广东省深圳市六校发展联盟体2018_2019学年高二历史下学期期中试题文（含解析）.docx

广东省深圳市六校发展联盟体2018-2019学年高二历史下学期期中试题 文（含解析）考试时长：90分钟卷面 总分100分一、单项选择题（本大题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求）1.王国维殷周制度论载：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主逮克殷（商）践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。”由此可见，西周时期A. 国家政权逐渐由松散趋向严密B. 宗法关系成为维系皇权的纽带C. 分封的主体是功臣和先代贵族D. 血缘分封推动了中央集权形成【答案】A【解析】【详解】从材料中“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主”可以得出商代国家政权是松散的，从材料中“逮克殷（商）践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。”可以得出周代国家政权趋于严密。对比可知材料核心信息：国家政权逐渐由松散趋向严密。故答案为A项；周代周王在军事、血缘和礼仪方面加强了对诸侯的控制，B项说法以偏概全，排除；周代分封的主体是姬姓亲族，违背材料信息和史实，C项排除；周代尚未实现真正的中央集权，D项排除。【点睛】本题属于提炼信息类选择题。其备考启示：其一，发现。即找出材料中关键的字词句段；其二，转化。浓缩关键的字词句段，并转化历史学科术语。例如，从材料中“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主”可以得出商代国家政权是松散的，从材料中“逮克殷（商）践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。”可以得出西周国家政权相对严密。对比可知材料核心信息：西周时期国家政权逐渐由松散趋向严密。2.春秋战国时期，儒家对一些远古传说进行了重新解释，如把“黄帝四面”解释为“派遣四个大臣去治理四方”，把“黄帝寿长300年”说成“影响后世300年”。这表明A. 儒家思想具有理性精神B. 儒家对鬼神敬而远之C. 远古神话是儒家的根源D. 儒家宣扬君权神授【答案】A【解析】根据材料中“儒家把黄帝四面解释为派遣四个大臣去治理四方，把黄帝寿长300年说成影响后世300年”可知，儒家能够更为客观地认识远古传说，体现了理性精神，故A项正确；材料信息与儒家对待鬼神的态度无关，排除B项；材料中指出是“重新解释”，与儒家的根源无关，排除C项；春秋战国时期儒家并不主张君权神授，故D项错误。3.汉景帝时，儒道两家就“武王伐纣”进行了一场大讨论。儒家认为“夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，”以此来维护“汤武革命”的合法性。道家则认为“汤武非受命，乃弑（以臣伐君）也，”否定“汤武革命”的合法性，弄得汉景帝很尴尬。这场大讨论A. 反映出西汉初年社会矛盾的尖锐B. 确立了儒学在汉朝的独尊地位C. 是战国时期百家争鸣的继续发展D. 有利于西汉统治思想走向成熟【答案】D【解析】【详解】从题目材料可知，儒道两家就“武王伐纣”提出自己不同的观点，既儒家维护“汤武革命”的合法性，道家否定“汤武革命”的合法性。在大讨论中观点争鸣，有利于西汉时期统治思想的成熟，故D项正确。大讨论是儒道学术争鸣，不能反应社会矛盾的尖锐，故A项错误。题目是汉景帝时期，儒学独尊是汉武帝时期，故B项错误。题目重在强调统治思想的成熟，而不是讨论形式的延续，故C项错误。所以选D。4.某学者研究了古代中国政治从“三公九卿”发展到“三省六部”的历史，认为古代中国政治有了一定的“现代属性”。其主要依据是A. 皇室事务逐渐从政府部门剥离B. 三省体制下，大臣议政可以集思广益C. 部门有所精减、名称得到更改D. 六部直接隶属于皇帝，提高行政效率【答案】A【解析】【详解】根据材料和所学知识可知，三公和三省六部制度都是针对国家事务进行管理，而三公九卿中有六卿专门处理皇室事务，此时皇室事务尚未从政府部门剥离，到三省六部制度阶段，则完全与皇室事务无关，故A项正确；三公九卿制中的“朝议”制度，已经可以集思广益，故B项错误；部门有所精减、名称得到更改只是表面现象，不能说明古代政治具有现代属性，故C项错误；明朝废宰相后六部才直接隶属于皇帝，与题干时代不符，故D项错误。5.历史学家阎步克根据史传统计了西晋时期被察举者的社会出身，在所得131例中，高官贵戚子弟占16.8%；中级官僚子弟占20.6%；下层人士占32.1%，蜀吴亡国以后被察举的士人占30.5%。这表明A. 察举制度日趋完善B. 选官逐渐向下层士人倾斜C. 门阀政治开始兴起D. 政府注重扩大统治基础【答案】D【解析】【详解】材料核心信息：西晋时期被察举者来源多元化且下层和原吴蜀籍士人主导。这种做法有利于西晋政权扩大统治基础，巩固统治。故答案为D项；材料核心信息强调察举制产生官员的结构情况，不是察举制本身，A项排除；下层人士占32.1%的信息不能得出选官逐渐向下层士人倾斜，B项排除；门阀政治是指中国东晋时期出现的士族与皇权的共治的历史现象，时间不符，C项排除。【点睛】本题属于解读类选择题。其备考启示如下：其一，精准简约提炼材料核心信息是前提，例如，材料核心信息是西晋时期被察举者来源多元化且下层和原吴蜀籍士人主导；其二，据此推导其原因或影响是关键。例如，这种做法有利于西晋政权扩大统治基础，巩固统治。6.程颐在给程颢撰写的墓表中说：“周公没，圣人之道不行。孟轲死，圣人之学不传（先生）得不传之学于遗经”。王阳明认为宋儒的格物致知误导世人很久，“致良知”才真的阐明了“千古圣圣相传的骨血”。这说明程颐和王阳明都A. 主张改造理学B. 重书本轻实践C. 注重道统权威D. 强调学术创新【答案】C【解析】材料强调了圣人之道、圣人之道等的重要性，这是在注重、维护道的统权威，但是材料并未涉及改造理学、重书本轻实践的信息，材料强调的是传统的继承而非学术创新，所以本题只有选C是符合题意的，正确。点睛：此题难度一般，需要学生有较强的分析理解能力，解题关键是正确理解题干主旨含义，要求学生在理解的基础上对各个选项进行判断。7.康熙五十六年（1717年），九卿奏报各处田苗，康熙帝将该无关机要的奏折交内阁大学士阅览，并说：“九卿奏折，朕已知。尔等票签具奏。”此举A. 说明内阁具有决策权B. 说明内阁专职批答奏折C. 反映出相权得到恢复D. 益于提高中央行政效率【答案】D【解析】由“九卿奏折，朕已知。尔等票签具奏”可知，内阁大学士参与“票签具奏”的是皇帝已经知道而且无关机要的事，他们“票签具奏”还要皇帝裁决，这样可以节省皇帝的时间，故选D而排除A；单从材料不能得出B；C不符合史实，故排除。8.下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为A. 应从根本上否定君主制度B. 应建立平等和谐的君臣关系C. 君主专制存在严重的弊端D. 统治者应重视对百姓的教化【答案】C【解析】【详解】根据图示信息和结合所学知识可知，在传统社会治理结构图中，万民和臣子要绝对服从君主统治，万民和臣子是君主的奴仆；在黄宗羲设想的社会治理结构图中，君臣关系应是平等，设立学校作为监察和咨询机构，有权对君主、大臣进行监督和批评，学校是培养人才且是参与国家政治的机构；故黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，C项正确。黄宗羲抨击君主专制，提出限制君权的理论和设想，而不是从根本上否定君主制度，排除A。黄宗羲认为君臣之间是平等的关系，否定陈腐的伦理纲常，与“和谐”不符，排除B。材料强调黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，而不是统治者应重视对百姓的教化，排除D。9.下表为玉米来华时间研究分析著作作者时间记载内容历史结论农政全书徐光启明代在中国最早称呼其为“玉米”玉米在明朝中叶以后便已传入中国金瓶梅兰陵笑笑生明代提到过“玉米面鹅油蒸饼”的做法通向现代世界的500年黄邦和现代16世纪中叶玉米传入中国，清嘉庆年间大面积种植对表中内容，最合理的解释是A. 史料来源广得出的结论更接近真相B. 玉米来华的历史解释不够严谨C. 解读玉米来华首先要甄别史料真伪D. 历史结论需多个史料进行实证【答案】D【解析】【详解】表格解读的是玉米来华的时间，史料有科技类的农政全书，有文学类的金瓶梅，有古代的记录，也有现代的评论，可知，历史结论需多个史料多个方面来进行实证，故D项正确；玉米来华是史实，表格探讨的是玉米来华时间，故“结论更接近真相”与题意不符，故排除A；材料没有涉及“历史解释”，只是提供了不同史料中关于玉米来华时间的记载，故排除B；表格没有涉及“甄别史料真伪”的信息，只是提供了不同史料中关于玉米来华时间的记载，排除C。10.宋徽宗书法学于诸家，自成一派，号“瘦金体”（下图）。其特点是瘦直挺拔，横画收笔带钩，竖划收笔带点，撇如匕首，捺如切刀，竖钩细长；有些联笔字象游丝行空，已近_。A. 行书B. 楷书C. 草书D. 隶书【答案】A【解析】【详解】从材料“横画收笔带钩，竖划收笔带点”“象游丝行空”中可以看出，材料中的“瘦金体”已接近行书，故A项正确；楷书的特征是形体方正，笔画平直，不符合题意，故B项排除；草书的特点是结构简省、笔画连绵，不符合题意，故C项排除；隶书的特点是字形多呈宽扁，横画长而竖画短，不符合题意，故D项排除。11.鸦片战争后，清政府任命两江总督耆英以钦差大臣名义兼管五口通商事宜；道光二十四年，耆英调任两广总督，仍兼办各省通商善后事宜，此即五口通商大臣一职的产生。这一官职的设置表明A. 近代中国外交体制有所调整B. 近代专职外交事务大臣出现C. 中央机构半殖民地化的开始D. 对外交涉引起政府高度重视【答案】A【解析】【详解】材料“耆英调任两广总督，仍兼办各省通商善后事宜，此即五口通商大臣一职的产生”反映了当时清朝外交体制有所调整，管理对外通商事宜，故A正确；材料反映的是“兼办”，不是专职外交事务大臣，故B排除；仅凭材料信息并不能说明中央机构半殖民地化开始，故C排除；材料也没有反映出政府高度重视对外交涉问题，故D排除。12.太平天国定都天京后，庞大的军政费用靠攻占城市所得到的库存的金银、没收官绅地主的浮财、各地人民的“进贡”等收入来维持，但收入并不稳定。后杨秀清等建议“建都天京，兵士日众，宜广积米粮，以充军储而裕国课。弟等细思安徽、江西米粮广有，宜令镇守佐将在彼晓谕良民，照旧交粮纳税”被洪秀全所采纳。这A. 反映了太平天国的政权性质有所改变B. 一定程度上调动了农民的生产积极性C. 有利于巩固当时的太平天国革命政权D. 体现了天朝田亩制度实施的灵活性【答案】C【解析】【详解】依据材料可知太平天国运动前期“收入并不稳定”，而“照旧交粮纳税”可以为军事斗争提供较为充足的物质基础，因此这有利于巩固当时的太平天国革命政权，C选项正确。A选项错误，材料并未反映出太平天国政权性质的改变；B选项错误，依据所学知识可知，以满足农民土地需求为目的的天朝田亩制度并未真正实行过，为保证财政来源，太平天国领导者要求继续“交粮纳税”，保留了地主占有制，因此这不能调动农民的生产积极性；D选项错误，依据材料“照旧交粮纳税”联系天朝田亩制度的内容相关所学知识可知，这些措施与天朝田亩制度的要求不符，同时天朝田亩制度并未实施；故正确选项为C选项。【点睛】本题依据材料分析可知太平天国正确为保证军事斗争及政权建设修改政策，这有利于巩固政权，分析选项内容可得出正确答案，结合天朝田亩制度相关所学内容分析可得出改变后的政策不符合天朝田亩制度的要求，也不能满足农民的利益需求，同时该制度并未真正实施，可排除错误选项。13.晚清相当长的一段时期，政府对军队采取湘军战时临时征用，战完就地解散回家的方法，成本低效率高。但在中日甲午战争中遇列经过德式训练的日本军队却吃了大败仗。这本质上反映了A. 湘军的发展方向和军事近代化的方向背道而驰B. 湘军的编练方法不能提升清政府军队的战斗力C. 清政府军队武器装备落后是失败关键D. 清政府政治腐败导致军队训练方法落后【答案】A【解析】由材料“但在中日甲午战争中遇列经过德式训练的日本军队却吃了大败仗”可以得出湘军的临时征用的做法不能和经过正规训练的日本军队相抗衡，说明湘军的发展不符合军事近代化的发展方向，A正确；B与材料“成本低效率高”说法不符；材料没有涉及武器装备问题，不正确；材料没有涉及政府是否腐败，D不正确。14.在雅典民主时代，在位官员经手的账目须接受由公民抽签产生的10位会计的核查；离任官员向陪审法庭提交账目后3日内，由各地域部落抽签产生的10位审计员负责受理公民对离任官员的任何公私指控。材料表明雅典A. 监察体制高效完备B. 部落之间相互制衡C. 人民主权的广泛性D. 注重公民主权地位【答案】D【解析】【详解】依据材料可知，公民可核查离任官员的账目，可以对离任官员进行“任何公私指控”，这体现了雅典民主政治的注重公民主权地位的原则，故选D；材料只讲到了对离任官员进行账目核查，这只是监察制度的一个方面，仅凭这一个方面不能说明监察体制完备，故排除A；仅依据材料中的“由各地域部落抽签产生的10位审计员负责受理公民对高任官员的任何公私指控”这一点信息，不能得出“部落之间相互制衡”的结论，故可排除B；材料不能说明人民主权的广泛性特点，故C项错误。【点睛】在做此类试题时要注意一种现象，就是选项中某个或几个选项都与材料所体现的问题有关，但是对材料所体现问题的夸大，比如此题中AB两选项。在做题过程中要细心辨别。15.古罗马法侵权行为的责任方式经历了习惯法中的刑罚制裁（如“同态复仇”）到十二铜表法定额罚金、阿奎利亚法最高市价赔偿，最后到查士丁尼民法大全估价损失赔偿的复杂历程。这一历程反映了A. 侵权行为认识的理性化B. 法律具有形式主义特征C. 罗马法的体系走向完善D. 奴隶主贵族特权的削减【答案】A【解析】【详解】从材料“同态复仇”“定额罚金”“最高市价赔偿”“估价损失赔偿”中可以看出，材料反映了古罗马法侵权行为的责任方式由肉体制裁到经济制裁的变化，材料中的变化反映了罗马社会对侵权行为理性化的认识历程，故A项正确；材料没有反映出罗马法的形式主义，故B项排除；材料只反映了古罗马法侵权行为责任方式的变化，故C项排除；罗马法是为了维护奴隶主贵族利益的，故D项排除。【点睛】“同态复仇”“定额罚金”“最高市价赔偿”“估价损失赔偿”是关键信息。16.苏格拉底认为，只有灵魂或理智才能使人明辨是非。亚里士多德认为，人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。据此可知，两位古希腊哲学家都A. 推崇绝对真理B. 具有理性精神C. 否定神灵存在D. 捍卫思想自由【答案】B【解析】【详解】材料“只有灵魂或理智才能使人明辨是非人生最终的价值在于觉醒和思考的能力”反映了理性判断和思考的主张，故B正确；材料未涉及绝对真理，故A排除；材料没有反映否定神灵存在的信息，故C排除；材料主旨是强调理性，而不是思想自由，故D排除。【点睛】本题解题的关键是正确理解材料信息“只有灵魂或理智才能使人明辨是非人生最终的价值在于觉醒和思考的能力”，学生可以结合所学知识从理性思考的角度入手，即可得出正确答案。17.文艺复兴时期“人文主义者”一词的最初含义就是指那些精通希腊艺术和拉丁文法的学者，他们对古希腊、古罗马古典学术的研究，主张“回到本源”，在虔诚的基督徒中引起了一种重新考据、诠释基督教的原始文献的热潮。可见文艺复兴A. 对教会持一种包容的态度B. 恢复了古希腊罗马经典文化C. 以重建基督教信仰为初衷D. 利于推动宗教改革运动兴起【答案】D【解析】【详解】从题目“回到本源”“重新考据、诠释基督教的原始文献”可知，文艺复兴是借古希腊、古罗马文化之名宣传新的资产阶级思想，使天主教会的权威受到越来越多人的质疑，人们对教会精神禁锢和腐败的批评更加激烈，有利于推动宗教改革，故D项正确。从“重新考据、诠释基督教的原始文献”可知对教会持一种质疑态度，故A项错误。文艺复兴是宣传新的资产阶级思想，故BC项错误。所以选D。18.宗教改革时期，为抵御新教的攻势，罗马天主教会成立了耶稣会。该组织主要从事传教和教育，扩大天主教的影响，反对追逐世俗权力：提倡道德自律，注重科学和艺术素养，重视将人教育成有责任感的公民。耶稣会的这些做法A. 致力于文化教育事业B. 着力于天主教世俗化C. 体现了人文主义精神D. 引发西欧的思想解放【答案】C【解析】【详解】宗教改革后成立的耶稣会“提倡道德自律，注重科学和艺术的素养，重视将人教育成有责任感的公民”，这正是关注人和人本身的价值的体现，体现了人文主义精神，故C项正确；耶稣会的这些做法主要目的是为扩大天主教会的影响服务的，发展文化教育事业是手段而不是目的，排除A；由题干可知，耶稣会“扩大天教的影响，反对追逐世俗权力”，加强对天主教的信仰，并非着力于天主教世俗化，排除B；材料表明耶稣会加强对天主教的信仰，并非促进思想解放，排除D。【点睛】解答本题的关键信息是“提倡道德自律，注重科学和艺术的素养，重视将人教育成有责任感的公民”，联系所学人文主义精神的内涵分析解答。19.康德指出“人之所以能够做某事，乃由于他意识到他应当做某事。”这表明他A. 主张人放弃自律B. 强调理性的力量C. 认为行为须规范D. 认可人有选择性【答案】B【解析】【详解】材料“意识到他应当做某事”说明要独立思考自主、自主判断，即运用理性的力量，故选B；既然崇尚理性，必然重视个人自律，排除A；材料没有涉及行为规范问题，排除C；D只是表面现象，排除。20.1701年英国王位继承法规定：“一切法律条例，未经两院通过和国王批准均无效力。”这反映了当时A. 议会开始拥有立法权B. 王权重新得到了加强C. 国王与议会相互制约D. 英王已经成为“虚君”【答案】C【解析】【详解】“一切法律条例，未经两院通过和国王批准均无效力。”，说明单方面通过或批准的法律条例是无效的，这实际是王权与议会权力之间存在相互制衡的作用，故选C；议会开始拥有立法权是1689年的权利法案颁布时，排除A；材料并不能说明王权得到加强了，实际上是被削弱了，排除B；材料说明英王仍然享有一定的权力，并未完全成为“虚君”，排除D。21.美国1787年宪法中包括了联邦制度、三权分立等内容，却没有明文规定人民的基本人权，这部分内容直到1791年修正案才补上。这说明1787年宪法的制定者A. 坚定地维护资产阶级的利益B. 存在着种族歧视的观念C. 致力于建立强有力的中央政权D. 注重权力的分权与制衡【答案】C【解析】【详解】依据材料并结合所学可知，美国成立之初是一个松散的邦联，无法解决诸多问题，面临政治体制的危机，因此强化中央政府的权力，制定一部完备的宪法，成为美国进一步发展的要求，所以美国1787年宪法中仅包括了联邦制度、三权分立等内容，却没有明文规定人民的基本人权，故C项正确；1787年宪法的制定者坚定地维护资产阶级的利益与没有明文规定人民的基本人权无关，故A项排除；1787年宪法没有明文规定人民的基本人权，这里的人民包括欧洲移民，与种族歧视无关，故B项排除；美国中央权力构建体现了三权分立原则，是受到了启蒙运动的影响，故D项排除。22.1871年德意志宪法的第三章联邦议会和第五章帝国议会，构成德意志帝国的基本权力框架，如下图所示。对此解读准确的是A. 德国君主立宪体制趋于完善B. 联邦议会议员代表的是邦国利益C. 帝国议会行使经济立法大权D. 普鲁士在联邦议会中占绝对优势【答案】B【解析】【详解】联邦会议并不代表议员个人意志，议员代表是各邦君主的意志，代表由各邦君主任命，是各邦君主权利的集中体现，发挥的性质是主权性质而非议会性质，故 B 项正确；从结构图看，德国议会不能独立行使立法权，表明君主立宪体制不完善，故 A 项错误；帝国议会的权力仅是名义上的，只是一个“公民权利”的装饰品，C项错误；普鲁士在联邦议会中占相对优势，其他邦国如果团结一致，也可以抵消这种优势，故D项错误。23.有学者说：“工匠传统与学者传统的结合，有力地推动了科学的发展，伽利略的科学工作就是这一传统结合的典范。”对此解读最准确的是A. 伽利略非常注重于实验测量B. 伽利略重视严密的逻辑推理C. 伽利略兼顾实验事实与逻辑D. 伽利略做出了众多科学发现【答案】C【解析】【详解】根据题干“工匠传统与学者传统的结合”可知，伽利略研究物理学具有使实验方法与学术思维兼备的特征，故C项正确。材料反映了伽利略研究方法实验事实与逻辑相结合的特点，故排除AB。D项，材料未体现伽利略众多的科学发现，排除。24.下表是17501850年间英国266位工业家在创建其大型工业企业时所属社会阶层分布表。从表中可以得出的结论是社会阶层划分数量所占总数比例（%）上等阶级830中等阶级142534底层中等阶级85320劳工阶级31116A. 工业革命推动了产业结构的变化B. 工业革命加速了城市化的进程C. 19 世纪英国已经完成了工业化D. 工业革命推动了社会结构变化【答案】D【解析】【详解】依据题干“1750-1850年间”处于工业革命时期,结合题干表格内容可知，表格中中产阶级的所占比例最大，结合所学可知，工业革命后，1932年议会改革使英国的社会结构发生了巨大的变化，工业资产阶级获得的更多的议会席位，由此可知，工业革命推动了社会结构变化，故D正确；材料无关产业结构、城市化的信息，排除AB；材料无法体现19世纪英国已经完成了工业化，排除D。二、非选择题：（本大题共3小题。第25小题25分，第26小题12分，第27小题15分，共计52分。）25.阅读材料，完成下列要求。中西人文精神历史悠久，源远流长，在各自的文明发展中发挥着重要的作用。时至今日，中西人文精神仍熠熠生辉。材料一 中国古代，作为国家主流思想的正统儒学，关注人与社会，关注现实现世。人类一切活动，均以人类自身的存在与人类社会的完善为目标，而实现这一目标，只能依赖人类自己。正统儒家否定对于超自然力量的依赖、崇拜或信仰，坚持依靠人类自身的智慧与力量解决人类所面临的问题。在国家治理与社会管理方面，强调从人的本性与特征出发，构建有效的规范体系与管理机制，特别注重在精神引导方面，根据人性的善恶，确定道德的主导作用。摘自朱勇中国古代社会基于人文精神的道德法律共同治理材料二 在西方，文艺复兴时期的新启蒙思潮首倡人文主义，也从此奠定了西方人文主义的基本传统。从词源说，Humanism（人文主义、人本主义或人道主义）源于拉丁语Humanitas（人文的），其基本精神在于强调尊重人，以人为中心，一切为了人的利益。它的批判矛头直接指向封建意识形态、等级制度和宗教神学。1718世纪，欧洲的启蒙思想家把人本主义作为一种历史观，出现了天赋人权论，认为人的平等、自由是与生俱来的权利，但是被君主制国家剥夺通过暴力革命来夺回它们。人本主义成为为资产阶级革命张目的政治口号。摘自王寒松中西人文主义精神比较材料三 西方以强调个体价值为特征的人文传统，在现代化过程中曾经充分发挥其积极效应，同时又引发出若干弊端；中国强调社会人格的人文传统，缺乏自发走向现代的动力，却有可能在经过现代诠释以后，为克服某些现代病提供启示。因此，不能简单对西方人文传统或中国人文传统一味褒此贬彼，而只能将它们置于历史进程中加以具体分析，并试图在现代生活实践中探索二者统合的可能性。摘自冯天瑜略论中西人文精神（1）根据材料一，归纳指出中国古代正统儒学思想中体现人文精神方面的内容。（2）根据材料二和所学知识，说明西方人文主义主张的主要内容并分析其积极影响。（3）根据材料三和所学知识，概括中西人文精神的差异。并谈谈你对中西人文精神的认识。【答案】（1）内容：关注人与社会，关注现实生活，积极入世：让人更全面更完美、让社会更完善；突出人的主体地位，依靠人自身力量解决一切问题；国家和社会管理中注重人的本性和特征，注重人的道德主导作用。（2）主要内容：强调人性，提倡个性解放、个性自由，追求现世的幸福；提倡理性，尊重知识，重视自然科学，平等享有各种权利。积极影响：思想：有利于摆脱封建神学和封建专制思想的束缚，解放思想；政治：追求民主、自由、平等，有利于反对封建制度，推动资产阶级革命和改革：科学：有利于促进自然科学的发展；经济：推动资本主义经济的发展繁荣。（3）差异：西方人文精神侧重强调个体价值，中国人文精神侧重强调社会人格。认识：中西人文精神各有偏重，各有利弊，在各自的社会历史进程中都曾发挥过重要的作用避免绝对化的认识，辩证看待，兼收并蓄，并融入到现代生活实践中。【解析】【详解】（1）依据材料一“关注人与社会，关注现实现世。人类一切活动，均以人类自身的存在与人类社会的完善为目标”的信息可以得出关注人与社会，关注现实生活，积极入世；依据材料一“而实现这一目标，只能依赖人类自己。正统儒家否定对于超自然力量的依赖、崇拜或信仰，坚持依靠人类自身的智慧与力量解决人类所面临的问题”等信息可知突出人的主体地位，依靠人自身力量解决一切问题；依据材料一“强调从人的本性与特征出发，构建有效的规范体系与管理机制，特别注重在精神引导方面，根据人性的善恶，确定道德的主导作用”的信息可以得出国家和社会管理中注重人的本性和特征，注重人的道德主导作用。（2）主要内容：依据材料二“其基本精神在于强调尊重人，以人为中心，一切为了人的利益”的信息可知强调人性，提倡个性解放、个性自由，追求现世的幸福；依据材料二“欧洲的启蒙思想家把人本主义作为一种历史观，出现了天赋人权论，认为人的平等、自由是与生俱来的权利”的信息可以得出提倡理性，尊重知识，重视自然科学，平等享有各种权利。积极影响：依据材料二并结合所学知识从思想思想、政治、科学、经济等方面分析回答。（3）差异：依据材料“西方以强调个体价值为特征的人文传统，在现代化过程中曾经充分发挥其积极效应，同时又引发出若干弊端；中国强调社会人格的人文传统，缺乏自发走向现代的动力，却有可能在经过现代诠释以后，为克服某些现代病提供启示”等结合所学知识差异是西方人文精神侧重强调个体发展，中国人人文精神强调社会人格。关于认识：属于开放性试题，结合所学知识从中西人文精神各有侧重，各有利弊，在各自社会历史进程中都曾发挥过重要的作用等思考回答。26.阅读材料，完成下列要求。材料 “历史循环论”是古代中国社会传统的认知方式。孟子认为，“天下之生久矣，一治一乱”。董仲舒把战国时期“五德终始”的历史循环论进一步理论化、系统化。罗贯中在三国演义第一回开宗明义：“话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。”结合材料和所学中国古代史的相关知识，谈谈你对罗贯中观点的认识。（要求：遵循正确的史观，史论结合）【答案】示例：罗贯中的观点基于春秋战国、秦汉、三国交替的历史现象，属于历史循环论，此观点忽视了历史发展的客观规律，是错误的。综观整个中国古代历史，“合”是历史发展的主流，“分”是支流，历史发展呈现螺旋式上升趋势，统一的多民族国家不断发展。古代中国中央集权制度、农耕经济、儒家思想、民族融合、人心向背决定着国家统一是历史发展的主流和必然结果。统一有利于国家稳定、发展和强盛；我们要顺应历史潮流，维护国家统一。【解析】【详解】根据“话说天下大势久必合，合久必分”可知，罗贯中观点是“历史循环论”， 得