2020届高考历史一轮总复习第十三单元西方人文精神的起源及其发展单元检测（含解析）.docx

第十三单元 西方人文精神的起源及其发展单元检测一、选择题(共12小题，每小题4分，共48分)1(2019福建模拟)普罗塔格拉认为，所有的制度都是凭借人类的习惯或律法创建的，而非通过自然。其说教引起人们恐慌，因此他被驱逐出雅典。这反映出当时的雅典()A自然法理念深入人心B重视道德在社会生活中的作用C民主思想受到遏制D传统价值观占据主导地位解析：普罗塔格拉是人文主义的领军人物，其人文主义思想提出后“其说教引起人们恐慌，因此他被驱逐出雅典”，显示了人文主义与传统价值观的冲突，故D项正确；自然法蕴含着自由、平等、公正、私有财产神圣不可侵犯，题干无体现，故A项错误；普罗塔格拉是智者学派而忽视道德，且当时雅典世风日下、道德沦丧，故B项错误；普罗塔格拉时期，民主政治处于顶峰，故C项错误。答案：D2(2019合肥质检)古希腊的雕塑掷铁饼者持枪的战士刮汗污的运动家等，他们都高大雄健，英姿勃发，充满了自信和热情。据此可知，古希腊()A注重艺术教育提升公民素养B开创人类体育竞技运动先河C雕塑水平成就突出领先世界D追求完美的体格和人格精神解析：根据材料“古希腊的雕塑掷铁饼者持枪的战士刮汗污的运动家等，他们都高大雄健，英姿勃发，充满了自信和热情”可知，以人文主义为核心的文艺复兴在充分追求完美的人格，故D项正确。答案：D3(2019枣庄模拟)古希腊的服装是一块布的艺术。通过披挂或缠绕把一块布穿在身上，形成优美的垂褶，如爱奥尼亚式希顿，公元前二世纪，由于数学方法黄金分割法的广泛应用，腰带位置上移，希顿变成高腰的设计。希顿的设计变化本质上反映了()A人与艺术的完美结合B追求自由精神C开放包容的政治文明D崇尚理性之美解析：根据材料“由于数学方法黄金分割法的广泛应用，腰带位置上移，希顿变成高腰的设计”，人的理想用之于神的一种审美体现，故D项正确；人对神的艺术加工，属于现象领域，故A项错误；材料不能体现自由与束缚的相关信息，故B项错误；材料主要反映的是思想文化领域，故C项错误。答案：D4(2019烟台模拟)瑞士史学家布克哈特认为，这是一个伟大的时代，是人类意识的全面觉醒时代，是西方文化世俗化决定性阶段，是世界现代文明各种特征发展的起点，现代人类生活的所有方面都同这一时代发生着联系。这一时代()A发现“自我”探究哲学意义上的“人”B坚持以世俗国家权力代替宗教权力C设计了未来社会的理想政治制度 D主张以人为中心而不是以神为中心解析：材料中“是人类意识的全面觉醒时代，是西方文化世俗化决定性阶段”反映了文艺复兴运动，故D项正确；A、B、C三项与材料信息不符，排除。答案：D5(2019茂名模拟)文艺复兴时期的绘画，宗教主题占主导地位，而世俗主题的绘画也在增加，通常是富人或贵族的肖像画，不过更多的普通人也出现在绘画中。造成绘画主题变化的主要因素是()A社会价值观念发生了转变 B人们的宗教信仰发生改变C中世纪传统艺术被抛弃D教权被世俗政权所取代解析：“文艺复兴时期”是西方人文主义兴起的时代，社会价值观也在发生变化，故A项正确；“文艺复兴时期”人们的信仰没有发生变化，故B项错误；“文艺复兴时期的绘画，宗教主题占主导地位”是中世纪绘画主题的延续，故C项错误；材料中没有涉及到教权与世俗政权的权力区分，故D项错误。答案：A6(2019江西联考)宗教改革后，新教牧师主要是受过教育的市民，来自于城市贵族、商人和手工工匠家庭。据历史学家伯那特弗格勒研究：16世纪斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧师和手工工匠的儿子，贵族和商人退出了竞争教职的行列。这种现象的产生主要是因为()A新教教士必须服从世俗政府的管辖B新教教会和神职人员需要缴纳赋税C新教进一步简化了宗教仪式和教规D新教倡导最高权威是圣经而非教士解析：“宗教改革后，新教牧师主要是受过教育的市民，来自于城市贵族、商人和手工工匠家庭。据历史学家伯那特弗格勒研究：16世纪斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧师和手工工匠的儿子，贵族和商人退出了竞争教职的行列”可见对于从事宗教的人员没有严格的要求，人们只要通过圣经就可以和上帝沟通，故D项正确。答案：D7(2019湖北联考)近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放，个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“从人的权威下解放”()A确立了以人为本的价值观念B揭示了宇宙运行的奥秘C实现了人与上帝的直接沟通D描绘了理性王国的蓝图解析：启蒙运动描绘了理性王国的蓝图，故D项正确；材料提及的运动为启蒙运动，智者运动确立了以人为本的价值观念，故A项错误；近代科学的发展揭示了宇宙运行的奥秘，故B项错误；宗教改革实现了人与上帝的直接沟通，故C项错误。答案：D8(2019洛阳模拟)“沙龙”一词原意为“装饰有艺术品的足够大房间”，后来逐渐成为文人和艺术家讨论文学、艺术、哲学或时事的社交场所。17世纪出现于法国，主要给文人讨论文学艺术提供场所，18世纪则开始趋向哲学性质，法国沙龙宣扬思想和言论自由，成为思想家等社会精英相聚和交流重要场所。18世纪法国沙龙的盛行()A有利于启蒙思想的传播和发展B体现了民众民主意识增强C反映了贵族势力日趋走向没落D导致了法国大革命的爆发解析：根据材料“17世纪出现于法国法国沙龙宣扬思想和言论自由，成为思想家等社会精英相聚和交流重要场所”结合时代和兴起国，17世纪启蒙运动在法国取得高潮，沙龙的出现为文人宣传启蒙运动思想提供了平台，故A项正确。答案：A9(2019青岛模拟)加尔文派教徒卡拉斯的儿子安东尼原来信奉新教，据说后来打算改信天主教。1761年安东尼自杀。在天主教修士的煽动下，信奉天主教的民众群情激奋，纷纷指控卡拉斯一家，法院无证据宣判卡拉斯有罪。伏尔泰为卡拉斯案的平反辩护。这说明伏尔泰()A维护人权，追求公平B是虔诚的加尔文教徒C主张实行君主立宪制D具有人文主义宗教观解析：根据材料“在天主教修士的煽动下，信奉天主教的民众群情激奋，纷纷指控卡拉斯一家，法院无证据宣判卡拉斯有罪。伏尔泰为卡拉斯案的平反辩护”可知，伏尔泰反对对安东尼的无证判罪，这是在对其基本权利的保障和对公平的不懈追求，故A项正确；材料中并没有对伏尔泰宗教信仰的相关提及，故B项错误；材料中并没有对法国政体的相关提及，故C项错误；人文主义宗教观强调的是以人为本，这显然并不是材料突出的重点，故D项错误。答案：A10(2019菏泽模拟)法国启蒙学者博马舍在剧作中为老贵族巴尔多洛安排了这样一段台词：“我们这个时代产生过什么东西值得赞扬？尽是些胡说八道的东西，地心引力、电气、种牛痘、百科全书、信教自由、思想自由。”这反映出在当时的法国()A启蒙运动缺乏必要的社会基础B启蒙思想推动了近代科学发展C出现了追寻理想世界的新思潮D新旧思想之间存在激烈的斗争解析：材料是法国启蒙学者博马舍设计的老贵族的台词，一方面体现了新思想的出现，而台词中的内容又体现出老贵族是带有浓厚的旧思想的，反映出当时法国新旧思想存在激烈斗争，故D项正确。答案：D11(2019邯郸模拟)卢梭在社会契约论中说：“一旦公共服务不再成为公民的主要事情，并且公民宁愿掏自己的钱口袋，而不愿本人亲自来服务的时候，国家就濒临毁灭了。”卢梭意在强调()A政府应激发民众参与政治的热情B公民应将公意作为行事准则C政治参与是公民实现自我的途径D个人利益应以集体利益为重解析：由材料“一旦公共服务不再成为公民的主要事情，并且公民宁愿掏自己的钱口袋，而不愿本人亲自来服务的时候，国家就濒临毁灭了”可知如果公民不参与国家管理，这个国家就要灭亡，意在激发民众参与政治的热情，故A项正确；材料强调的是公共服务而非公意，故B项错误；材料并未提及公民的自我实现，故C项错误；材料强调的是公民参政而非个人利益与集体利益的关系，故D项错误。答案：A12(2019揭阳模拟)下表反映出西方社会思想文化发展的趋势是()事件意义文艺复兴人文主义思想地理大发现视野开阔宗教改革否定教会权威启蒙运动理性精神质疑宗教达尔文进化论神学受到严厉考验现代科学及教育发展教会影响力减低A.由理性主义到人文主义B社会思想宗教化的趋势C社会思想世俗化的趋势D由人本主义到神本主义解析：根据题意得出，从神学到人文到理性的过程，故A项错误；根据题目中“教会影响力减低”得出社会思想宗教化趋势减弱，故B项错误；根据前面的分析，故C项正确；根据题意，是从神本主义到人本主义，故D项错误。答案：C二、非选择题(共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13(2019郴州调研)(25分)阅读材料，完成下列要求。材料一中国传统文化以身份文化为核心，其自身的内在机制对契约法有一种抑制和消解的功能，其结果是在这种文化中根本就不可能培育出契约精神。在尊卑有别、长幼有序的环境下，平等便是异物；在“三纲五常”的熏陶和约束下，人格的独立既无可能也无必要；在“忠孝”的阴影下，自由成了奢望；在“父母官”与“子民”之间，诚信与合作也只能成为无足轻重的摆设；在“重义轻利”的教化下，互惠互利失去了存在的环境。而正是这些宝贵精神的缺乏，使我们丧失了与西方社会同步进入现代文明的机缘。摘编自中国契约的文化探讨材料二在西方的传统观念中，契约是神圣的，不可侵犯的。最早可追溯到古希腊，亚里士多德在伦理学中有关正义的论述，以及交换正义的概念就蕴含丰富的契约思想，对契约理论影响深远。在近代，欧洲启蒙思想家霍布斯、洛克、卢校从人性和自然法角度出发，强调契约对社会的普适意义，用契约思想构建国家理论，从而使契约由经济领域拓展到法律、政治领域，实现了经济生活、政治生活契约化，形成了西方契约文化的核心理念“契约精神”。摘编自不同文化背景中的高等教育(1)根据材料一，归纳中国不能产生契约精神的文化因素。(9分)(2)根据材料二，概括西方契约思想发展的特点。(9分)(3)根据材料并结合所学知识，谈谈对契约文化在中西不同遭遇的认识。(7分)解析：第(1)问，根据材料一“在尊卑有别、长幼有序的环境下，平等便是异物”得出，在等级制度下，缺乏平等理念；根据材料一“在三纲五常的熏陶和约束下，人格的独立既无可能也无必要”得出，在三纲五常的理念下，缺乏人格的独立；根据材料一“在忠孝的阴影下，自由成了奢望”得出，在忠孝观念影响下，自由也成为奢望；根据材料一“在父母官与子民之间，诚信与合作也只能成为无足轻重的摆设”得出，特殊的官民关系，不存在诚信与合作的基础；根据材料一“在重义轻利的教化下，互惠互利失去了存在的环境”得出，重义轻利的教化下，缺乏互惠互利的存在环境。第(2)问，根据材料二“最早可追溯到古希腊”得出，西方契约精神起源早；根据材料二“最早可追溯到古希腊在近代，欧洲启蒙思想家强调契约对社会的普遍意义”得出，随着时间的推移，契约精神不断地发展深化；根据材料二“契约由经济领域拓展到法律、政治领域，实现了经济生活、政治生活契约化”得出，西方的契约精神领域不断拓展。第(3)问，根据材料一“中国传统文化以身份文化为核心，其自身的内在机制对契约法有一种抑制和消解的功能”、材料二“在西方的传统观念中，契约是神圣的，不可侵犯的”得出，中西方文化不同；不同的文化孕育不同的思想、经济、政治理念。答案：(1)因素：等级制度下没有平等观念；“三纲五常”下缺乏人格独立；“忠孝”下失去自由；官民的特殊关系下，缺乏诚信与合作；互惠互利没有存在的环境。(2)特点：起源早；不断丰富和深化；领域不断拓展。(3)认识：中西文化差异明显；不同的文化环境孕育不同思想；思想文化是建立在传统文化基础上的；不同的思想文化又孕育不同的政治生活。14(2019广东五校联考)(12分)阅读材料，完成下列要求。材料时间中国思想家意大利思想家4世纪范缜的著作神灭论坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出人的神(精神)和形(形体)是互相结合的统一体古罗马的奥古斯丁认为，一切美源自天主。美是分等级的，最高的、绝对的美是上帝。其次是道德美，形体美是低级的、相对的美13世纪朱熹认为：“学者烦是革尽人欲，复尽天理，方始为学。”朱子语类载，“问：饮食之间，孰为天理，孰为人欲？曰：饮食者，天理也；要求美味， 人欲也”托马斯阿圣纳认为，自然的道德生活可以使人得到尘世的幸福，但这种幸福是暂时的、虚幻的，只有神性的德性生活，才能使人换得永恒的、真正的幸福，即来世的天国幸福16 世纪王阳明强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知马基雅维利认为，共和国不会像独裁君主那样限制人民的创造性和参与精神，因此共和国比君主国更能长治久安，更善于调动公民精神投入战争上表是自古代到16世纪中国和意大利思想家的思想对比简表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。(要求：写明论题，中外关联，史论结合)解析：材料体现古代中国唯物思想、儒家思想的演变(中国人的信仰演变)和意大利人文思想在不同时代的演变，可从古代中国和意大利思想演变的趋势的角度进行分析；同时在不同时期古代中国和意大利人的思想的演变，可从人与时代的思想的关系的角度进行分析。答案：示例论题：古代中国和意大利的社会思想有不同的发展方向。阐述：中国传统儒学没有关于鬼或者神的信仰，所以古代中国是一个没有