《西方修辞学漫谈》PPT课件.ppt

A Casual Introduction to Western Rhetoric,西方修辞学漫谈,口试主管：你对电脑懂多少？,应征者A：懂一点，我戴过电子表，玩过任天堂，房间有一台电视还有，我 看过同学用DOS开机，两次。,口试主管：下一位！,应征者：嗯，那要看是哪一种电脑了。一般的超次掌上型矽单晶片时脉输出电脑（电子表）比较简单，我小学时候常常使用他的解译编码作业流程（闹铃功能）。 至於多功能虚拟实境模拟器（任天堂）就复杂得多，不过我曾经完整测试过许 多静态资料储存单体（只玩卡带破关）。 长大后我对於复频道超高频无线多媒体接收仪器（电视）开始产生兴趣，每天 晚上都会追踪特定频道的资料(指八点档)。 至於传统的数位电脑，我手下的一位工作伙伴（同学）经常在我的监控之下进 行主储存矽单体与磁化资料存取器之间的信号交换（指DOS开机）,口试主管：明天开始上班。你的配车在地下二楼，附车位，这是钥匙,中国人必须知道的76个常识.,什么是修辞？ 言说的艺术（the art of speaking)? 说服的艺术(the art of persuasion)? 通过象征手段改变人的观念的学说？,公元前5世纪西西里岛西拉丘兹城（Syracuse)由于推翻寡头政治建立雅典样板的民主制度所引起的“官司风暴”，考拉克斯（Corax)和提希厄斯（Tisias)应时势之需编纂出“修辞手册”。,起源,希腊的民主制度 公民对于口才的渴望 游方哲辩师,普罗塔哥拉Protagoras 高尔吉亚Gorgias 希庇亚斯Hippias 普洛狄柯Prodicus 特拉西马库Thrasymachus 克里提亚斯Critias 安提丰Antiphon,7大哲辩师,1. 注重对范例、范文的模仿和练习 2. 说服受众是终极目的,哲辩师观点的两大共同点,认为诡辩术不道德，蛊惑大众，颠倒黑白 提倡“求真务实”,柏拉图对哲辩术的批判,伊索克拉底 柏拉图 亚里斯多德 阿那克西米尼,古希腊修辞理论家,1. 创建一种新的教育模式开办当时最为正规的学校教育 2. 强调言说的重要地位与作用 “言说是我们一切行为和思想的指南” 对雄辩和说服力的追求将使人称为“更好、更具价值的人” 修辞是一个“创造性的过程”,伊索克拉底,对话录 信念vs.知识 意见vs.真知 表现vs.真实 吊诡性,柏拉图,两种言说艺术 修辞的本质属性 修辞的分类 说服手段 话题 修辞风格 言说结构,亚里斯多德,一般言说艺术 特殊言说艺术,两种言说艺术,“不管遇到什么事情都能够发现可资利用的说服手段的那种能力” “修辞者应该能够证明针对任何争议的两个对立观点”,修辞的本质特征,1. 它所覆盖的事务和事务都带有不确定性。 2.对于它所关注的问题， 无法通过固定不便的程序、规则、定律或公式推算、推导出正确的答案。 3.针对的对象是芸芸众生。,修辞的外延,审议性言说/政治修辞（deliberative speech) 庭辩性言说 /法律修辞（forensic speech) 表现性言说/仪典修辞（epideictic speech),修辞的分类,人工的 非人工的,修辞手段,诉诸修辞人格（ethos) 诉诸情感（pathos) 诉诸道理(logos),人工的修辞手段,有助于修辞这就所面临的修辞语境做出福友说服力证明的一切资源。 具体话题(idioi topoi) 一般话题(koinoi topoi),话题,一组相互关联的豁然道理中抽象出来的一个共有的总议题。 “什么是有可能或不可能发生的” “过去是否曾发生过这种事” “将来是否可能发生” “多大程度上如此”,一般话题,引言 说明 证明 结语,修辞风格,献给亚历山大大帝的修辞学 修辞类别 修辞发明 文体风格 篇章结构 其他相关事项,阿那克西米尼,审议 三大类 表现 庭辩 劝说/劝止 七种言说 赞颂/责骂 可应用于包括 指控/辩护 “私下场合” 探究 的各种场合,修辞类别,赫尔玛格拉斯的争议点理论,前期以系统性和实用性见长，但是没有完全摆脱希腊修辞手册传统的窠臼 西塞罗 昆提利安,古罗马时期,修辞的研究对象应该是与人们生活息息相关的日常话语活动和现象,西塞罗,修辞比其他任何学科更难掌握，因而是最具有挑战性的。 修辞实践，从人类文明的发端一直到社会公共利益的维护等不朽事业中所起的作用是其他任何学科的研究对象所无法比拟的。,修辞学科的特殊性,雄辩者必须知识渊博，至少对自己所谈论的话题了如指掌，并能形成自己的风格。 雄辩这必须把最高的智慧和理性结合起来。,雄辩是美德,提倡根据不同的受众来调节自己的修辞风格,风格,培养出历史学家西佗Tacitus，讽刺诗人尤维纳利斯(Juvenal),传记作家苏埃托尼乌斯(Suetonius)等才彦，成为罗马帝国的一代名师。,昆提利安,借用希腊单词rhetoric（雄辩; adj, n) ，对修辞进行重新定义，否定使用oratoria(源自orare,“说、诉求、恳请”）和eloquentia（n, 词义相近，但是词性不同） 将修辞界定为“正确进行言说的科学”，“是以正确地思考和表达为目的”的学科。 提出修辞教育应该从婴幼儿开始,论基督教教义古欧洲唯一一部从基督教角度深入套路修辞的理论著作。 将言行一直，以行善作为劝善，定位基督教修辞有关“修辞人格”的基本原则。,圣奥古斯丁,第一次强调受众这一概念，提出受众具有普遍性和特殊性。 修辞人格是“身份/人格”组合。 重新确认修辞和文学的关系,坎贝尔,论辩与逻辑 argumentation vs. logic 普世受众与特定受众 universal audience and particular audience 论辩出发点 The starting point of argumentation,帕尔曼,论辩是对引导或者加强受众对呈现的观点的信任感所使用的各种各样的技术手段的研究。 论证使用的是数学语言 Argumentation vs. Demonstration Reasonable vs. Rational,论辩与逻辑,普世受众是所有有正常意识和通情达理的人(“may be all of humanity, or at least all those who are competent and reasonable”) 特定受众可能是在场的受众，也可能是修辞者希望影响的人群。,受众,事实(facts) 真实性 真理(truths) The real 认定(presumptions) 偏好类 价值(values) The preferable 价值阶(value hierarchies) 偏好域 (loci of the preferable),论辩出发点,认定：在正常情况下发生的事物（associated with what normally happens)。 价值阶：一定文化条件下，话语共同体对不同价值按照其受重视程度做出的一种相对固定的排列。 偏好域：由某一中心价值辐射出来，在论辩中具有相似诉求的那一组“偏好类”论据（如多数、大众、主流）构成的语义域。,戏剧五元模式 四大主辞格 认同说,伯克,表演(act) 场景(scene) 演员(agent) 道具(agency) 目的(purpose),戏剧五元模式,隐喻(metaphor) 换喻(metonym) 提喻(synecdoche) 反喻(irony),四大主辞格,You persuade a man only insofar as you can talk his language by speech, gesture, tonality, order, image, attitude, idea, identifying your ways with his. Persuasion by flattery is but a special case of persuasion in general. But flattery can safely serve as our paradigm if we systematically widen its meaning, to see behind it the conditions of identification or consubstantiality in general/ and you give the “signs” of such consubstantiality by deference to an audiences “opinion”.,认同说,For the orator will seek to display the appropriate “signs” of character needed to earn the audiences good will. Ture, the rhetorician may have to change an audiences opinion in one respect; but he succeeds only insofar as he yields to that audiences opinion in other aspects. Some of their opinions are needed to support the fulcrum by which he would move other opinions.,只有当我们能够将另外一个人的话，在言辞、姿势、声调、语序、形象、态度、思想等方面做到和他并无二致。也就是说，只有当我们认同与这个人的言谈方式时，我们才能说得动他。通过奉承进行说服，虽然只不过是一般意义上的说服方式的特例。但是我们却可以完全放心地将它当作一个范式。通过有系统地扩展它的意义，我们可以窥探他背后隐藏着使我们得以实现认同或达致“一体”的各个条件。,通过遵从受众的意见，我们就能显露出和他们一体的“征象”。例如，演说者为了赢取受众的善意就必须显露出为受众所认同的性格征象。毋庸讳言，修辞这可能必须在某一方面改变受众的意见，遵从他们的许多意见为修辞者提供了一个支点，是的他可以撬动受众的另外一些意见。,同情认同（identification by sympathy) 对立认同（identification by antithesis) 误同（identification by inaccuracy),认同策略,Corbett, Edward P. J& Connors, Robert J. 1999, Classical Rhetoric for the Modern Student. Oxfor