人教版必修3第1单元第3课宋明理学(共26张PPT).ppt

课标要求：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。,儒学产生,初步发展,春秋,儒家思想演变线索,面临挑战，三教合一,正统思想,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,宋明,魏晋南北朝隋唐,理学产生，儒学复兴,第三课 宋明理学,隋唐五代的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏。理学适应了宋朝统治者稳定社会秩序、重建伦理纲常的需要。 宋代农业、手工业经济发展，科技文化高度繁荣，重文轻武。经济文化的发展推动着儒学的发展。 魏晋以来，佛教、道教迅速传播，儒学发展出现危机；同时儒、佛、道逐渐融合，理学是三教长期论争和融合的结果。 宋代的“重文”国策，学术氛围活跃。 受佛、道哲学的影响，唐宋时期儒家学者不断丰富、更新儒学体系，发展成宋明理学。,宋朝理学产生的时代背景,佛教产生于古代印度，西汉末年传入中国。 东汉时得到统治者支持（汉明帝建白马寺） 主张“神不灭”、“生死轮回”、“因果报应”，这辈子忍受苦难，下辈子就进入极乐世界。 道教兴起于东汉末年，尊老子为教主。 讲求修炼养生，长生不老，希望成为神仙。 魏晋南北朝时期宗教盛行的原因： 长期战乱，社会动荡不安,人民寻求精神寄托 宗教本身的欺骗性和与麻痹性 统治者的提倡和支持,一、三教合一(魏晋隋唐时期儒学的发展),1.背景：佛、道教传播，儒学面临挑战,2.表现： 魏晋南北朝：儒佛道三教互相影响并发展 隋 朝： 提出“三教合归儒”，又称三教合一 唐 朝： 奉行三教并行的政策,左侧是佛教的弥勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。,泰山名胜红门宫,佛教的传播兴起：,A、产生：前六世纪、印度、释迦牟尼 主要教义-前三世纪合法地位,B、外传,东南-缅甸、东南亚各国,东北-中亚各国、中、朝、日,C、在中国的状况,西汉末年传入-西域僧人东来宣讲,东汉明帝 派人去西域求佛法，用白马驮经书东归-白马寺,白马寺创建于东汉永平十一年(公元68年)，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院，所以历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。,白马寺（河南洛阳）,河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南北长约1公里。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。,奉先寺，建于唐初，主佛卢舍那高17.14米，面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间的关注和智慧的光芒。,江 南 春 唐杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。,南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。,东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式。,宋明理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。,道、佛,儒（根本）,（目的）,二、程朱理学,1.理学的概念及产生的背景,什么是“理学”？,理学是两宋时期儒家思想的新发展。它以儒家思想为基础，融合佛道思想来解释儒家的义理，从而建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。,隋唐五代的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏。理学适应了宋朝统治者稳定社会秩序、重建伦理纲常的需要。 宋代农业、手工业经济发展，科技文化高度繁荣，重文轻武。经济文化的发展推动着儒学的发展。 魏晋以来，佛教、道教迅速传播，儒学发展出现危机；同时儒、佛、道逐渐融合，理学是三教长期论争和融合的结果。 宋代的“重文”国策，学术氛围活跃。 受佛、道哲学的影响，唐宋时期儒家学者不断丰富、更新儒学体系，发展成宋明理学。,宋朝理学产生的时代背景,程颢 (1032-1085) 程颐 (1033-1107),思想主张： “天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物 （核心思想） “天理”和伦理道德直接联系起来 主张通过“格物致知”的方法去把握“理”（认识论）：把知识、道德和天理联系起来,2.二程理学,3.宋代理学的集大成者朱熹,朱熹（11301200） 南宋儒家学者，理学的集大成者。在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。,江西庐山白鹿洞书院,岳麓书院朱张会讲,3.宋代理学的集大成者朱熹,“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地；而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。若其消息盈虚，循环不已。则自未始有物之前，以至人消物尽之后，终则复始，始复有终，又未尝有顷刻之或停也。” 朱子文集 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阕了一物道理 朱子文集,思想主张： 提出理气论：宇宙万物都是由“理”和“气”构成的，理是万物本源，是第一性的，气是构成宇宙万物的材料，是第二性的 强调“存天理，灭人欲” 认为“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。 知行观：“知先行后”，知的目的在行，若想践履必须先知,3.宋代理学的集大成者朱熹,程颐认为：“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。”就是说，格就是深刻探究、穷尽，物就是万物的本原。关于“格物致知”的做法，就是“今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处”。朱熹认为，要贯通，必须花功夫，格一物，理会一事都要穷尽。由近及远，由浅而深，由粗到精。博学之，审问之，慎思之，明辨之。成四节次第，重重而入，层层而进。 思考：谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法，对我们的学习有什么启发？,学思之窗,程朱理学的主要思想观点,1、认为“理”是世界的本原，体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。,2、人伦道德、三纲五常、尊卑等级都是“天理”，要“存天理，灭人欲”；,3、认识论上，主张 “格物致知”，通过探究万物，更好地理解天理，从而达到明德至善,4. 程朱理学的影响 适应了统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学，有力地维护了封建专制统治。 朱熹编著的四书章句集注成为后世科举考试的教科书。 学术思想流传海外，在朝鲜、日本甚至形成了“朱子学”学派。,三、陆王心学,1.陆九渊开创心学,陆九渊（1139-1193）,思想主张： “心即理也”、“宇宙便是吾心，吾心便是真理”，天地万物都在心中 提出“发明本心”以求理的方法，即反省内心可得到天理,朱熹和陆九渊曾在信州鹅湖寺进学术辩论，史被称“鹅湖之会”。陆九渊记述： 鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。 陆九渊象山先生全集,资料回放,王阳明（1472-1529） 名守仁，浙江余姚人 心学之集大成者,背景： 明朝中期后，阶级矛盾尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机 程朱理学已成为人们求取科举功名的敲门砖，逐渐失去寻求圣贤学问的精神,2.王阳明集心学之大成,“心外无物、心外无事、心外无理”。 “你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时, 此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。” “良知良能，愚夫愚妇与圣人同。” “人胸中各有个圣人。”“满街人都是圣人。” “知是行的主意，行是在的工夫；知是行之始，行是知之成”,请根据上述材料归纳王阳明的思想主张,思想主张： “心外无物”、“心外无理” “致良知”（核心），认为良知就是本心和天理，人天生固有良知，“心外无理”，人要克服私欲回复良知，做到“知行合一”,2.王阳明集心学之大成,强调自我主动，鼓励奋发立志,四、宋明理学的特点,1、更多的吸收了佛、道的思想 2、更加强调伦理道德为思想核心 3、儒学进一步思辨化、理论化,1.程朱理学与陆王心学有什么异同？ 2.如何评价宋明理学？,探究学习,内容相同：都是儒学的表现形式（融合佛道思想），都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”, 影响相同： 有助于统治者维护专制统治； 压制、扼杀人的自然欲求； 对塑造中华民族性格起了积极影响,程朱理学与陆王心学异同,同：,异：,对世界本原的具体认识不同： 程朱理学认为世界本原是外在的“理”(客观唯心主义)； 陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”(主观唯心主义),把握“理”的途径不同： 程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”; 陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省，“致良知”，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。,“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 张载,如何评价宋明理学？,“天理”，高度强调人们对“天理”的自觉意识。为指明自觉认识天理的途径，朱熹精心改造了汉儒编簒的大学，突出了“正心、诚意”的“修身”公式：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意，先致其知；致知在格物自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 ”从“格物”到“致治”，实质上将外在规范转化为内在的主动欲求，亦即伦理学上的“自律”，有了这以自律，方有诚意正心修身乃至齐家、治国、明德于天下的功业。中国文化概论（摘要）,理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。 中国文化概论,如何评价宋明理学？,翻开历史一查满本都写着两个字是“吃人” 。 鲁迅狂人日记,贞洁牌坊的背后是血泪,恐怖的三寸金莲,如何评价宋明理学？,陈少梅先生杰作二十四孝图之一埋儿奉母。讲述了晋人郭巨为供养母亲而活埋亲儿、巧得黄金的故事。 其本质是理学用三纲五常压抑、扼杀人的自然欲求。如果故事是真实的，郭巨未免过于残忍；如果故事是虚构的，是对于人性的误导。,“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” 戴震 （清）,如何评价宋明理学？,理学是宋明时期的儒学主流，适应了统治阶级的政治需要，在政治生活、文化教育和社会教化方面影响深远。 1、消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑人性、扼杀人们的自然欲求 2、积极： 重视主观意志力量，注重气节品德，讲求自我节制；强调人的社会责任感和历史使命感，又凸显人性庄严,对塑造中华民族的性格有着积极影响,如何评价宋明理学？,1、宋明理学可取的一面： 宋明理学具有和谐意识，强调人与自然