人教语文九下第19课鱼我所欲也 (6).ppt

鱼我所欲也 孟子,孟子：名轲，字子舆。战国时 思想家、教育家，儒家的重要 代表，被人们称为“亚圣”。 孟子是记录孟子及其弟子 的言行的著作，也是儒家经典 著作之一，共七篇。,为什么鱼和熊掌可以相提并论？,你知道吗？古代北方少河流，鱼颇为稀罕，食鱼成了富贵人家的象征。史记中记载了这样一个故事：谋士冯欢对孟尝君提供的粗劣食物不满意，弹剑而唱：“长铗归来乎，食无鱼！”,你知道吗？,生字词,所恶( ) 羹（ ） 一箪( )食 蹴( )尔 不屑( ) 苟( ）得,生字词,所恶(w) 羹（ gng） 一箪(dn)食 蹴(c)尔 不屑(xi) 苟(gu）得,如使/人之所欲/莫甚于生， 呼尔/而与之，行道之人/弗受。 万钟/则不辩礼义/而受之。 今/为所识穷乏者/得我/而为之。,比一比,你最棒,谁读得好,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 生命 所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于 生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有 甚于死者，故患有所不避也。,所想要的,同时得到 舍弃 表并列,正义,比重要 比,做苟且偷生的事 所厌恶的,所以，（即使）有祸患（我）也不躲避,也 表判断,不为也？由是则生而有不用 也； 由是则可以避患 而有不为也。 是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于 死者。 非独贤者有是心也， 人皆有之，贤者能 勿丧耳。,假使人们追求的东西没有比生命更重要 什么不可使用呢,如果人们 所厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是可用来躲避祸患的手段有什么,因此在这个问题上，却有可以获得生存的手段 而不用的人,所以人们所要的东西有比生命更重要的,如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也？,使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以避患者何,丧失,不可以用 呢,不仅仅,这种思想,一箪食，一豆羹gng，得之则生， 弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴c尔而与之，乞人不屑也。,一篮饭，一碗汤,吆喝 给 饥饿的过路人不接受,踢过去 不屑（接受）,得不到,万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向 为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而 不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今 为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此 之谓失其本心。,很多的俸禄如果不分辨是否合乎礼仪 对 “加何”,为了 的侍奉 贫困的人 “德” 恩惠 感激 从前,即使自身死亡都不接受，今天却为了美丽的宫室而接受了。,这 停止,叫做失掉了（自己的）本性,1你能说出加点字的意思吗？ 故不为苟得也 舍鱼而取熊掌也 苟且 舍弃 故患有所不避也 万钟于我何加焉 祸患 增加，指带来好处 是亦不可以已乎 停止 2翻译下列句子，你会被难倒吗？ 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。 鱼是我想所要得到的，熊掌也是我想得到的。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也,课堂擂台赛,课堂擂台赛,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！,万钟的俸禄如果不分辨一下是否符合于礼义就接受了，万钟的俸禄对我有什么益处呢？,生命也是我想要的东西，正义也是我想要的东西，如果两者不能同时得到，（我就）舍弃生命，而得到正义。,向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。,从前即使自身死亡都不接受，今天却为了那些认识的走投无路的贫困者感念我的恩德而接受了。,课堂复习与作业,小结 本节重点 字词 通假字 “得”通“德” 古今异义 非独贤者有是心也 万钟于我何加焉 则凡可以得生者何不用也 一词多义 而1表转折2表