园林的生成期—先秦、两汉.ppt

中国园林史内容,中国园林史概论 一、园林的形成期（先秦、两汉） 二、园林的转折期（魏晋南北朝） 三、园林的全盛期（隋、唐） 四、园林的成熟前期（宋、元 、明、清初 ） 五、园林的成熟后期（清中、 后期）,中国古典园林位置分布图,一.中国园林的生成期 先秦、两汉 （公元前11世纪220年）,殷商的版图 六回迁都，定都河南安阳小屯村（殷墟）,甲骨文,西周的版图,（一）中国古典园林的起源,最早建于史籍记载的园林形式是“囿”，园林里面的主要构筑物是“台”。中国古典园林产生于囿与台的结合，时间在公元前11世纪，也就是奴隶社会后期的殷末周初。 “囿”为狩猎之用，“台”为通神之用，所以，狩猎和通神是中国古典园林最早具备的两个功能。 精神因素：天人合一思想，君子比德思想与神仙思想。,（二）早期的皇家园林,有信史可证的最早的皇家园林是商的末代帝王殷纣王所建的“沙丘苑台”和周的开国帝王周文王所建的“灵囿”，“灵台”与“灵沼”。 秦代宫（前221-前207）苑：公元前221年统一中国后，中央集权建立，秦代12年中建离宫五，六百处，仅咸阳附近就有200余处。,秦始皇在泰山顶举行封禅仪式,秦咸阳主要宫苑分布图,1、阿房宫,阿房宫是秦王朝的巨大宫殿，是我国历史上最著名的宫殿建筑群，规模宏大，雄伟壮观。（图） 阿房宫遗址在今西安西郊15千米的阿房村一带，为全国重点文物保护单位。 年联合国教科文组织实地考察，确认秦阿房宫遗址建筑规模和保存完整程度在世界古建筑中名列第一，属世界奇迹和著名遗址之一，被誉为“天下第一宫”。,阿房宫遗址考古新收获 （人民日报2004.11.16第五版）,人民日报 2004.11.16 第五版,阿房宫遗址考古有新收获 我国最早园林遗址被发现火烧红烧土及墙体残块佐证阿房宫被焚记载 本报西安11月15日电 记者孟西安报道：阿房宫遗址考古发掘又有重大收获：我国最早的园林景观秦园林景观最近在阿房宫遗址内被发现，同时被发现的还有被火焚烧的红烧土及宫殿火烧墙体残块，从而佐证了史记中关于阿房宫被大火焚烧记载的真实性。,中国社会科学院考古研究所和西安市文物保护考古所联合组建的阿房宫考古工作队最近通过考古发掘发现，在阿房宫前殿遗址正面1150米处，发现一大型黄土遗址建筑台基，东西长250米、南北宽45米，距地面高度7米，距秦代地面高9米。黄土台基中下部有纵横交错的排水管道，说明这个黄土台基上曾有过被人使用过的大型宫殿建筑。在这 一 黄土台基北部3.8米处地下，发现一“矩”字型石渠遗存，东侧向南长17.4米，西侧向北长4.9米，东西长9米，水渠宽40厘米，深12至15厘米，水渠底层铺大鹅卵石， 上铺小鹅卵石，水渠两侧砌筑比较规则，2至3排由呈“品”字型的大鹅卵石铺就。专家认为，这是比较典型的小桥流水式渠道和园林遗址。,在黄土宫殿台基西侧又发观另一宫殿廊道和散水，廊道宽16.7米，散水宽0.67米，长度待进一步勘察，同时发现了不少秦汉时期的板瓦、筒瓦和完整秦瓦当，说明台基上的宫殿如史记记载的“复道连属”。尤其令人感到惊讶的是，在此处发现了红色的火烧土及宫殿墙体残块。 西安市文物保护考古研究所所长孙福喜研究员认为，这是迄今为止发现的中国最早的园林遗址，进一步证实了史书上关于阿房宫是在秦皇游幸的上林苑的基础上扩建而成的记载，从而证实了秦阿房宫不仅有规模宏大的阿房宫前殿，而且是由一系列宫殿组成的宏伟建筑集群。 特别是宫殿红烧土和火焚墙体残块的首次发现，否定了以往关于阿房宫未被焚烧的说法，找到了阿房宫毁于大火的证据，但是否由项羽焚烧，还有待进一步探查和研究。,2、西汉宫殿,上林苑 未央宫 建章宫 甘泉宫,西汉长安及其附近主要宫苑分布图,未央宫、建章宫平面设想图,3、建章宫苑,建于公元前2世纪，位于陕西西安。 为我国典型的一池三山园林手法的起源。 汉书郊祀志下记载：建章宫“其北治大池，渐台高二十余丈，名曰：太液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲，壶梁象海中神山、龟鱼之属。” 一池三山园林手法为后世所仿效，并影响到日本造园。如杭州西湖、颐和园、南京玄武湖以及日本的诸多庭园。,位置图,建章宫鸟瞰 1.蓬莱山2.太液池3.瀛洲山4.方壶山5.承露盘,汉武帝的陵墓 茂陵,4、东汉宫苑、白马寺,城内 城外 洛阳白马寺东汉明帝（公元68年）时建造的我国最早的佛教寺庙, 我国佛教的发源地,被尊为“祖庭”和“释源”。,洛阳白马寺,（三）中国园林的传统手法 “一池三山”的形成,从昆仑神话到神仙思想 （秦皇汉武求仙之道）,1.昆仑神话（神山信仰、神木信仰）,神山信仰 山海经海内西经：海内昆仑之虚，在西北，帝之下都，昆仑之虚，方八百里，高万仞，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际。 山海经大荒西经：有大山，名曰昆仑之丘，其下有弱水之渊环之。 神木信仰 山海经海内西经：昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。 山海经地形训：上有木禾，其修五寻，珠树、玉树、璇树、不死树在其西。绛树在其南，碧树、瑶树在其北。 建木在都广，众帝所自上下。,2.从昆仑神话到神仙思想、蓬莱神话,战国（BC475-BC221）之后，昆仑神话随着东西联系的显著增多而在中原各国流传开来。西方的昆仑神话传到东方后，东方人根据自己的地理环境加以利用和改造，创立了另一神话系统蓬莱神话。 史记封禅书：自（齐）威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山，其传在勃海中，去人不远，诸仙人及不死之药皆在焉。 昆仑神话与蓬莱神话的区别在于山与海的区别。,3.秦皇、汉武的求神与 “一池三山”园林形式的确立,秦始皇与汉武帝曾多次东临大海，大规模遣船入海去蓬莱求仙药，并派专人守候在海边以望蓬莱之气。当然，结果不言而喻。 世纪秦始皇本纪：始皇都长安，引渭水为池，筑为蓬、瀛。 汉书郊祀志下（建章宫未央殿）其北治大池，渐台高二十余丈，名曰太液，池中有蓬莱、方丈、瀛洲 , 壶梁象海中神山龟鱼之属。 经过秦始皇时代与汉武帝时代的发展，蓬莱神话终于确立了它在中国园林中的不可取代的位置，亦即形成了“一池三山”的固定模式。并对我国园林与日本造园产生了