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文档简介

古文翻译,“经文”章,大学的目的是：发扬人光明正大的品德，革除旧的思想和恶习，使人弃旧图新，去恶从善，以求达到最完美的境界。 知道所应达到的理想境界是“至善”，而后才能有明确的志向，有了明确的志向，而后才能内心宁静，内心宁静而后才能泰然安稳，泰然安稳而后才能达到行事思虑周详，行事思虑周详而后才能有所收获。 世上万物都有根柢和末梢，天下万物都有结局和发端，能够明白他们的先后次序，就能够接近大学的原理了。,古时候想要把光明正大之德从个人推广到天下人，先要治理好自己的国家；要治理好自己的国家，先要管理好自己的家族；要管理好自己的家族，先要提高自身道德修养；要提高自身道德修养，先要端正自己的心；要端正自己的心，先要使自己意念真诚；要使自己意念真诚，先要使自己获得知识；使自己获得知识的目的在于研究万事万物，从而摒除物欲的蒙蔽。,释“修身齐家”章,所谓管理自己的家族在于修养自身品德，是因为人们对于自己所爱的人往往会偏爱，对于自己所厌恶的人往往会偏恶，对于自己所敬畏的人往往会偏激，对于自己所同情的人往往会偏护，对于自己所轻视的人往往会偏轻。因此喜欢一个人而知道他的缺点，讨厌一个人而知道他的长处，这样的人天下少有。,中庸第一章,道不可片刻离身，可以离身的就不是道了。所以君子在没有人看见的时候行为也谨慎检点，在没有人知道的时候也生怕违反了道，即使在隐蔽之处，或在细小的事情上，也没有违背原则的表现。所以君子一人独处时也十分谨慎。,喜怒哀乐的情感没有表现出来就叫做中，表现出来而符合法度常理就叫做和。中，是天下一切情感和道理的根本；和，是天下一切事物的普遍规则。达到了中和的境界，天地便各就其位而运行不秘，万物就各就其所而生长繁育了。,道德经第二章,如果天下的人都知道美好的东西是美的，那么丑恶的东西就显露出来了；都知道善良的事情是善的，那么不善良的事情就显露出来了。有和无在相互对立中形成，难和易在相互依赖中生存，长和短在相互比较中得以显现，高和下在相互依赖中存在，音和声在相互应和中区分，先和后在相互对比中出现，这都是常见的道理。,所以圣人所做的事就是顺应自然不提倡人为，圣人的教育就是顺应人心而不提倡言语教化。生养了万物而不据为己有，任从万物生长而不加以限制，帮助了万物而不依赖它们，建立了功劳而不居功，所以什么也不会失去。,道德经第八十一章,真话不一定好听，好听的不一定是真话。善良的人不一定能说会道，能说会道的不一定是善人。聪明的人不一定知识渊博，而知识渊博的人不一定很聪明。圣人不自私，尽全力帮助别人，他自己反而充实；把一切
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