《民俗学概论》PPT课件.ppt

什么是民俗学,一、什么是民俗学？ 民俗学folklore 英国考古学家汤姆斯在1846年首次提出的 民folk（民众、民间） 俗lore（风俗、知识、学问）,William Thoms用Merton这个名字在The Arhenaeum发表了一片文章， 这个就成为民俗学史上重要的文献。 文章显示出对于我们英格兰大众古代风俗或大众文学的兴趣，不过与其说 它是一种文学，还不如说它是一种知识，而且很好的用“Saxon compound” 来表示最为恰当，这个词就是“folklore”-人民的知识。 没有哪一个研究旧时行为举止、风俗、仪式、迷信、叙事歌、谚语等的人 可以回答这两个问题：第一，奇怪的和有趣的事象有多少已完全消失了？ 第二，有多少在以后得到了挽救？霍恩在他的everyday book等书中努 力想做的，Athenaeum中有效的完成了,为了阐述上述对象把无数材料 收集在一起，并存录，让它能象德国神话一样出现，但它并不完美。 从一堆材料来看许多都没有意义，但是如果将它们联系起来，系统的进行 考虑，那就会显示出想不到的价值。,Most definitions concern the “lore”,but some concern the “folk”.the materials of folklore rather than the people who use the materials-discribed in terms of origin,form,transmission and function. However ,there has been no widespread agreement among folklorists about what folklore is.,Not only do folklorists in different countries have different concept of folklore,but also folklorists within one country may have quite diverse views concerning its nature.the first volume of the Standard Dictionary of Folklore,Mythology,andlegend reflect some of this diversity.folklore is said to be or to be in “oral tadition”,最初提出“民俗学”一词并倡议研究这门学问的是英国稽古学者W.J.汤姆斯。这个概念的早期含义是指民众的知识或学问。 它的内容包括传统的风俗习惯、 信仰、民间故事、歌谣、谚语等。由于民俗现象的普遍存在，以及由于近代许多民族、国家要求民族自我认识、争取民族独立和某些资本主义国家统治殖民地的需要，促使这门学科得到广泛深入的发展，遂成为社会科学中一门引人注目的学问。,自从威廉.汤姆斯1846年创用“FolkLore”这个词以来关 于如何给它下定义的争论就没有终止过。绝大多数定 义都只注重解释了“Lore”，只有少数定义说明了“Folk”. 而这个”Lore”是作为民俗事象，而不是使用这些事象 的人在起源、形式、传播和功能方面接受研究。但是 究竟什么是民俗？在民俗学家中没有一个定论。不仅 不同国家的民俗学家对民俗有不同的看法，就是国内 的民俗学家关于它的性质的观点也大相径庭，收录在 民俗、神话和民间传说标准词典中的21个简明定 义多少反映了这种分歧。最普遍的定义：民俗的传承 方式（口头传统）。,1、民民族民间故事、神话、传说 代表人：格林兄弟（德国） 民俗学学科的创始人 针对民族主义和浪漫主义，防止外来文化冲击 2、民社会群体 共同文化传统和思维方式 代表人：迪尔凯姆 3、民古人野蛮人和半开化的人 代表人：爱德华泰勒 人类学之父 野蛮时期半开化时期文明时期 神话 传说和故事 都将会消失,4、民农民（或文盲）19世纪 民贵族 错误概念 民间文学精英文学 5、民任何一个人20世纪中后期 代表人：邓迪斯（美国） 美国著名民俗学家 “社会群体”两个前提条件 （1）两个以上人，至少有一个共同点； （2）具有自己的传统。 6、民全民正确概念,使用这一标准造成了一些理论困扰。第一，在无书写的文化（被人类学家 成为“无文献文化”）里，几乎一切传播都是口头的，而且，即使语言、狩猎 技术和婚姻法律等是一代代口头传递的，这也难得民俗学家说这些文化事 象是民俗，而且即使在有文字的文化里一些例如：怎样驾车，怎样刷牙等 不被当做是民俗，关键在于既然民俗之外还有很多是口头进行传播的。那 么这个标准就不足以区别民俗与非民俗。第二，有些民俗形式似乎只通过 与口头相对应的文字来表现和交流，如：纪念册，题词诗句、旁注、墓志 铭和传统书信（如：回文信）在实际工作中，一个专业的民俗学家不会仅 仅因为一篇故事或一首叙述诗歌在某以发展阶段以书或印刷形式传播过而 不承认它是民俗。或许他会辨别，如果一篇故事或一首叙事诗从未经口头 传承，那么它就不是民俗。它或许是以民间模式为基础的，但是它不能与 民间模式画等号，可是像我们前面提到的(autograph-book, verse book Marginalia, epitaphs and tradition letters)等就不在是口头的交流。第三， 像民间舞蹈、游艺、仪态等靠手势动作的民俗形式是否是口头传承的呢？ 一个孩子可以通过观摩和融入角色来习得这些形式，而此时言语训导就不 那么重要了。民间艺术也是如此。因而可以这么说，民俗就是通常直接通 过语言或动作在人与人之间传播，而有时也通过间接的方式进行，例如：,（when a folk artist copies a traditional design from the finished produce of another artist with whom he may have had little or no personal contact ）这种间 接的传播就发生了。 而对于“folklore”的定义,侧重解释“folk”的比较少见，这也不能令人满意。甚至有些民 俗学家错把“folk”等同于乡村群体。如果照此推断：城市居民不属于“folk”，因而他们 就没有民俗可言。同样还有个错误的观点：民俗是由一个“folk”在遥远的过去创造的 而现在的只是原来的“folk”零散的部分。根据这种错误的观点，现代人不创造民俗， 而且还会将此忘记，因而民俗将会消失。 不管怎么样，用一种定义来确定folk和lore的意义，使得初学者能明白什么是folklore 这是有可能的。“folk”可以用来指任何人类的群体，只要这个群体有一个共同点，至 于联系这个群体的共同点是什么就要看具体的情况。它可以是common occupation、 Language、religion等等，更重要的是它们这样的群体，得有些东西确认为自己的传 统，按理一个群体必须有至少两人组成，但是，大多数群体包括多个个体。群体的 成员或许不认识其他成员，但他可能懂得传统的重要部分（a core of tradition）及 一致感觉到群体归属感和个性特征。因此群体是由伐木工人（lamberjacks）或铁路 工人（railroadmen）组成，那么这种民俗就是伐木工人或铁路工人民俗；如果群体 是由犹太人（Jews）或黑人（Negroes）组成的，那么这就是犹太人和黑人的民俗。 即使是一个军事单位或校园，也是“folk”。在校园来说就有许多习俗（fraternity Parank and initiation rituals）、故事（dumb athletes,absentminded professors）,和校园歌曲。最小的群体可是个体家庭，其传统包括习惯语和口哨之类。调查显示 这些家庭的传统在许多家庭也有发现，甚至在世界不同的民族中都有出现，例如： 拔掉小孩的稚牙就是世界性的家庭习俗。 正是基于对于“folk”的这一定义职业民俗学家一方面热心于从澳洲土著和美洲印第安 人那收集民俗，另一方面从工会和美国小学生那儿收集民俗。每一个群体都有自己 的民俗。那么，到底什么是民俗呢？那么以一个表单形式来罗列民俗的定义方法或 许不那么让人满意，但是对初学者来说这是非常合适的。当然，为了更好的完善定 义，每个形式还有自己的定义。麻烦的是象myth、folktale这样的形式需要一本书的 篇幅才能说清楚其定义。这里提供了一些清单也许会有帮助。民俗包括神话、传说、 民间传说、笑话、谚语、谜语、圣歌、咒语、祝辞、诅咒、誓言、脏话、驳词、笑 谈、讽词、绕口令和招呼用语；也包括民间服饰、民间舞蹈、民间戏剧、民间艺术 民间信仰、民间医药、民间器乐、民歌、民间语言、民间明喻、民间隐喻和命名； 从口头史诗到题词、墓志铭、厕所留言、滑稽诗、拍球歌、跳绳歌、数脚指和手指 歌、逗乐歌、轮流歌、婴儿歌都是民间韵律。民俗还包括游戏、专门姿势、象征符 号、祷告词、玩笑行为、民间传说、食谱、服饰上绣的图案、住宅的类型、街头叫 卖以及传统上动物的习