们今天娱乐用的风筝，在古时候曾作为一种应急的通信工具，发挥过重要的作用。 传说早在春秋末期，鲁国巧匠公输盘（即鲁班）就曾仿照鸟的造型“削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下”，这种以竹木为材制成的会飞的“木鹊”，就是风筝的前身。到了东汉，蔡伦发明了造纸术，人们又用竹篾做架，再用纸糊之，便成了“纸鸢”。五代时人们在做纸鸢时，在上面拴上了一个竹哨，风吹竹哨，声如筝鸣，“风筝”这个词便由此而来。 最初的风筝是为了军事上的需要而制作的，它的主要用途是用作军事侦察，或是用来传递信息和军事情报。到了唐代以后，风筝才逐渐成为一种娱乐的玩具，并在民间流传开来。,【风筝通信】,褒大美人那难得一露的笑容，大概如天上的美丽云朵地下的百花盛放，反正非常艳丽迷人，迷得姬宫涅头晕眼花的，只是那快乐太短暂了。对于她的这个问题，姬宫涅很头大，当时又没有什么游戏机之类新玩意儿可以做道具，只好发出重赏，说谁能诱发褒大美人一笑，赏以千金（成语一笑千金的来历）。奸臣虢石父献出一条叫“烽火戏诸侯”的奇计，让姬宫涅同褒大美人并驾游参观骊山，燃起逢火，擂鼓报警，诸侯一队队兵马闻警来救，等到他们气喘吁吁地赶到，才发现原来平安无事，大王和王后正在楼上做阅兵游戏，只好退兵回去。褒大美人看见一队队军士，像走马灯一样来来往往往N次，她不知是姬宫涅的安排，不知所为何事，忍不住启唇而笑，这一笑，美得天花乱坠，姬宫涅大喜，“烽火戏诸侯”也从此成为典故。姬宫涅正准备试验多几次，却不知道他已经惹下麻烦，以后要付出惨重的代价，因为他已经失信于诸侯，这些诸侯也是一地的大王，他们窝了一大肚子气：这个大王太不像话了，和王后两口子找乐子也不应该找我们，我们容易吗？天天忙碌得要死，哼！下回不做傻瓜了。 王后的老爸申侯看着女儿和外孙无端失宠很生气，就勾结了外族入侵，公元前771年，犬戎兵至，姬宫涅再燃烽火，诸侯不再出兵救援，他们再也不上当了。可是，这一次是真的，结果，姬宫涅被杀、褒姒被掳。,褒姒一笑葬西周的故事,孔明灯又叫信号灯，相传是由三国时的蜀国军师诸葛亮所发明。当年，诸葛孔明被司马懿围困于平阳，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯。另一种说法则是这种灯笼的外形像诸葛孔明戴的帽子，因而得名。,孔明灯的由来,1492年，哥伦布考察一个美洲小岛后，担心自己无法返回欧洲，就给西班牙女皇写了一封信，连同他绘制的一张美洲地图一起密封在一个瓶子里，投入大西洋，期望它漂到欧洲。 结果，300年之后，直到19世纪50年代，这瓶子才被人发现，真算得上漂流瓶之最了。 在儒勒凡尔纳的小说格兰特船长的儿女中，困在荒岛上的格兰特船长三人，抛下漂流瓶，得到了格里那凡爵士的救助。 有个类似漂流瓶的故事，就是唐朝诗人顾况的“红叶传情”。,漂流瓶,乘马传递曰驿，驿传是早期有组织的通信方式。位于嘉峪关火车站广场的“驿使”雕塑，它取材于嘉峪关魏晋壁画墓，驿使手举简牍文书，驿马四足腾空，速度飞快。此砖壁画图于一九八二年被中华全国集邮联合会第一次代表大会作为小型章邮票主题图案使用，由此看出嘉峪关是中国信息文化的发源地之一。 隋唐时期，驿传事业得到空前发展。唐代的官邮交通线以京城长安为中心，向四方辐射，直达边境地区，大致30里设一驿站。据大唐六典记载，最盛时全国有1639个驿站，专门从事驿务的人员共二万多人，其中驿兵一万七千人。邮驿分为陆驿、水驿、水路兼并三种，各驿站设有驿舍，配有驿马、驿驴、驿船和驿田。 唐代对邮驿的行程也有明文规定，陆驿快马一天走6驿即180里，再快要日行300里，最快要求日驰500里；步行人员日行50里；逆水行船时，河行40里，江行50里，其它60里；顺水时一律规定100到150里。诗人岑参在初过陇山途中呈字文判官一诗中写到“一驿过一驿，驿骑如星流；平明发咸