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文档简介

第一讲 中国古代思想发展轨迹,一、轨迹 1、先秦时期（公元前21世纪前221年）。 这个时期有两个阶段： （1）殷周时期 （2）春秋战国 2、秦汉时期 3、魏晋时期 4、南北朝时期 5、宋元时期 6、明清时期,二、特点 1、社会特点 （1）纵横结构的人际关系 纵：以血缘为纽带的宗法制之“天然”形式。天子诸侯卿大夫士，垂直的金字塔结构。 横：以家族为单位的网络制之“社会”形式。 （2）高度分散的自然经济与高度集中的专制政体相统一。,2、思想特点政治伦理化（六点） （1）人道屈从于宗法，产生“亲亲有术，尊贤有等”（爱有等差）的观念，并集中表现为以家族为本位，或个体必须服从家族及其等级秩序的整体意识。 （2）根据“天人合一”的宇宙观，直接从“天道”引申出“人道”。,（3）以德性主义为主流的人性论特点 第一、表现为以“性善论”为主体，而非自然主义为主体。 第二、轻视法的作用。 第三、宗教信仰淡薄。 第四、认祖归宗意识强烈，形成稳定的民族心理。,（4）以义统利的价值观。 （5）强调“礼”的作用和内心修炼。 （6）政治伦理化倾向显著。,三、学习方法 1、历史的方法。 2、阶级的方法。 3、“扬弃”的方法。 四、拓展阅读书目 1、王处辉：中国社会思想早熟轨迹，人民出版社，1996 年版。 2、陈定闳：中国社会思想史，北京大学出版社，1990 年版。 3、论语,论语学而第一 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”,子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子曰：“君子不重，则不威；学则不固；主忠信，无友不知己者；过则勿惮改。” 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。” 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”,子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“诗云
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