《师说翻译与理解》PPT课件.ppt

师说,韩愈（唐）,说：,解题：,古代文体的一种，属议论文范畴。,作者简介：,韩愈，唐代，自谓郡望（世族）昌黎，世称韩昌黎。著名散文家，唐代古文运动的倡导者，为唐宋散文八大家之首，对我国古文运动的发展有深远影响。著有昌黎先生集，本文即选自此文。,古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。,古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。,学者：,求学的人,师者:,语气助词，用在句中表停顿,所以：,用来的,受：,同“授”,人非生而知之者，孰能无惑？,人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑难呢？,生而知之,指知识和道理。,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。,有了疑难却不向老师求教，那些疑难就始终无法解决。,生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；,生乎吾前,在,其闻道也,知道、懂得的意思。,固先乎吾,固：本来；乎：比,生在我前头的人，他懂得道理和知识本来就比我早，我跟从他，并且把他当作老师。,从 而 师之,从：跟从；而：顺接连词，可译为“并且”。师之：“以之为师”，即把他当作老师。,生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。,在我后面出生的人，如果他懂得道理和知识也比我早，我跟从他，并且把他当作老师。,吾师道也,师：学习,我是向他学习道理。,夫庸 知其年 之先后生于吾乎,庸：岂、哪；知：识别；年:年龄； 之：取独；于：比； 乎：呢；,哪管他的年龄比我大 （先生于吾）还是比我小呢？,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,是故 无贵无贱,是故：所以；无：无论,所以无论高贵，无论卑贱，无论年长无论年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。,嗟乎！师道之不传也久矣！,从师的风尚,流传,唉！从师的风尚不流传已经很久了！,欲人之无惑也难矣！,想要人们没有疑惑很难了！,古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；,超出（一般）人,尚且，还,古时候的圣人，他们超出一般人很多了，尚且还跟老师并向老师请教呢。,今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。,一般人,低于,现在的一般人，他们的才智低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。,以学于师为耻,向,是故圣益圣，愚益愚。,因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。,益：,更加,圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？,圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？,爱其子，择师而教之；,人们爱他的孩子，选择老师来教他；,于其身也，则耻师焉，惑矣。,于:,对于,其：,他,身：,自己,耻师：,以从师为耻,惑：,糊涂,对于他自己，却以向老师学习为耻，糊涂啊。,彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。,之：,指童子,其：,指书,句读：,这里泛指文章的字句。,那些孩子们的老师，教给他书，（帮助他）学习其中的文句的人，不是我所说的传授道理、解答疑难的老师。,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，,句读之不知,解释成“不知句读”。之：宾语提前的标志，应理解为“不知句读”。如：“何陋之有”。,不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师。,或 师焉,或：有的人；师：从师；,小学而大遗，吾未见其明也。,小的方面向老师学习，大的方面却放弃，我看不出这种人有什么高明的地方。,遗：,丢弃,巫医乐师百工之人，不耻相师。,巫医、乐师和各种手工业工人，不以互相学习为耻。,士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。,族：,类,云者：,有“如此”或“等等”的意思,士大夫一类人，听到称“老师”称“弟子”等等 ，那么大家就聚在一起嘲笑他。,问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”,谀：阿谀、奉承、谄媚,问他们为什么嘲笑，他们就说：“那个人与那个人年龄差不多，懂得的道理相近，以地位低的人为师就感到羞耻，以官职高的人为师就近于谄媚。”,呜呼！师道之不复，可知矣。,从师学习的风尚不能恢复可想而知了。,巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！,不齿：不屑一提,欤：表感叹的语气词。译为“吗”,巫医、乐师和各种手工业工人，是士大夫们看不起的，现在士大夫的智慧反而比不上这些人，难道不是很奇怪吗！,圣人无常师。,常：,圣人没有固定的老师。,师：,老师,固定的；,孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。,以 为师,师：,孔子曾拜郯子、苌弘、师襄、老聃为师。,郯子之徒，其贤不及孔子。,徒：,一类人,比得上；,贤：,品德才能；,及：,他们的品德才能比不上孔子。,孔子曰：三人行，则必有我师。,孔子说：三个人同行，里面就一定有可以当我老师的人。,是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，,于：,因此弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子有才智，,比,闻道有先后，术业有专攻，如是而已。,如是：,而已：,术业：,攻：,只不过懂得道理有先有后，学问和技艺各有专长，如此罢了。,学问和技艺,钻研,如此,罢了,李氏子蟠，年十七，好古文，,好：,李家的孩子叫李蟠的，十七岁了，喜欢古文，,喜好,六艺经传皆通习之，,通：,六艺经传都能普遍学习。,普遍、全部。,不拘于时，学于余。,拘：,拘束,于：,被,时俗，当时社会风气。,时：,他不受时俗的限制，向我学习。,余嘉其能行古道，作师说以贻之。,嘉：,赞许；,古道：,指古人从师学习之道,以：,用来,贻：,赠送,之：,他,指李蟠,我赞许他能够实行古人从师的道理，作了这篇师说赠给他。,辨别、解释下列各组词的词性、意义和用法。,师,1.圣人无常师,老师。名词。,惑而不从师；,2.则耻师焉,从师，跟从老师（学习）。动词。,师道之不复；或师焉，或否焉；,3.吾从而师之,以（之）为师，把（他）当作老师。动词。,孔子师郯子,4.不耻相师,学习。动词。,吾师道也,之,1.择师而教之,代词，指孩子。,群聚而笑之 指代 “曰师曰弟子”的人。,六艺经传皆通习之 指代六艺经传。,作师说以贻之 指代李蟠。,2.夫庸知其年之先后生于吾乎,取独,师道之不传也久矣；师道之不复；,3.彼童子之师,结构助词，的。,古之圣人,4.句读之不知，惑之不解,宾语提前的标志，应理解为“不知句读”。,传,1.师道之不传也久矣,2.六艺 经 传皆通习之,流传，动词。读：,指解释经文的著作，名词。,从,1.惑而不从师,跟从,2.战则请从,3.民弗从也,4.见渔人，乃大惊，问所从来,跟从,听从,介词，“由”、“自”的意思,则,1.于其身业，则耻师焉,表转折语气，可译为“却”。,2.三人行，则必有我师,3.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。,表假设之后有一种结果，可译为“如果就”,表承接语气，可译为“就”,于,1.师不必贤于弟子,2.而耻学于师,3不拘于时,4.其皆出于此乎,5.于其身也,比,向,被,在,对于,乎,1.其闻道也固先乎吾,2.夫庸知其年之先后生于吾乎,3.生乎吾前,比,呢,在,乃,1.今其智乃反不能及,2.见渔人，乃大惊,乃不知有汉，无论魏晋,竟,就,无,1.无贵无贱,2.圣人无常师,无论,没有,所以,1.师者，所以传道受业解惑也,2.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚,用来的,的原因,惑,1.师者，所以传道受业解惑也,2.于其身业，则耻师焉，惑矣。,疑难问题,糊涂,或,1.或