设计师社会道德与自我管理教学计划及教案.ppt

,,1 NVQ2009,2.1-2设计师社会道德与自我管理教学计划及教案 Social Morality & Self-management of the Designers 田劲松 2011年1月,,2 NVQ2009,教学计划 课前了解学员需求并布置课前作业 上课开始，通过我的简单介绍，让学生了解其为什 么要上这门课，该门课程与我所教授的其它课程的 关系 然后由两名学生代表其小组演示他们通过互联网了 解到的荀息守诺 &解扬使宋的故事 与学员一同探究 “道德 ” 与学员一同探究 “设计师社会道德 ” 与学员分享如何通过自我管理来营造美丽人生,,3 NVQ2009,以下部分为本课程的教案,,4 NVQ2009,为什么要上这门课程？,,5 NVQ2009,目录 引子：荀息守诺 &解扬使宋 一、道德探究 二、设计师社会道德探究 三、学会自我管理，营造美丽人生,6 NVQ2009,引子：荀息守诺&解扬使宋,公元前年，晋献公病危，担心死后他所宠骊姬之子奚齐的命运，于是召 见曾为奚齐师傅的荀息，问他 “士怎样才可以说是信？ ”，荀息答道 “假如死者 复活，而生者面对他不惭愧曾对他说过的话，就可以说是信了。 ”于是晋献公把 奚齐托付给荀息，荀息答应了。晋献公死后，因国人对骊姬谗杀太子申生等早 巳积怨甚深，里克联络了国内外力量，将杀奚齐，问荀息打算怎样，荀息说将 殉死，里克说这没有什么益处，荀息说他己向先君许诺，不可以背叛诺言，虽 无益，也没办法。里克杀奚齐之后，他即准备死，有人又劝他立骊姬之娣的儿 子卓子以葬奚齐，荀息立了卓子，里克又杀了卓子，荀息终于殉死。左传 引 “君子 ”的评论说诗经里说白圭之玷，还可以磨掉，言语有了失误，就没有 办法了，荀息就是这样。 “士何如则可谓之信矣？“一段问答据公羊传，其它均据左传僖公九年,晋献公,宠姬：骊姬,骊姬的外 甥：卓子,师傅：荀息 晋国卿大夫： 里克,自杀 晋惠公 围，自尽,子：奚齐 太子：申生 被骊姬谗杀,公子夷吾：晋惠公,公子重耳：晋文公 ,杀,荀 息 守 诺,引子：荀息守诺&解扬使宋,公元前年，楚国出兵围困宋国，宋向 晋国告急，晋候本欲出兵救宋，但被伯 宗劝止，于是只派使节解扬去宋国，命令他 去告诉宋国别投降楚国，说晋已举师， 援兵很快就到。结果解扬路上却成了楚人之 囚，楚国国君以重利贿赂解扬去跟宋国 人说相反的话，即说晋国不会派援军来了， 解扬不同意，三次劝说之后，解扬同意 了，然后楚军让他登上楼车到达城下，向宋 国人喊话，解扬却趁机把晋候所命令他 传达的话告诉了宋国人。楚君想杀掉解扬，使人对解扬说 “你答应了我的话，却 不履行，这是什么道理？不是我不讲诚信，是你抛弃了诚信，赶快就刑吧！ ”解扬 答道“信载义而行就是利，谋要不失利以保卫国家才是为民之主。所以，义无二 信，信无二命，你贿赂我，是不知道什么是 命，我受命以出，可以死，却不可以废 弃命令，你怎么能够贿赂我呢？我答应君， 是要完成命令，既使死了，也是我的福 气。我的君主有可信任的使臣。而我则得善终，这样的死又有什么可怕呢？ ”于,据左传宣公十五年 7 NVQ2009,是，楚君就放他回国了。 围 ,不救,解 扬 使 宋,,8 NVQ2009,引子：荀息守诺&解扬使宋 荀息守诺：诚信为道德之基本，诚信为 “义”，应“守 ”。 解扬使宋：诚信并非道德之本，诚信非 “义”，可不遵守。更高者为 “利 ”。,晋侯：国家利益 解扬出使：君命 应承楚君：君命,荀息之于晋献公：君臣之义 荀息之于病危者：恻隐之心 荀息之于奚齐：师徒之义,义利之辨：利在义之上，隐藏于 “义 ”之后的 “利 ”；站在哪个立场之上的 “利”。 荀息：小利：个人生死；大利：国家稳定。 解扬：小利：个人生死；大利：国家利益。,,9 NVQ2009,一、道德探究 完整意义上的 “道德 ”包括 （）主观的、在每个人心里内在地发生的，只能为他自己通过反省觉察的道 德心理现象； （）客观的、可为他人从外部观察到的，个体或群体的道德行为现象以及 （）作为一种精神的客观凝结物的，以诫律、警句、格言、或理论、学说等 形式表现出来的道德知识现象。 KarlRPopper,Objective Knowledge，Oxford University Press,1972 良心：是人们一种内在的有关正邪、善恶的理性判断和评价能力，是正当与善 的知觉，义务与好恶的情感，控制与抉择的意志，持久的习惯和信念在个人意 识中的综合统一。 何怀宏良心论,,10 NVQ2009,一、道德探究 恻隐之心：孺子将入于井 仁爱：主体与对象都是人。 诚信与忠恕：自内而言是品质，自外而言则是义务；后者较前者层次更高。 忠恕：己所不欲勿施于人；一以贯之终身行之。 敬义：心灵对义务的一种情感和意志作用 明理：心灵对义务的理性认识 生生不息：人的义务从哪里来？ 和谐的“生生“观 精进的“生生“观 不伤害生命 不压制生命 满足基本的生存需求 获得充分的生活享受 为为：负有义务的人向哪里去？如何看待人生，看待社会，看待政治，对此， 他应采取一种什么基本的态度。 “出入之辨“ 何怀宏良心论,,11 NVQ2009,一、道德探究 我的理解： 道德就是良心， 是义务、 是责任感、 是感恩之心。,,12 NVQ2009,一、道德探究 视频分享： 一对父子的故事Team Hoyt 体验道德的力量,,13 NVQ2009,二、设计师社会道德探究 设计师的社会道德主要体现在三方面的责任 1、对消费者的责任： 消费使用者是设计的主要对象之一，设计必 需要能满足其需求，不只是基本的物理功能需 求，还包含了心理的欲望需求及地位象征等。,,14 NVQ2009,二、设计师社会道德探究 设计师的社会道德主要体现在三方面的责任 2、对经营者的责任： 经营者是设计必需负责的另一个对象，经营 者的主要目的在创造利润，因此设计必需考 虑所有可行的方法以满足其需求。,,15 NVQ2009,二、设计师社会道德探究 设计师的社会道德主要体现在三方面的责任 3、对环境及社会的责任： 除了对消费使用者及经营者的责任外， 设计所创造出来的事物，影响了整个的环境 及社会，为了让人类能长久的生存在良好的 环境中，设计也必需虑其创造的事物对环境 及社会所造成的影响。,,16 NVQ2009,二、设计师社会道德探究 设计 消费者需求 价格合 功能 视觉(美感) 方 安全 经营者需求 生产容 技术能克服 成本低 运输储存方 环境及社会责任 污染少 节约资源 善风俗 改善人类生活,,17 NVQ2009,二、设计师社会道德探究 慎之切切：一些缺乏社会道德的设计作品 打起精神看：脉劫、脉劲、咏 动 不论变化哪个字都想vs 脉动的品牌。,,18 NVQ2009,二、设计师社会道德探究 慎之切切：一些缺乏社会道德的设计作品 闻名遐迩的 “康师傅 ”，可 能也想不到它还有个 “兄弟”- -“唐师傅”，更没能估计到 还冒出个“康帅博”。,,19 NVQ2009,二、设计师社会道德探究 慎之切切：一些缺乏社会道德的设计作品 用惯了 “白猫”， 一不小心来了只 “日猫”。,,20 NVQ2009,二、设计师社会道德探究 慎之切切：一些缺乏社会道德的设计作品 是茅合 酒，不是 茅台酒,,21 NVQ2009,二、设计师社会道德探究 慎之切切：一些缺乏社会道德的设计作品 看清了： 这是“周住牌” 洗衣粉， 不是“雕牌 ” 洗衣粉,,22 NVQ2009,二、设计师社会道德探究 慎之切切：一些缺乏社会道德的设计作品 KFC? KFG! 啃特 鸡？ 啃他 鸡！,,23 NVQ2009,二、设计师社会道德探究 对环境及社会负责任的设计：可持续性设计、绿色设计 可持续发展和节能领域的前沿代表 “布 德鲁斯之家（Casa Buderus） ” 。经过精 确的测算，它的结构可以最大限度利用微 型的天气环境：针对阳光和风，安装了使 热量流失最小化的装置；调节从南面的射 来的日光以避免夏天迅速升温，并在北面 使用密封的门窗；回收利用雨水；研究得 到最好的朝向以得到一个最好的自然光照。 目前，由于绿色能源还无法满足整个家庭 的需要，因此还要继续采用传统的技术作 为补充：在太阳能电池板和以木材中提取 的生态可燃物为燃料的火炉边，还有传统 的散热器。 房子具有7个不同的能源生成系统：太阳 能光电及采暖系统，一个地热泵和水蒸汽 泵，一个燃烧压缩天然气的锅炉，一个生 物质能源锅炉，最后是空气循环系统。,,24 NVQ2009,二、设计师社会道德探究 对环境及社会负责任的设计：可持续性设计、绿色设计 太阳能瓦片 对于房主而言，屋 顶瓦片都倾向于美观 设计，近期科学家最 新研制一种太阳能瓦 片，虽然其外表并不 美观，却非常实用。 这是一种建筑综合光 电太阳能瓦片，可为 房屋提供太阳能转换 的电能。,,25 NVQ2009,二、设计师社会道德探究 具备社会道德的设计师，是去 发现生活的亮点， 挖掘人性的温暖， 探寻真理的光辉。 在这个过程中实现人格理想与自身价值。,,26 NVQ2009,三、学会自我管理，营造美丽人生 学会约束自己，从戴着镣铐跳舞到轻舞飞扬。 自我管理的结果是为己为他创造了价值，止于至善。 修身齐家治国平天下。 不知道自己不知道，知道自己不知道，不知道自己知道，知道自己知道。 慎独。 人格。 道法自然。 全人发展。,,