2019_2020学年高中历史第1单元中国传统文化主流思想的演变第3课明清之际儒学的发展学案北师大版.docx

第3课明清之际儒学的发展课程标准1.了解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。2了解明清时期儒学思想的发展情况。重点难点1.理解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。2探究其进步思想形成的原因和对后世产生的影响及评价。一、李贽离经叛道的思想1背景(1)经济：明代中后期，商品经济日趋繁荣。(2)政治：封建制度对社会发展的阻碍作用日益突出。(3)思想：传统的封建统治思想在一定范围内发生动摇。2思想主张：反对封建等级制度和礼教束缚。(1)认为每个人都应该是平等的。(2)主张自由、自治，发展人的个性。(3)反对“以孔子之是非为是非”，反对过分推崇儒家经典。问题思考材料夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，虽使孔夫子复生于今，又不知作如何是非也，而可遽以定本行罚赏哉！李贽藏书思考上述材料反映了李贽怎样的思想主张？提示李贽主张是非标准应随着时代的变化而变化，反对以孔子的是非为标准，体现了他“离经叛道”的性格特点。3影响：反对封建社会的束缚和压迫，维护劳动人民的生活自由，这在当时的历史条件下是进步的。思维点拨李贽虽然否定孔子权威，斥责礼教虚伪，但他对儒家思想并不完全抛弃，而是扬弃。李贽属于儒家学派中的改革派，并不完全否定儒家思想，只是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。二、明末清初三大进步思想家1背景(1)根本原因：商品经济的发展和资本主义萌芽的产生。(2)明末清初，社会动荡，阶级矛盾和民族矛盾尖锐。2共同点：反对空谈，提倡经世致用之学，反对专制主义和民族压迫。3代表人物及主张(1)黄宗羲政治上：猛烈批判君主专制制度和封建秩序；主张限制君权，保障人民的基本权利。经济上：第一次提出“工商皆本”的主张。代表作品：明夷待访录明儒学案。思维点拨黄宗羲反对君主专制，针对的仅仅是个别残暴的“恶”君，“天下为主，君为客”的主张并不能真正体现“主权在民”的观念，他的思想本质上还是封建传统的民本思想；他所倡导的法治主要是一系列的统治方法，而不是法治的一系列基本原则。(2)顾炎武批判宋明理学，倡导务实学风，主张经世致用。反对君主专权，主张地方分权；反对“独治”，主张实行“众治”。重视人心风俗的社会作用。代表作品：日知录天下郡国利病书。概念辨析“经世致用”经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。(3)王夫之哲学上：总结和发展了中国传统的朴素唯物论和辩证法，认为“气”是物质实体，“理”是客观规律。认识论上：认为主观的认识是由客观的对象引起的。知行关系上：强调行是知的基础。强调“人欲”的存在是合乎“天理”的。提出社会进化论的观点，反对复古，主张“趋时更新”。代表作品：读通鉴论宋论。4影响：震动了当时的思想界，对晚清民主思潮的兴起产生了积极的影响。重点深化明清之际的进步思想和传统儒学的关系(1)批判、继承黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想。顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发扬孔子的“博学于文，行己有耻”的积极思想。王夫之批判理学宣扬的“天命论”和“神道论”。(2)发展提出的一些反对君主专制的主张是前人未曾提出的，具有民主色彩。这些思想影响了近代资产阶级民主革命。明清之际的儒学与商品经济的发展明清之际的思想家，在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的，反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性；体现了社会存在决定社会意识的唯物史观。针对练(2018承德高二期末)明清时期，思想家们对“存理灭欲”进行了深刻反思。其中，王夫之提出“理寓欲中”，认为天理和人欲是密不可分的，倡导“欲中求理”和“遂民之欢”。这反映出当时()A理学统治地位的丧失B社会民众对个体价值的追求C儒学世俗化的完成D官方哲学受到新思想的冲击答案D解析材料中“思想家们对存理灭欲进行了深刻反思”，再结合王夫之是明清之际的思想家批判传统儒学，故D项正确。1印证教材观点材料一其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！黄宗羲明夷待访录原君应用1材料一反映的是黄宗羲反对君主专制的思想，其特点是具有一定的民主色彩。材料二君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。顾炎武顾亭林诗文集应用2材料二反映了顾炎武提倡的治学目的是学以致用，他的学术实践在当时具有批判空谈，开朴实学风先河的作用。2获取材料信息材料中国儒教史说，李贽对周公、孔子、明代开国之君朱元璋，都充满了虔诚和敬意。他痛心疾首的是那班迂腐门徒、假道学、伪君子败坏了他们的事业。他真心接受王阳明的“良知”说，认为圣人之所以为圣人，就在于真心、天性，而这便是“良知”。应用根据材料概括李贽的思想与传统儒学之间的关系。提示李贽一方面反对理学的不合理的部分，如反对“咸以孔子之是非为是非”，批判道学家的虚假说教等；另一方面真心接受王阳明的“良知”说，说明他并不完全否定儒家思想和理学，而是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。1李贽在藏书中说道：“人之是非，初无定质咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”这表明李贽()A认为世上根本没有所谓的是非差别B主张人应该独立思考C坚决反对孔子的是非观D与儒家学说势不两立答案B解析“人之是非，初无定质”表明李贽主张人应该独立思考，反对人们以孔子的是非观作为判断是非的标准，故选B项。2(2018日照高二期中)明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是()A彻底否定孔孟之道B倡导君民共主C大力批判道家学说D挑战正统儒学权威答案D解析李贽指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论，他大胆地向正统思想发出挑战，故选D项。3(2018湖北重点高中联考协作体高二期中)蔡元培称黄宗羲为中国的卢梭，在他看来，黄宗羲的明夷待访录相当于中国的人权宣言，这一说法的依据是()A批判君主专制，具有启蒙作用B倡导开明政治，效仿西方制度C提出人民主权，主张平等自由D否定孔子思想，促进民主发展答案A解析人权宣言的主要内容是反封建，号召人民进行资产阶级革命，在明夷待访录中，黄宗羲抨击君主专制，反对暴君政治、鼓吹早期民主思想，故A项正确。4大多数明清之际的思想家，在对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想、新的价值观，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是()A经世致用，实事求是B考据训诂，追求本真C民主科学，人文启蒙D精神修养，理想人格答案A解析“倡导一种新的思想、新的价值观，试图为社会提供一种新的价值导向”即指反对道学的空谈心性，倡导实学，故A项正确。5(2019广州高二检测)“亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”这一思想主张()A出自天下郡国利病书B区别王朝政权与国家概念C具有了近代“民权”意识D被康有为归纳为“天下兴亡，匹夫有责”答案B解析材料出自顾炎武的日知录，故A项错误；材料中的思想主张区分亡国和亡天下的区别，故B项正确；材料中的思想有利于近代民主思想的启蒙，故C项错误；这一思想主张被梁启超归纳为“天下兴亡，匹夫有责”，故D项错误。6明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋向实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成了()A君主批判思想B经世致用思想C“重农抑商”思想D自由平等思想答案B解析明清之际三位思想家，特别是顾炎武，面对日益加剧的社会危机，反对空谈误国，主张与社会实际相结合，形成了经世致用的思想。课时作业题组1李贽离经叛道的思想1长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽()A反对儒学的正统思想B倡导只为下下人说C批判地发展传统儒学D抨击君主专制制度答案C解析由“长期以来，儒学是一种士大夫之学李贽则”可知，李贽的思想与传统的儒家思想有所不同，这说明了李贽批判地发展传统儒学，所以选C项。2(2018南充高二期中)李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”、自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽()A反对封建社会男尊女卑的观念B反对以三纲五常为核心内容的封建礼教C破除对孔子思想的迷信D揭露道学家的虚伪答案B解析题干材料反映了提倡自由恋爱、否定男尊女卑、赞颂变革以及肯定农民起义等多层含义，反对封建礼教的虚伪。A、C、D三项只是其中的一个方面。3万历十六年(1588年)夏天，李贽剃光了头以示和鄙俗断绝，虽居住在佛教寺院，却不受戒、不做僧众的功课，强烈冲击了传统世俗，被当地的保守势力视为“异端”。这表明李贽()A主张个性解放，思想自由B反对理学空谈和功利主义C反对封建礼教，崇尚宗教自由D崇尚“至道无为”政治理想答案A解析根据材料“剃光了头以示和鄙俗断绝，虽居住在佛教寺院，却不受戒、不做僧众的功课，强烈冲击了传统世俗”表明，李贽反对世俗、崇尚自由和个性的释放，故A项正确。题组2黄宗羲对君主专制的抨击4明清之际有学者提出：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”以下属于他的主张的是()A天地之化日新B宇宙便是吾心，吾心便是宇宙C呼吁建立“天下之法”D以天下之权，寄天下之人答案C解析黄宗羲主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，呼吁建立“天下之法”，故C项正确；A项是王夫之的观点，B项是王阳明的思想，D项是顾炎武的观点，故排除A、B、D三项。5(2018邢台高二期末)孟子虽然称颂汤武革命，并对桀纣的暴政大力批判，但他只是停留在对君主个体的批判，而黄宗羲则并不仅仅批判某个君主，他对尧、舜、禹三代以下的所有君主都提出了质疑，认为整个三代以下都是有乱无治的。据此可知，黄宗羲()A其思想超出传统儒学范畴B推崇西方民主政治C深化了传统的民本思想D主张废除君主制度答案C解析根据题干信息可知黄宗羲的思想发展深化了传统的民本思想，故C项正确。题组3顾炎武倡导经世致用6清代的主流学术研究崇尚朴实无华的治学风格，少有理论的阐述及发挥。开朴实学风先河的是()A李贽B黄宗羲C顾炎武D王夫之答案C解析关键信息：“崇尚朴实无华的治学风格、开朴实学风先河”。顾炎武提倡经世致用的思想，故C项正确。7(2018大连高二期末)明代思想家顾炎武说：“八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者四百六十人也。”其中“败坏”的主要含义是指()A学术研究脱离实际B人们思想受到严格限制和禁锢C涉猎范围空前狭小D读书人的游手好闲，不学无术答案B解析八股取士从形式和内容上限定了士人，严重禁锢和束缚了士人的思想与才华，阻碍了科技文艺的发展，故B项正确。8顾炎武在天下郡国利病书的自序中写道：“历览二十一史、十三朝实录、天下图经、前辈文编、说部以至公移邸抄之类，有关民生之利害者随录之，旁推互证，务质之今天所可行而不为泥古之空言。”这体现了顾炎武()A经世致用思想B唯物主义思想C自由平等思想D民主启蒙思想答案A解析根据材料可以得出顾炎武的经世致用思想，故A项正确。题组4王夫之的思想9“天地之德不易，而天地之化日新。日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。”上述言论出自()A老子B顾炎武C黄宗羲D王夫之答案D解析材料是王夫之的唯物思想，不是老子的思想，故A项错误；顾炎武没有唯物思想，故B项错误；黄宗羲没有唯物思想，故C项错误；王夫之的思想包含古代朴素的唯物思想，故D项正确。10王夫之说：“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见。故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”对这一观点理解最准确的是()A理欲一致B理先于欲C欲先于理D礼即天理答案A解析根据材料“礼必寓于人欲以见”“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”体现了理与欲的一致性，故A项正确。11明清之际，作为官方意识形态的“程朱理学”受到“经世致用”思潮的冲击。其原因不包括()A商品经济进一步发展的推动B先秦儒家实学传统的影响C明朝灭亡与清朝建立的冲击D君主强化专制统治的需要答案D解析强化君主专制理应强化程朱理学，而非让其遭受冲击，故D错误，符合题意。12有人记述李贽点评水浒传时写道：“盖和尚(李贽)一肚皮不合时宜所评水浒传，玩世之词十七，持世之词十三，然玩世处亦俱持世心肠也，但以戏言出之耳，高明者自能得之语言文字之外。”这体现出李贽()A深受佛道思想影响B文学修养极高C具有社会批判精神D对儒学的反叛答案C解析根据材料可知，李贽的言论具有很强的社会批判精神，故C项正确。13(2018河南三市高二期中)黄宗羲的“新制”无疑是一种“革命”，但并不是资产阶级式的近代“革命”，而是始终没有超出古代或封建社会的范畴。黄宗羲的“新制”思想()A完全突破了原有的儒学范畴B催生了当时社会政治的变革C体现了资本主义经济的新要求D是对宋明儒学新的反思与总结答案D解析黄宗羲的思想是对儒学思想的批判继承，故A项错误；黄宗羲的思想未超出儒家的思想范畴，未引起当时的社会变革，故B项错误；中国的资本主义经济产生于19世纪六七十年代，故C项错误；黄宗羲的思想是对儒家思想的批判继承，是对宋明理学的反思与总结，故D项正确。14(2018漳州高二期末)萧公权的中国政治思想史指出，明夷待访录“之最高原理出于孟子之贵民与礼运之天下为公(黄宗羲论君臣关系)其立言亦悉依孟子”。据此推断，明清的思想批判()A延续了“君为臣纲”的传统B继承了传统的民本思想C凸显了经世致用的学风D维护了理学的主体地位答案B解析“孟子之贵民”体现了传统的民本思想，故B项正确。15(2018周口高二期末)顾炎武指出：“诚以人臣之欺君误国，必自其贪于货赂”，“今之贪纵者，大抵皆才吏也，苟使之惕于法而以正用其才，未必非治世之能臣也。”这表明顾炎武主张()A天下兴亡，匹夫有责B君主制是天下之大害C用法律制度防止腐败D贪官都是有才干的人答案C解析顾炎武主张“使之惕于法而以正用其才”，用法律制度防止腐败，故C项正确。16阅读材料，完成相关问题。材料一古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也，以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息