《窦娥冤》及古代戏曲知识.ppt

窦娥冤(杂剧) 又名感天动地窦娥冤,关汉卿 元,窦娥冤是我国十大古典悲剧之一，世界十大悲剧之一，是元杂剧中悲剧典范，具有极高的艺术成就。 全剧共四折，开头有一个“楔子”（序幕），第一折为故事的开端，第二折是故事的发展，第三折是情节的高潮，第四折是故事的结局。 本文选的是楔子及前三折。,1、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？根据故事情节，可以把课文分成几个层次？各层大意是什么？,根据10个曲牌和故事情节，把第三折分成若干层次。,10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。,第1层是端正好滚绣球两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。,第2层是倘秀才至鲍老儿四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。,第3层是耍孩儿至煞尾四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。,齐读第1层两支曲子。 思考：窦娥为什么要指斥天地鬼神？,蒙冤赴刑，怨恨天地 作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天地本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉 这样，窦娥通过自己叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩的悲惨经历，认识到了善良的人的贫穷命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。,君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人言。“。 “夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”,赏析第二层： 1.窦娥为什么叫走后街而不走前街？这表现了她怎样的性格？ 2.作者为什么要表现窦娥善良的性格？ 3.作者再次利用婆媳对白，叙说窦娥的冤屈，在情节上起何作用？,2、窦娥的善良更显出冤屈之深，为后文的反抗精神起铺垫作用。,1、因为她不愿见到婆婆，怕引 起婆婆伤心。这表现了她性格中善良的本性。,3、主要用以激发人物的内心冤屈，表现人物内心愤恨，为后文发三桩毒誓作铺垫。,快活三鲍老儿这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢？,使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。,细读第三层：,窦娥许下了哪三桩誓愿？ 誓愿所用典故？ 为何要立下这三桩誓愿？,六月飞雪,飞霜六月因邹衍,她希望自己的冤屈会在上天得到反应,亢旱 三年,东海曾经孝妇冤,伸张冤屈，而且希望上天惩治邪恶。,1、对窦娥临刑前发出三桩誓愿的分析判断不准确的一项是（） A这三桩誓愿典出于庄子、太平御览、汉书。 B三桩誓愿使主人公的反抗性格达到了顶点，使全剧达到了高潮，悲剧气氛达到了最高点。 C它塑造了一个勤劳、正直善良而又有强烈反抗精神的古代妇女形象。 D三桩誓愿层层深入地表现了窦娥强烈的愤怒之情以及坚决的反抗精神。,答案 三桩誓愿中没有体现主人公身上勤劳、正直善良的性格特征，所以选 C。,2下列人物和典故对应正确的一项是 望帝啼鹃 苌弘化碧 六月飞霜 亢旱三年 A 杜宇 苌弘 窦娥 东海孝妇 B 邹衍 苌弘 杜宇 于定国 C 杜宇 窦娥 邹衍 于定国 D 杜宇 苌弘 邹衍 东海孝妇,答案：D,3对窦娥临刑前发出三桩誓愿的理解正确的项有（不限一项） A借助丰富的想象，运用浪漫主义的表现手法，显示窦娥冤情的深重和其坚强不屈的反抗性格。 B由于时代与阶级的局限性，剧作家虽然同情窦娥的不幸遭遇，但又无法实现其愿望，只好用迷信的手段处理剧情，使其冤情感动天地，从而得以深刻地体现。 C意在揭露当时社会的黑暗，暴露官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又无处申诉、昭雪的现实。 D窦娥的至死不屈的反抗精神与刚强的性格产生了惊天地动鬼神的超自然力量，使现实生活中不可能实现的事情在舞台上得以应验，伸张人间正义，表达了广大人民群众昭雪冤情，惩恶扬善的美好愿望。,答案：A、C、D,元曲,散曲,杂剧,套曲,小令,唱,唱演,（散曲“科”“白”）,（一宫调一曲子）,（一宫调数曲子）,枯藤老树昏鸦 小桥流水人家 古道西风瘦马 夕阳西下 断肠人在天涯,天净沙秋思,元杂剧简介： （1）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。,折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用，用来说明情节，介绍人物，相当现代剧的序幕。,杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。,（2）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。,元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。,净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。,丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。,此外，还有孛（b）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。,正旦（女主角）,净（花脸）,正末（男主角）,一、主唱 （主角）,二、其 它 （配角）,孛老（老头）,卜儿（老太婆）,（3）剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。 唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。 科是戏剧动作的总称。 白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。 宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。,杂剧,元杂剧，虽说盛行于元代，但在金朝末年就已经产生了。 结构上“一本 四折一楔子”。 音乐上一折一宫调 角色大致可以分为末、旦、净、丑四类。一本一主唱 内容上：唱、科、白,窦娥冤关汉卿汉宫秋马致远梧桐雨白朴 赵氏孤儿纪君祥,元杂剧的四大爱情剧,拜月亭关汉卿西厢记王实甫墙头马上白朴倩女离魂郑光祖,元杂剧的四大悲剧,流行于元代的 南戏四大奇书 拜月亭 白兔记 荆钗记 杀狗记,关汉卿，号已斋叟，金末元初大都人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，且居首位。关汉卿的作品主要有窦娥冤救风尘望江亭单刀会等。关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，现存15部，是我国戏剧的创始人。1838年窦娥冤就有英译本流传海外，1958年，列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。,1 、关于元杂剧的一些分析判断，错误的一项是 A元杂剧是在金宫本和诸宫调的直接影响下融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。元杂剧一般是四折，一折相当于现代话剧一幕，是戏剧故事发展的一个大段落，也是音乐组织的单元。 B元杂剧中的说白包括人物的对白和独白，用以展开剧情和揭示人物性格冲突。白，有散文，也有韵文。科是戏剧动作的总称，包括一般的舞台程式和武打、舞蹈。 C元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦；此外还有净、丑、杂等。 D元代杂剧和散曲合称“元曲”。杂剧规定，每一折戏，唱词一套曲子，每支曲子用一个宫调。,D。每套曲子用一个宫调。,2对课文中涉及的元杂剧的有关术语，分类正确的一项是 外 云 净 科 唱 卜儿 鲍老儿 倘秀才 叨叨令 正旦正宫 A B C D,答案：A,3、对下列句中加点字词解释全对的一项是 （1）刽子磨旗、提刀：摇旗；（2）锣三下科：戏剧称角色动作叫“科”，与传奇中的“介”相同；（3）行动些：行动起来；（4）我窦娥向哥哥行有句言：这边那边，这里那里；（5）不提防遭刑宪：拷打；（6）兀的不痛杀我也：这；（7）这都是官吏每无心正法：每每，常常，往往 A B C D,答案：A（3）行动些：走快些。 （5）遭：遭遇。（7）每：即“们”。,4对元杂剧四大家的分析有误的一项是 A关汉卿的主要作品除了窦娥冤、救风尘、望江亭等作品外，还有著名的桃花扇。 B汉宫秋是马致远的代表作，他的天净沙秋思也是元曲中的小令珍品。 C郑光祖的代表作品是倩女离魂。 D墙头马上是白朴的代表作。,答案：A，桃花扇是清代孔尚任的传奇创作。,5阅读滚绣球，完成文后题目。 滚绣球有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，作恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 滚绣球是（2分）（ ） A词牌 B宫调 C曲目 D曲牌 解释文中加点词（4分） a、合 b、糊突 C、错勘 d、怎生,D,应该,混淆,错误地判断,怎么,对这节文字，分析最恰当的是 A运用了对偶、对比、借代等修辞手法，表现了窦娥呼天唤地，希望天地为她伸冤报仇的心理。 B运用了对偶、对比、借喻等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情和对神权的否定。 C运用了对偶、对比、借喻等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情及对不公平世道的控诉。 D运用对偶、对比、借代等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情及对黑暗统治的愤怒控诉。,答案：D,6、窦娥冤中有两句唱词，两个版本文字不同，试分析其优劣。 古名家杂剧本：“地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天！” 元曲选本：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉作天！”,答案古本第一句唱词用的是陈述语气，远不如元本用“何为地”这种质问的语气强烈；古本第二句是对天的哀告祈求，而元本在第二句则是对天的面对面的指责和否定。总之，相比而言，元本突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，使人物形象显得更加高大，也使作品的主题得到了丰富和深化。这些，正是古本的不足之处。,她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么关系？是否矛盾？,窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过