儒家文化经典精神与企业管理.pptVIP

儒家文化经典精神 与企业管理,主讲人：金海峰 教授,国学广义泛指中国文化；狭义专指传统文化中的学术经典及其体现的文化精神，以中华文化为背景、以传世经典为载体、以儒家思想为核心的中国学术。,国学：是国魂的载体，国魂就是“自强不息，厚德载物”的中华民族文化精神。,国学：与西方文化相比，属于本土文化领域。 国学：与现代文化相比，属于传统文化领域。 国学：与自然科学相比，属于社会科学领域。 国学：中国学术别于西学的概念。,什么是国学,孔子答季康子问,季康子问：“使民敬 忠以劝，如之何？” 曰：“临之以庄，则 敬；孝慈，则忠；举善而 教不能，则劝。” 论语为政第二,传统文化进企业 构建企业精神家园,企业：“企”：人,止也。企图：愿景。 “有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者本也，财者末也。” 非轻财而重德，乃先德而后财。（大学） 企业文化是企业（形）的灵魂（神）。世间万物，先有形立而后有精神之立。形为神之体，神为形之用，只有体用双全，方能神形兼备，事业乃可大可久，德泽天下。企业文化，对内自律高效，增加凝聚力；对外树立形象，提升品牌价值。,论,形而上者谓之道，形而下者谓之器。 周易系辞上 朝闻道，夕死可矣。 论语里仁第四 道生一，一生二，二生三，三生万物。 道德经,四书经典精神,大学理想蓝图 中庸和谐之路。 论语经典精神 孟子儒士文化。 大学是成功学； 中庸之道是具有中国特色的成功大道。 论语孟子所言，就是这人生之路的 “交通法规”。,五经思维模式,周易哲学思维：变化简易与进取精神。 尚书政治思维：书以道事与尊者叮咛。 诗经艺术思维：诗言志与兴于诗。 礼记社会思维：礼的行为本质与价值。 春秋历史思维：春秋微言及史实意义。,儒家文化永恒经典,周易尚书诗经 周礼仪礼礼记 “春秋”左氏传公羊传榖粱传 论语孝经尔雅孟子,大学理想蓝图,大学是大人之学，是君子切磋琢磨，终别于宵小的修养境界；大学是大学问，是人基于学习，转变观念，通过言行，达到齐家治国平天下的思想升华； 大学是成功学，从“明德新民止于至善”的目标确定，到“格致诚正、修齐治平”的具体落实；从“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，到“知止有定，静安虑得”的成功，大学之道是幸福人生的成功大道，是美好生活的理想蓝图! 儒家成功学五大要素：“诚、志、气、道、行”。 以诚为本，心正为要，修身为门，齐家为用，治国有道，和谐社会。,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。,大 学,大 学,三纲领：大学之道，在明明德， 在亲民， 在止于至善 六要素：止、定、静、安、虑、得 八条目：格、致、诚、正、修、齐、治、平,中庸和谐之路,何谓中庸？ 中庸即用中，“执其两端，用其中于民”，不偏不易，戒过勉不及。统筹兼顾，科学发展观。 中庸的现代哲学阐释即为“度”适度。 中庸的最高境界是“中和”，致中于和，就是天下的“达道”。唯天下之至诚，为能达到协和阴阳的中庸之道。 道生一，一生二，二生三，三生万物，中庸之道，就是融合儒道、化育万物的“第三条路”，是具有中国特色的和谐之路。道是规律，原则，形而上的，需要从感性认识抽象到理性。,儒家文化执两用中,1.中正之道、不偏不倚。 中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和。天地位焉，万物育焉。 2. 平衡儒道、内圣外王 儒家强调积极有为，道家强调清静无为；一者入世，关注社会，一者出世，回归自然。,天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 喜、怒、哀、乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。 致中和，天地位焉，万物育焉。,中 庸,三国演义演绎的是历史的沧桑， 儒家文化核心理念的形象化解读。 水浒传 传述的是英雄的末路， 体现着舍生取义的社会人生价值。 红楼梦 演绎的是家运的兴衰， 是身不修不可齐其家的经典案例。 西游记是中国式的成功学全书， 体现正心诚意励志笃行的成功之路。,四大名著的形象演绎,刘备仁， 关羽义， 张飞勇， 诸葛亮智， 赵云、黄忠忠。 用人物形象对儒家文化的仁义智勇忠孝进行解读。,三国演义,三国演义就这个名称本身而言，实际上就是演的儒家文化中的“义”，三国演义开篇就是“桃园结义”，以“义”字开篇，以“义”字作为主题。实际上，它就是在演绎着儒家文化中那些核心的理念“仁义以制天”。,主题：忠义。 宋江忠 武松义 现代武侠文化变化着不同的道具，演绎着相同的主题。,水浒传,宋江是身在草莽，心在朝廷。宋江是儒家文化熏陶出的典型的士的形象。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 。,第三回，借西江月二词， 批宝玉极恰，其词曰：,无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。 纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。 潦倒不通世务，愚顽怕读文章。 行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！,富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。 可怜辜负好韶光，于国于家无望。 天下无能第一，古今不肖无双。 寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！,红楼梦,西游记成功启示录,四大名著中，唯独西游记西天取经终成正果，是大团圆、大胜利的结局，皆大欢喜，其价值意义别有味道,西游记第四十六回节选,慌得三藏高叫：“陛下，赦贫僧一时。我那个徒弟自从归教，历历有功。今日冲撞国师，死在油锅之内。奈何先死者为神，我贫僧怎么敢贪生！正是天下官员也管着天下百姓。陛下若教臣死，臣岂敢不死？只望宽恩，赐我半盏凉浆水饭，三张纸马，容到油锅前，烧此一陌纸，也表我师徒一念，那时再领罪也。“国王闻言道：“也是，那中华人多有义气。”,孙 悟 空,孙悟空是唐僧去西天取经心态的形象化反映，孙悟空是唐僧的心。 心态决定命运，成功其实就是一个修心的过程。整个西游记就是一个从收放心到修心的过程。孙悟空是唐僧的心，唐僧要想成功，就必须把握好孙悟空这颗心。,白龙马,这小龙叩头谢活命之恩，听从菩萨使唤。菩萨把他送在深涧之中，只等取经人来，变成白马，上西方立功。 西游记第八回,三藏道：你既是不吃五荤三厌，我再与你起个别名，唤为八戒。”那呆子欢欢喜喜道：”谨遵师命。”因 此又叫猪八戒。 西游记第十九回 告子曰：“食、色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。” 孟子告子上,八 戒,菩萨方与他摩顶受戒，指沙为姓，就姓了沙；起个法名，叫做个沙悟净。当时入了沙门，送菩萨过了河，他洗心涤虑，再不伤生，专等取经人。 西游记第八回,沙 僧,西游记成功启示录,人,神,兽,天产石猴,学做人,斗战胜佛,小人 （近乎兽）,君子 （近乎神）,兽人神,人性就是兽性与神性的糅合，人的修养和发展追求，就是一个不断的远离动物性，趋向神性的过程。,孔子的风范：师 人生的目标：志 积极的心态：气 主体的精神：仁 处世的品格：义 文化的标志：礼 学习的人生：智 交友的准则：信 政治的标准：德 待人的胸怀：恕,论语经典精神,论 学,好仁不好学，其蔽也愚； 好知不好学，其蔽也荡； 好信不好学，其蔽也贼； 好直不好学，其蔽也绞； 好勇不好学，其蔽也乱； 好刚不好学，其蔽也狂。,人生之路的“交通法规”,仁 义,子曰“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 论语卫灵公第十五,生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 孟子告子上,志 气,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 志于道，据于德，依于仁，游于艺 子曰：“三军可夺师也，匹夫不可夺志也。”,夫志，气之帅也； 气，体之充也。 我善养吾浩然之气 孟子公孙丑上,孟子浩然之气,曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：今日病矣！予助苗长矣！其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也非徒无益，而又害之。”,乡原,子曰：“乡原，德之贼也。”论语 孔子曰：过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。”曰：“何如斯可谓之乡原矣？” 曰：“何以是嘐