孙伟开题报告PPT.ppt

云南省贡山独龙族民族传统体育文化的保护研究,姓 名：孙 伟 专 业：体有人文社会学 指导教师：刘 坚（教授）,目录,一 选题背景、依据及意义,1、选题背景 社会经济、文化观念的变迁，使得独龙族民族传统体育项目濒临灭绝，其内在的体育文化及价值逐渐衰退，对独龙族民族传统体育文化保护迫在眉睫。 2、选题依据 2.1独龙族地区文化建设的需要 2.2开发保护民族传统体育文化的需要 2.3探索民族传统体育文化变迁规律和路径的需要 2.4保护小少民族传统体育文化的社会意思 3、选题意义 3.1完善民族传统体育文化保护体系 3.2为独龙族民族传统体育文化保护提供对策建议,1、独龙族民族传统体育文化组成因子 2、独龙族民族传统体育文化现状 3、独龙族民族传统体育文化保护 4、独龙族民族传统体育文化保护对策及建议 5、对独龙族传统体育溜索、剽牛祭天等进行个案研究,二 研究内容,1.1文献资料法 广泛查阅与本研究相关的学术专著和期刊论文等文献资料，积累有关信息，为研究提供了一定的理论参考。本文对问卷调查、访谈、考查收集的有效数据，综合运用分类与比较、归纳与演绎、分析与综合等方法，并对各种信息资料进行探讨和逐层逐类的逻辑分析；运用SPSS和EXCEL软件对问卷所得到的数据进行分析整理，为本文提供充分的数据支撑。 1.2实地调查法 深入云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县的独龙族，将独龙族传统体育具有代表性的项目如（溜索、剽牛祭天等）作为个案，以准备阶段、开始阶段、调查阶段、撰写调查研究报告阶段、补充调查阶段作为具体实施步骤，并发放问卷对研究对象进行深入细致的调查。收集调查的第一手观察资料（如视频、音频、文字、图片等），通过记录独龙族人民的生活方式，透过对部落社会的细致刻画（如经济交换关系、家族制度、宗教仪式过程），来说明社会整体和文化全貌。 1.3访谈法 本研究对田野调查地的民众进行访谈，了解他们对本民族传统体育文化保护中存在的问题的一些真实看法和意见。此外，本文作者有目的、有计划、有针对性的同有关我国民族传统体育研究的专家和地方体育管理部门和文化管理部门的官员就如何保护传承和发展少数民族传统体育文化等相关方面的问题进行广泛而深入的探讨，以把握本研究的方向和实际情况。,三、研究方法,1、以独龙族这一特殊民族为研究对象，采用“他者”与“我者”相结合的视角，研究“生活在特定文化中的人”。 2、采用实地调查与访谈相结合的方法，提出注重时代性与民族性且符合当地民众需求和促进我国体育文化发展的对策和建议。 3、对民间体育、传统体育、民俗体育、民族体育的概念及其关系进行了解读。,四、创新点,五、论文进度安排,2012年3-4月 查阅文献资料 2012年5-6月 确定选题，提交论文开题报告 2012年9-10月 收集整理文献资料及统计数据 2012年11-12月 资料整理、数据分析总结，完成论文初稿 2012年2-3月 修改、完善论文，定稿 2012年4月 论文预答辩 2013年5月 论文答辩,六、本选题的难点,1 考察范围广、工作量大 首先要深入考察贡山独龙族聚居区（主要是独龙江流域），需对独龙族的许多方面进行考察。其次还要花费大量时间去深入了解独龙族的传统体育活动，包括传统节日、风俗习惯等等。 2 资金花费较大、安全问题 昆明到独龙江的交通较为不便，多以汽车或私人车辆作为出行工具，怒江、独龙江地区雨季泥石流等自然灾害频发仅每年的9月到次年4月才比较安全。 3 人力资源缺乏 独龙族有自己的语言，在沟通交流方面存在一定的问题，由于不是当地人，需求助于其他人的帮助。如聘请当地人做向导，需花费大量人力、财力。,请老师批评指正！,云南特有少数民族： 基诺族、阿昌族、独龙族、布朗族、普米族、拉祜族、佤族 哈尼族、德昂族、傈僳族、纳西族、景颇族、怒族、白族、傣族 人口在一百万以上的云南少数民族： 哈尼族(130万)、傣族族(107万) 彝族(420万)、白族(140万)、壮族(105万)、 人口在十万以上的云南少数民族: 傈僳族(59万)、拉祜族(41万)、纳西族(28万)、景颇族(12万) 苗族(92万)、回族(56万)、佤族(36万)、瑶族(18万)、藏族(12万) 人口在十万以下的云南少数民族: 怒族(2.7万)、水族(0.8万)、满族(0.7万) 布朗族(9万)、布依族(4万)、普米族(3万)、阿昌族(3万) 基诺族(1.8万)、德昂族(1.7万)、蒙古族(1.3万)、独龙族(0.6万),社会、民族体育文化与主体需求的互动关系模式,主体的需求,民族体育文化意义整合,社会的整合,协调 断裂,某一民族 体育文化体,竞技体育 项目,娱乐表演 项目,大众体育 项目,学校体育 项目,主体需求的变迁,社会自然环境变迁,需求是变迁的根本动因,创新：变迁的基础,解构,保留部分功能、 内容和形式,移除部分功能、 内容和形式,民族体育功能、形式、内容变迁,引入部分功能、 内容和形式,采借,重构,民族体育文化变迁规律图,民族体育文化变迁路径图,某一民族 体育文化体,竞技体育项目,改变形式，保留 功能、内容,保留形式，改变 功能、内容,保留形式，移除 功能、内容,改变内容，保留 功能、形式,娱乐表演项目,大众体育项目,学校体育项目,民俗体育,非传统体育,民间体育,传统体育,民族体育,两者相互交叉部分,民间体育、传统体育、民俗体育和民族体育的关系图,民族体育、传统体育、民俗体育、民族体育辨析,民间体育：是指存在于一定民众的日常生活当中，尚未高度组织化、制度化、专业化地开展的体育活动。 传统体育：是指人类业已创造的能够经由历史凝聚而传承、流变的一种体育文化形式。（只要能够经过一定时期的绵延传承体育活动就可以成为传统体育） 民俗体育：是为一定民众所传承和享用的一种具有普遍模式的生活化、仪式化的传统体育文化体，它既是一种体育文化，也是一种生活文化。 民族体育：是为一个、或几个民族的所有民众，或某一民族中的部分的民众群体所共同拥有和享用并对其产生民族认同意识的一种特殊的传统体育文化。 民族体育、传统体育、民俗体育、民族体育辨析： 这四种体育文化形式中，民间体育涵盖的范围最广，处于最上位的概念，按照民间体育是否具有传统性的特点，可将它分为传统体育和非传统体育，传统体育又可分为民俗体育和民族体育，民俗体育和民族体育是并列关系，两者大部分都交叉，但并不等同。 民间体育、传统体育（民俗体育和民族体育）、非传统体育的划分不是绝对的，是相对于它们的文化主题而言的，也就是说，民间体育、传统体育、民俗体育、民族体育是可以相互转化的。,独龙族民族传统体育文化保护的有效途径,1、作为大众健身娱乐手段的存在是必要的 2、传媒、网络的利用给独龙族民族传统体育文化带来了发展的机遇 3、开发独龙族民族传统体育旅游资源促进民族文化的保护,独龙族民族传统体育文化现状,1、传统生活方式的改变对独龙族民族传统体育文化的影响 2、现代体育的快速发展对独龙族民族传统体育文化的影响 3、发展经济的需要也影响了独龙族民族传统体育活动的开展,独龙族民族传统体育项目,过去：射弩、摔跤、撑杆跳、跳高、拉姆 投石器、溜索、绳梯老熊抢石头、标枪、 扳手劲、赛跑、独木天梯 现行：射弩、摔跤、撑杆跳、跳高、拉姆 网石、过溜索比赛、熊抱石、滑草、,独龙江乡位于云南省怒江僳僳族自治州贡山独龙族怒族自治县西部，地处中缅边境和滇藏结合部，国土面积1994平方公里，国境线长97.3公里，是独龙族的主要聚居地。全乡辖6个村委会、41个村民小组。2008年底，贡山县独龙族人口共有5661人 2010年1月20日报道，云南省委副书记李纪恒在19日召开的独龙江乡整乡推进独龙族整族帮扶专题会上表示，云南省将用三年时间，全面推进独龙江乡发展，彻底改变独龙族整体贫困现状。 云南省委省政府日前已下发了关于独龙江乡整乡推进独龙族整族帮扶三年行动计划的实施意见，提出将以提高独龙族群众自我发展能力为重点，以培植特色旅游为主的增收产业为主要途径，采取整乡推进、整族帮扶的形式，着力实施安居温饱、基础设施、产业发展、社会事业、素质提高、生态环境保护与建设等“六大工程”， 2006年,独龙族语言、独龙族民歌、独龙族年节“卡雀哇 ”、独龙江乡独龙族传统文化保护区被列为云南省第一批非物质文化遗产。,独龙族民族传统体育文化特色,1、民族性 独龙族民族传统体育文化是本民族文化的体现 2、生活化 传统生活方式在本民族传统体育活动中折射 3、不可替代性 是独龙族特有的一种文化形式 4、历史延续性 原始习俗活动对独龙族民族传统体育的传衍 5、环境适应性 如溜索，当时是由于地理、交通原因而产生，现代社会作为娱乐休闲、挑战极限的运动。,独龙族民族传统体育文化保护,1、国际保护 2、国家保护 3、学术保护 4、教育保护 5、产业保护,文化,层次,分类,物态文化：物态文化层是人类的物质生产活动 方式和产品的总和，是可触知的具有物质实体的文化事物。,制度文化：制度文化层是人类在社会实践中组 建的各种社会行为规范。,行为文化：行为文化层是人际交往中约定俗成的， 以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式。,心态文化：心态文化是人类在社会意识活动中 孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素， 相当于通常所说精神文化、社会意识等概念。,显性文化：是指人类创造的种种物质文明， 包括交通工具、服饰、日常用品等。,隐性文化：指生活制度、 家庭制