冲刺2019高考语文二轮复习核心考点特色突破专题06深味乡愁（含解析）.docx

深味乡愁一、时评阅读 勾画点评要求：对文章内容、观点、结构、语言特色、论证方法、艺术手法等作出个性化的点评，并能适当进行拓展思考。在姓名中辨认时代的脉动莎士比亚曾在罗密欧与朱丽叶中写下这样一句：“我们叫做玫瑰的这种花，要是换个名字，它的香味还是同样芬芳。”对此，很多父母怕是不能认同。最近，一位陕西的父亲给孩子取名“王者荣耀”，一名重庆某高校的大学生在开学报到时被发现叫“黄蒲军校”，前几年更有一位江苏考生因名叫“是朕”，让其他考生大呼“给跪了”。奇怪的名字，为何多起来了？姓名是一个人在社会中被识别的符号，也是寄托父母或自身美好愿望的载体。传统取名，总是有些“法度”，女的多叫菊、梅、荷、莲，男的多为财、福、宝、金，或示意美丽，或寓意富贵。2013年之前，“喆”还是个不被接纳的异体字，但因为太过吉祥，抵不住大家嵌进名字的热情，最终在通用规范汉字表中得到转正。仔细想想，“王者荣耀”何尝不是如此？虽颇具互联网搞笑味道，但与“长富”“昌龄”“耀宗”的距离，可能并没有想象中那么远。姓名的流变史，也是一部沉甸甸的社会发展史。魏晋以前单名通行，南北朝时单双名平分秋色；大家族逐渐收缩成小家庭后，“某”字辈几近消亡；独生子女时代到来后，孟仲叔季式的姓名关联也没了；到今天，单名见得少了，双名通行了，甚至三字名迭出，可能也是因为前人把能用的名字都用了。人名，无疑是时代的镜子，看名字猜辈分，往往能猜中大半。今天的年轻父母，已很少垂爱“莲”“娟”等字，但他们很可能给孩子取个英文名叫Lily（百合花）或Rose（玫瑰）。回看新中国成立后几十年，一个名字，就可能凝练着一种时代气质。曾有学者翻阅人口普查资料时发现，一位出生于1977年7月的女孩叫“囊萤”，这样的命名，就很有回归知识、只争朝夕的时代紧迫感。50后“抗美”“超英”“爱华”扎堆；60后、70后“红卫”“伟红”常见；80后诞生了无数“ABB”；而90后的父母在港台文化冲刷下，不自觉拥抱“子豪”“嘉昕”等。生养孩子不易，命名权可不是比黄金还珍贵吗？诗经早已检索，史记也已参看，能征求的意见也都征求了，这个过程，可不比十月怀胎轻松。可是，苦思冥想，怕还是挡不住大批“如有雷同，纯属巧合”。据报道，2010年后的男孩，子轩、雨泽、宇轩遍地，女孩则多有子涵、雨涵、欣怡。这些重名，再次说明审美是时代雾气下的露珠。有网友因此调侃，50年后的场景怕会是：“子萱大妈，去跳舞啦”“子璇大妈好巧啊，你也来啦”“子旋大哥，您老也来凑热闹啦”。从这个角度看，取名“王者荣耀”，既是担心姓名撞车的提前抢注，也是互联网风气下开放、创意、不拘一格乃至标新立异的产物。此前的赵C差点就写上身份证了，或许，“路由”“比特”也早已在你身边 二、真题导写 佳作点评【试题展示】阅读下面的材料，根据要求作文。“春运”堪称人类历史上规模最大的迁徒，在外地工作学习的人们不顾舟车劳顿回到生于斯长于斯的故乡，为的就是能踏上熟悉的乡土，见一见故乡的亲人，尝一尝故乡的饭菜。但也有不少人不再回乡，四海为家。“人禀乾坤志四方，任君随处立纲常。年深异境犹吾境，日久他乡即故乡。”这首客家人世世代代相传的诗就反映了这种观念。 对以上两种不同的观念和做法，你有怎样的看法、感受或体验？写一篇不少于800字的文章，体现你的思考、权衡和选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。【我来构思】中心论点： （25字内）作文标题： （由中心论点优化、简化而成）分论点 分论点 分论点 具体可以从以下几个方面立意： 1身心都要归依故乡，回到养育自己的出生地，回到曾寄托形骸的家庭，回到祖辈父辈为你的成长奋斗过的地方，回归故乡是游子念亲报恩的行为；人的出生地，往往承载着人最初的记忆，这些记忆构成了人最朴实却最持久的精神力量。因此，回归故土从本质意义上说就是回归本初、回归情感与精神的源头。 2人在旅途，漂泊异乡，身体不必回乡或不能回乡也无妨，但心灵要思念故乡，回归故乡。故园情怀是游子心中一缕永恒的精神血脉，但人往往会为这样那样的原因，而无法回归故土。而此时，乡土情结就显得尤为重要，它在漂泊的人与远在天涯的故土之间建立起了稳固而坚实的精神联系，从而让游子获得内心的安定。 3落地生根，随遇而安，身心都不必回到生于斯长于斯的故乡。天下之大，到处可以安居乐业；日久年深，他乡也就成了自己的故乡。真正的故乡是不断寻觅着的、创造着的、能让人内心充实的美好家园。人类之所以能够不断地拓展自己的生存空间，就在于其身心具有极强的适应能力，能不断地将他乡转化成故乡。 分论点：四下环顾，没有过去的故乡，或许我们应坦然活在当下，将当下视作故乡。【佳作点评】心乡即故乡春运期间，游子不顾路途遥远，不辞辛苦，只为返回故乡；但亦有人不再回乡，将他乡认作故乡。这两种故乡观看似完全不同，实质却一样：心灵在何方，故乡即在何方，何地都可以成为故乡。 故乡本是地理单位。中国人自古就有乡土情结，讲究“落叶归根”，这与我国古代以一家一户为单位的小农经济密不可分。在这样的生产生活形式之下，人的住所相对比较固定，一个家族中外出为官从商的毕竟只是少数。这些游子，经过长久漂泊，重回故乡，再见魂牵梦萦的妻子父母，重见日思夜念的绿水青山，其欣喜之情自然不言而喻。但纯粹意义上的故乡其实是不存在的。所谓故乡，其重心在“故”，与故交、故亲等元素是不可分割的。当“儿童相见不相识，笑问客从何处来”之时，思乡之情已无处安放，虽然家乡犹在，但故乡仅成了心中的一个意象。曾经记忆中的许多人事因为时间的流逝而改变，漂泊久了，心心念念的“故”，在某种程度上变成了“新”，甚至变成了陌生。因此，不得不说，心灵之故乡才是对人的情感而言的真正故乡，虽然其看起来虚无缥缈，却是恒定的，是一种内在的真实。作家桑塔亚那曾毅然辞却哈佛教职，本欲回乡，但西班牙的亲友早将其视作“外国人”。这位在自然主义和理想主义奔走的大作家最终在罗马安顿下来，对他而言，罗马即是故乡。这个让他心灵安放的城市成了他精神的依托。曾经的故乡变成了他乡，如今的他乡变成了故乡，但不管如何变化，心灵始终有所依托，又何必计较身在何处呢？但故乡心灵的故乡也远非承载故情、安放心灵这么简单。文化认同感也是故乡不可或缺的要素。从一般意义上说，罗姆人的确没有故乡：千年来，从印度次大陆到世界各地，他们早已习惯了流浪；但也可以说他们有故乡，因为他们一直保持着自己的独特文化，说着自己的语言，只要有罗姆族群居住的地方，无论是德干高原还是西伯利亚，处处都是他们的故乡。犹太人千年来一直追随着自己的故乡，直到以色列正式建国。是什么将世界各地的犹太人汇集到以色列？文化认同感而已。而诸多海外华人来华“寻根”，纵使汉语不通，纵使相隔万里，也是由于对中华文化的强烈认同。因此我想说，风尘仆仆回乡也好，“日久他乡即故乡”也罢，都是追求心灵故乡的体现。这些不同的故乡，其实都是他们的故乡。三、诗歌鉴赏 自主命题登 楼杜甫花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。 可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。这首诗写于成都，时在代宗广德二年（764）春，诗人客蜀已是第五个年头。上年正月，官军收复河南河北，安史之乱平定；十月便有吐蕃陷长安、立傀儡、改年号，代宗奔陕州事；随后郭子仪复京师，乘舆反正；年底吐蕃又破松、维、保等州（在今四川北部），继而再陷剑南、西山诸州。诗中“西山寇盗”即指吐蕃；“万方多难”也以吐蕃入侵为最烈，同时，也指宦官专权、藩镇割据、朝廷内外交困、灾患重重的日益衰败景象。首联提挈全篇，“万方多难”，是全诗写景抒情的出发点。当此万方多难之际，流离他乡的诗人愁思满腹，登上此楼，虽是繁花触目，却叫人更加黯然心伤。花伤客心，以乐景写哀情，和“感时花溅泪”（春望）一样，同是反衬手法。在行文上，先写见花伤心的反常现象，再说是由于万方多难的缘故，因果倒装，起势突兀；“登临”二字，则以高屋建瓴之势，领起下面的种种观感。颔联描述山河壮观，“锦江”、“玉垒”是登楼所见。锦江，源出灌县，自郫县流经成都入岷江；玉垒，山名，在今茂汶羌族自治县。凭楼远望，锦江流水挟着蓬勃的春色从天地的边际汹涌而来，玉垒山上的浮云飘忽起灭正象古今世势的风云变幻。上句向空间开拓视野，下句就时间驰骋遐思，天高地迥，古往今来，形成一个阔大悠远、囊括宇宙的境界，饱含着对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀；而且，登高临远，视通八方，独向西北前线游目骋怀，也透露诗人忧国忧民的无限心事。颈联议论天下大势，“朝廷”、“寇盗”，是登楼所想。北极，星名，居北天正中，这里象征大唐政权。上句“终不改”，反承第四句的“变古今”，是从去岁吐蕃陷京、代宗旋即复辟一事而来，明言大唐帝国气运久远；下句“寇盗”“相侵”，申说第二句的“万方多难”，针对吐蕃的觊觎寄语相告：莫再徒劳无益地前来侵扰！词严义正，浩气凛然，于如焚的焦虑之中透着坚定的信念。 尾联咏怀古迹，讽喻当朝昏君，寄托个人怀抱。后主，指蜀汉刘禅，宠信宦官，终于亡国；先主庙在成都锦官门外，西有武侯祠，东有后主祠；梁甫吟是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇，用来比喻这首登楼，含有对诸葛武侯的仰慕之意。伫立楼头，徘徊沉吟，忽忽日已西落，在苍茫的暮色中，城南先主庙、后主祠依稀可见。想到后主刘禅，诗人不禁喟然而叹：可怜那亡国昏君，竟也配和诸葛武侯一样，专居祠庙，歆享后人香火！这是以刘禅喻代宗李豫。李豫重用宦官程元振、鱼朝恩，造成国事维艰、吐蕃入侵的局面，同刘禅信任黄皓而亡国极其相似。所不同者，当今只有刘后主那样的昏君，却没有诸葛亮那样的贤相！而诗人自己，空怀济世之心，苦无献身之路，万里他乡，危楼落日，忧端难掇，聊吟诗以自遣，如斯而已！全诗即景抒怀，写山川联系着古往今来社会的变化，谈人事又借助自然界的景物，互相渗透，互相包容；熔自然景象、国家灾难、个人情思为一体，语壮境阔，寄慨遥深，体现着诗人沉郁顿挫的艺术风格。这首七律，格律严谨。中间两联，对仗工稳，颈联为流水对，读来有一种飞动流走的快感。在语言上，特别工于各句（末句例外）第五字的锤炼。首句的“伤”，为全诗点染一种悲怆气氛，而且突如其来，造成强烈的悬念。次句的“此”，兼有此时、此地、此人、此行等多重含义，也包含着只能如此而已的感慨。三句的“来”，烘托锦江春色逐人、气势浩大，令人有荡胸扑面的感受。四句的“变”，浮云如白云变苍狗，世事如沧海变桑田，一字双关，引人作联翩无穷的想象。五句的“终”，是终于，是始终，也是终久；有庆幸，有祝愿，也有信心，从而使六句的“莫”字充满令寇盗闻而却步的威力。七句的“还”，是不当如此而居然如此的语气，表示对古今误国昏君的极大轻蔑。只有末句，炼字的重点放在第三字上，“聊”是不甘如此却只能如此的意思，抒写诗人无可奈何的伤感，与第二句的“此”字遥相呼应。更值得注意的，是首句的“近”字和末句的“暮”字，这两个字在诗的构思方面起着突出的作用。全诗写登楼观感，俯仰瞻眺，山川古迹，都是从空间着眼；“日暮”，点明诗人徜徉时间已久。这样就兼顾了空间和时间，增强了意境的立体感。单就空间而论，无论西北的锦江、玉垒，或者城南的后主祠庙，都是远处的景物；开端的“花近高楼”却近在咫尺之间。远景近景互相配合，便使诗的境界阔大雄浑而无豁落空洞的遗憾。历代诗家对于此诗评价极高。清人浦起龙评谓：“声宏势阔，自然杰作。”（读杜心解卷四）沈德潜更为推崇说：“气象雄伟，笼盖宇宙，此杜诗之最上者。”（唐诗别裁卷十三）【我来命题-主观题】 题大庾岭北驿宋之问阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来？江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。这是宋之问流放钦州（治所在今广西钦州东北）途经大庾岭时，写在岭北驿的一首五律。大庾岭在今江西大庾，岭上多生梅花，又名梅岭。古人认为此岭是南北的分界线，因有十月北雁南归至此，不再过岭的传说。 本来，在武后、中宗两朝，宋之问颇得宠幸，睿宗执政后，却成了谪罪之人，发配岭南，其心中的痛苦哀伤自是可知。所以当他到达大庾岭北驿时，眼望那苍茫山色、长天雁群，想到明日就要过岭，一岭之隔，与中原便咫尺天涯，顿时迁谪失意的痛苦，怀土思乡的忧伤一起涌上心头。悲切之音脱口而出：“阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来？”阳月（即农历十月）雁南飞至此而北回，而我呢，却象“孤雁独南翔”（曹丕杂诗），非但不能滞留，还要翻山越岭，到那荒远的瘴疠之乡；群雁北归有定期，而我呢，何时才能重来大庾岭，再返故乡和亲人团聚！由雁而后及人，诗人用的是比兴手法。两两相形，沉郁、幽怨，人不如雁的感慨深蕴其中。这一鲜明对照，把诗人那忧伤、哀怨、思念、向往等等痛苦复杂的内心情感表现得含蓄委婉而又深切感人。人雁比较以后，五六两句，诗人又点缀了眼前景色：“江静潮初落，林昏瘴不开。”黄昏到来了，江潮初落，水面平静得令人寂寞，林间瘴气缭绕，一片迷蒙。这景象又给诗人平添了一段忧伤。因为江潮落去，江水尚有平静的时候，而诗人心潮起伏，却无一刻安宁。丛林迷瞑，瘴气如烟，故乡何在？望眼难寻；前路如何，又难以卜知。失意的痛苦，乡思的烦恼，面对此景就更使他不堪忍受。恼人的景象，愁杀了这位落魄南去的逐臣，昏暗的境界，又恰似他内心的迷离惝恍。因此，这二句写景接上二句的抒情，转承得实在好，以景衬情，渲染了凄凉孤寂的气氛，烘托出悲苦的心情，使抒情又推进一层，更加深刻细腻，更加强烈具体了。最后二句，诗人又从写景转为抒情。他在心中暗暗祈愿：“明朝望乡处，应见陇头梅。”明晨踏上岭头的时候，再望一望故乡吧！虽然见不到她的踪影，但岭上盛开的梅花该是可以见到的！荆州记载，南朝梁时诗人陆凯有这样一首诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南何所有，聊赠一枝春。”显然，诗人暗用了这一典故。虽然家不可归，但他多么希望也能寄一枝梅，安慰家乡的亲人啊！情致凄婉，绵长不断，诗人怀乡之情已经升发到最高点，然而却收得含吐不露。宋人沈义父说：“以景结情最好”，“含有余不尽之意”。（乐府指迷）这一联恰好如此，诗人没有接续上文去写实景，而是拓开一笔，写了想象，虚拟一段情景来关合全诗。这样不但深化了主题，而且情韵醇厚，含悠然不尽之意，令人神驰遐想。全诗写的是“愁”，却未着一“愁