高三语文(理)《中国文化经典研读7》(课件).ppt

,第三单元 春秋笔法,回归书本,时 期： 春秋战国至两汉 代表作品：尚书春秋左传 史记汉书 经典原文：晋灵公不君直书 重点把握：春秋笔法（寓褒贬于曲折的文笔之中 ） 大 视 野：翦伯赞怎样研究中国历史 (深入浅出地解说古代史书的体裁、史学的发展历程、史学研究的基本方法等问题),考练结合,考练结合,微言大义,考练结合,微言大义,曲折而意含褒贬的文字,高考预测,1. 阅读下面论语选段，回答问题。 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，差十世希不失矣；自大夫出， 五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” 子曰：“上好礼，则民易使也。”,译文 孔子说：“天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定；天下无道的时候，制作礼乐和出兵打仗，由诸侯作主决定。由诸侯作主决定，大概经过十代很少有不垮台的；由大夫决定，经过五代很少有不垮台的。由陪侍的臣子决定的，经过三代很少有不垮的。天下有道，国家政权就不会落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不会议论国家政治了。” (1) 根据上文内容，你认为孔子所言“礼”的本质内容是什么？（10字左右） (2) 你认为在现代社会中，孔子所言“礼”还有没有存在的价值？请用简明的语言阐述你的观点和理由。,【答案】 (1) 等级制度（或尊卑秩序） (2) 正面观点：我认为“礼”在现代社会中拥有无可置疑的巨大价值。因为“礼”是社会道德的外在表现，是社会普遍遵从的社会规范。有了“礼”大家才能各安其职，各乐其业，才能使种种竞争处于有序状态。假如社会无“礼”，人人各行其是，生活秩序就无从保障，社会的稳定基础将被动摇。由此可见，“礼”在现代社会中起着促进人与人之间的和谐的重要作用，是现代社会不可或缺的一种传统文。,反面观点：我认为“礼”在现代社会已丧失其基本价值。因为“礼”的核心观念是维护人与人之间的尊卑秩序和等级制度。这一观念完全违背了现代社会的民主、法制思想。假如我们还处处以 “礼”来制约自己的行为，指导自己的实践，那势必会限制自己的个性发展，僵化自己的思想。由此可见，礼应该是现代社会扬弃的对象。 中性观点：取其精华，弃其糟粕。,时 期： 唐代至清代 代表作品：史通文史通义 经典原文： 吴兢贞观政要：帝王治国思想的总结 黄宗羲明夷待访录：帝王专制的批判 重点把握：中国古代政治思想（求谏原 君） 大 视 野：吴唅海瑞骂皇帝,第六单元 家 国天下,回归书本,考练结合,考练结合,帝王治国思想,考练结合,帝王治国思想,天下为主,高考预测,2. 阅读下面两段文言文，按要求答题。（2008年福建卷） 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” （论语迷而） 孟子曰：“得志与民由之，不得志独行其道。” （孟子公孙衍张仪章） (1) 翻译画线句子。 (2) 根据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人的处世态度。,【答案】 (1)任用我，我就推行自己的主张；不任用我，我就退隐。只有我和你能够做到这样吧！ （如果）能施展自己的抱负，（就）和天下百姓一起实行自己的抱负；（如果）不能实现自己的向志，（就）走自己的路。 (2) 孔子和孟子都希望通过推行自己的政治主张来实现自己的理想。孔子认为，如果自己不被国君任用，就韬光养晦，安贫乐 道；而孟子认为，如自己不得志，就独自践行，守道不屈。,时 期： 先秦至明代 代表作品：水经注齐民要术九章算术 伤寒论营造法式农政全书 本草纲目徐霞客游记天工开物 经典原文：稻治铁（涉及中国古代农业文明 与工业文明 ） 重点把握： 古代科技（科学家在艰苦恶劣的社会环境 或自然环境当中勇于求索的精神） 大 视 野：麻叶洞天（徐霞客游记） “中国公众的科学素养”的调查报告 ,第八单元 科技之光,回归书本,考练结合,时 期：近代 代表作品：人间词话 红楼梦评论 摩罗诗力说人境庐诗草 经典原文：人间词话十则 红楼梦评论 人境庐诗草自序 重点把握：王国维“境界说”、黄遵宪“我 手写我心” 大 视 野：张岱年中国文化与现代化,第十单元 人文心声,回归书本,考练结合,考练结合,王国维,考练结合,王国维,作者的主观与客观物象的交融，使读者能沉浸其中,高考预测,3. 阅读下面一则材料，完成后面的问题。 央视节目百家讲坛，从2001年开播时的默默无闻，历经八年变成了全中国最火爆的电视讲坛节目。主讲人刘心武之于红楼梦，易中天之于三国，孔庆东之于鲁迅作品，于丹之于论语等等，每一个讲解者都复活了一本书或者一段历史。读者也经由他们的讲解，产生了强烈的阅读经典的兴趣，同时主讲者们也据此扬名立万，跻身学者兼畅销书作家的行列。于是“于丹论语心得签售一日过万册”等新闻屡见报端。,在大众文化盛行的背景下，面对这个迅速崛起的热点，社会舆论纷争不已。部分媒体高度颂扬主讲者为“国学的启蒙者”。也有一些学者认为主讲者不过是“文化奶妈”，这种热点不过是：“奶妈”们吃了一点“文化之草”，再挤出点“奶汁”，喂养嗷嗷待哺的“文化学童”罢了。 你认为这些主讲人是“国学启蒙者”还是“文化奶妈”呢？阅读材料后，请你写一则150字左右的短评。,第一种类型：认为“主讲者是国学启蒙者”。 尽管主讲人不是最有水准的学者，不能给社会提供学术典范，但他们以自己独特的讲学方式，架起了古典与大众之间的桥梁，传达出中国古典文化的魅力。 长期与古典文化的隔离，大众阅读理解能力极度下滑，已经很难弄明白古代经典的字意。这些主讲人将枯燥无味的古典文化通俗化，使听众对所讲授的相关历史文化知识产生兴趣，使百姓愿意亲近文化，引导大众步入古典历史文化知识的殿堂，从而达到了启蒙之效。 正是这批文化启蒙者，引导大众关注国学，重新形成了“国学热”，对于中国民族文化精髓的传播起着积极作用。,第二种类型：认为主讲者是文化奶妈”。 这些主讲者并非都是从事所主讲内容研究的专家，对于所讲解的古代文化经典的种种解释，大多属于个人化的探究与心得，都是在放大或缩小原著的思想空间，常常表现出肤浅化、庸俗化、家常化的倾向，甚至背离原著主旨。有的主讲者为了标新立异，对原著发挥离谱，靠过度解释吸引大众耳目；或以探究人性做幌子，把历史拆解成逗乐子的庸俗段子等等。表明他们承担的也就是“奶妈”的任务，将读者引进大门，至于讲解的内容是否精准，则不是自己的责任，所以，实际上容易把读者引向理解的歧途。,受众深受社会的急功近利之风的影响，缺乏耐心，渴求速成，这些