《扁鹊见蔡桓公》1.ppt

扁鹊见蔡桓公,韩非子,韩非， 末期思想家，先秦 家学说集大成者。 其散文长于推论事理，词锋犀利，剖析入微，善用寓言说明问题。 与孟子、庄子和荀子，并称战国散文四大家。,战国,法,韩非子呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义理论。 主要作品有孤愤、五蠹 。韩非子也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。目的为专制君主提供富国强兵的霸道思想。,扁鹊(公元前497-前310），战国时期医学家，扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病，精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。,一 字词注音 桓侯 等候 立有间 腠理 还 走 汤 熨 火齐 不应 骨髓 遂死,hun hu hu jin cu,xun tng yn j ,yng su su,二 文言现象梳理 （一）重点字词意思,见 有间 将恐 深 居 益 应 悦 还走 故 及 属 奈何 请 索 遂 是以,（二）通假字, 汤熨之所及也,汤：通（烫），用热水焐, 火齐之所及也, 望桓候而还走,还：通（旋），旋转、掉转。,齐：通（剂），药剂,古： 今：,（三）古今异义, 医之好治不病以为功, 扁鹊望桓侯而还走。,古： 今：,跑。,行走。, 臣是以无请也,古： 今：,过问,礼貌地求,古： 今：,把作为,认为, 立有间,一会儿,中间,、 扁鹊复见,古： 今：,再一次，又,重复,、不治将益深,古： 今：,更加,有好处,、 使人索扁鹊,古： 今：,绳索,寻找,8、将恐深,9、居十日,古:过、停留； 今:居住,古:厉害； 今:与“浅”相对,（三）同义有别,扁鹊望桓侯而还走 望： 扁鹊见蔡桓公 见：,君有疾在腠理 疾： 君之病在肌肤 病：,小病,大病,远远地看,进见、拜见,桓侯曰：“医之好治不病以为功。” 居十日，扁鹊望桓侯而还走。 在骨髓，司命之所属，无奈何也。,桓侯说：“医生总喜欢给没有病的人治病，把治好病作为自己的功劳。”,又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯转身就跑。,病到了骨髓里，那是司命所管的地方，医生是没有办法的。,（四）句子翻译译,三 读课文完成表格,无奈何,针石,不应又不悦,遂死,在腠理,在肠胃,思考下列问题,论题一： 扁鹊在第四次见到桓侯时，为什么“还走”？最后，扁鹊为什么要离开蔡国，逃到秦国去？,扁鹊“还走”是因为桓侯的病由轻而重，终至不可救药。扁鹊逃到秦国去是为了避免惨遭迫害，这体现了他的机警果断，也从侧面反映出蔡桓公为人的蛮横与残暴。,论题二： 说说扁鹊和蔡桓公各自的性格特征。,扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。” 观察仔细，医术高明。 扁鹊四见桓公。 医德高尚。 “望桓侯而还走”“已逃秦矣” 为人机警。,扁鹊的形象,“寡人无疾”,“医之好治不病以为功”,“不应”、“又不悦”,表现了蔡桓公的固执、盲目自信。,表现了对医生的猜忌、反感。,表现了对医生冷淡、反感，拒之千里之外。,蔡桓公的形象,论题三： 蔡桓公的病开始并不严重，为什么后来会变得无法医治？从中你得到了怎样的启示？,在腠理,桓侯体痛,在肠胃,汤 熨,针 石,火 齐,在骨髓,无法医治,逃 矣,在肌肤,讳疾忌医,桓侯遂死,“讳” ：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个成语的意思是：怕人知道自己有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。这个成语就源自扁鹊见蔡桓公。,讳疾忌医,成语积累,启示：,1、有病须早治，切勿讳疾忌医。,2、对待缺点错误，应该防微杜渐，勇于正视，及时改正。,3、要正视缺点错误，不要拒绝批评帮助。,4、不可主观猜测，切勿拒绝忠告。,5、见微而知著，小患易酿大祸，要及早提防。,6、不可