《郭氏论语十则》PPT课件.ppt

论语十则 请在书本标记数字,论语,是一部记录孔子和他弟子言行的书。,共二十篇。每篇用第一篇开头的词作题目。,是儒家的重要经典之一。,主要类型 1、语录体 2、对话体 3、叙事体,于丹在“百家讲坛”开讲论语心得,三十而立就是建立心灵的自信。 物质的东西越多人就越容易迷惑。 知天命就是内心有一种定力去对抗外界。 耳顺就是悲天悯人理解与包容。 只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”,“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。” -1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言,唐宋以后的中国文化，要讲儒、释、道三家，也就变成三个大店。佛家像百货店，道家像药店，儒家的孔孟思想则是 南怀瑾,粮食店。,北宋著名的政治家赵普，原先是后周当节度使的赵匡胤手下的推官。公元960年，赵匡胤率军北上，部队到达陈桥时，赵普为赵匡胤出谋划策，发动兵变。赵匡胤黄袍加身，做了皇帝，改国号为宋，史称宋太祖。接着，赵普又辅佐宋太祖东征西讨，统一了全国。后来，宋太祖任命他为宰相。 宋太祖死后，他的弟弟赵匡义继位，史称宋太宗。赵普仍然担任宰相。有人对宋太宗说赵普是山东人，不学无术，所读之书仅仅是儒家的一部经典论语而已，当宰相不恰当。宋太宗不以为然地说：“赵普读书不多，这我一向知道。但说他只读一部论语，我也是不相信的。” 有一次宋太宗和赵普闲聊，宋太宗随便问道：“有人说你只读一部论语，这是真的吗？” 赵普老老实实地回答说：“臣所知道的，确实不超出论语这部分。过去臣以半部论语辅助太祖平定天下，现在臣用半部论语辅助陛下，便天下太平。”后来赵普因为年老体衰病逝，家人打开他的书箧，里面果真只有一部论语。,半部论语治天下,如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。,-1998年1月全世界诺贝尔 获得者集会巴黎时的宣言,宋初宰相赵普，人言所读仅只论语而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”,半部论语治天下,孔子其人,1、孔子：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人。我国古代伟大的思想家、教育家,儒家学派的创始人。 人生经历：孔子从小就对“礼”感兴趣，很年轻的时候便精通“礼”，曾到东周向老子问“礼”。 30出头，孔子就很有学问，关于如何治国有自己的主张，在诸侯中也有了一些名气，并开始有了自己的弟子。 35岁的时候，为了躲避鲁国内乱，孔子去了齐国，齐国不能用他，又回到鲁国。,孔子其人,50岁的时候，鲁定公起用他，并逐渐器重他，他在政治上很有作为，在外交斗争中也取得了成功，鲁国的风气很快有改善，这是孔子政治上最得意的一段时间。但是鲁定公终于懈怠政事，对孔子等人也开始懈怠起来，孔子见机而作，带上学生开始周游列国，他去过不少国家，虽然各个君王都很尊重他，但是没人任用他。但他始终坚持自己的政治主张，不肯屈就。 14年后，孔子返回鲁国，致力于整理文献和教育弟子，以此而终。,在哲学上，孔子提倡中庸之 道； 子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”（八佾 ）,三、孔子的思想,在政治上，孔子提倡“仁”和“礼”的学说，主张“仁者爱人”、“克己复礼”。 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“口虽不敏，请事斯语矣。” （颜渊）,孔子生活的年代正值“礼崩乐坏”的春秋末期，孔子推崇西周的文化，企图以“礼”匡正天下。孔子的核心思想是“仁”。“仁”是调节人与人之间的关系的伦理范畴，“仁者，人也”（中庸）。孔子解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”孔子还说：“仁者，爱人。”基于“仁”，孔子在政治上主张“仁政”；,在教育方面，基于“仁”，孔子树立了君子的道德标准。孔子的教育理念也是基于“仁”，教育是为了完成君子人格的养成。孔子首倡私人讲学，打破学在官府的传统。他的教育思想（如“因材施教”、“有教无类”等）、教学方法（如“举一反三”、“学思结合”、“温故知新”等）和教学态度（如“不耻下问”、“学而不厌，诲人不倦”）等至今仍值得我们学习、借鉴。,敏而好学，不耻下问。（述而） 知之为知之，不知为不知，是知也。（为政） 学而不思则罔，思而不学则殆。（为政） 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。 （述而）,乐学好学 博大仁慈 安贫乐道 坦荡胸怀 克己复礼 孝悌之心,核心“仁”,三、论语智慧,“仁”是“全德”，是个人修身所能达到的最高境界。 孔子以“仁”为核心提出一整套道德价值体系：“仁”延伸到父母是“孝”；“仁”延伸到兄弟是“悌”；“仁”延伸到子女是“慈”；“仁”延伸到夫妻是“义” ；“仁”延伸到朋友是“信” ；“仁”延伸到国家是“忠” ；“仁”延伸到人类是“仁民”；“仁”延伸到自然是“爱物”。,问题探究一： 1、熟读论语十则，找出文中涉及学习问题的有哪几则？表达了孔子的哪些观点？,明确：有一、二、三、五、六则。,子曰：“君子食无求饱，居无求安， 敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好 学也已。”,敏：敏捷，勤快,而：表并列,就：靠近,于：对于（在）,正：修正,已：通“矣”，了,先生说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，勤于做事而说话谨慎，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是一个好学的人啊。”,译文：,吾十有五而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心 所欲，不踰矩。,于：在,立：自立,不惑：遇事不迷惑,天命：上天旨意，自然的禀赋，人生的责任与义务等多种含义。,耳顺：对此有多种解释。一般而言，指听到别人 也能包容。,从：遵从，随,踰矩：越过规矩,有：通“又”,译文：,孔子说：“我十五岁开始专心求学；三十岁能自立于世；四十岁遇到事情没有疑惑；五十岁知道了天命；六十岁听别人的意见能够包容；七十岁时一切随心所欲，而不越出规矩。”,【评析】,在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。,三十而立就是建立心灵的自信。 物质的东西越多人就越容易迷惑。 知天命就是内心有一种定力去对抗外界。 耳顺就是悲天悯人理解与包容。 只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”（第二则）,语录理解,（我）教诲你的知识，你都知道了吗？,子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之， 不知为不知，是知也。” -为政,诲：教,女：通“汝”,之：助词，不译,知：知道,仲由，字子路，孔子早年弟子。,知：通“智”,译文：,孔子说：“子路，我教诲你的你知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度明智的啊！”,子曰：知之者不如好之者，好之者不如 乐之者。,知：知道，懂得,好：爱好,乐：以为乐,之：代词，它，代知识,译文：,孔子说：“懂得它的人，不如爱好 它的人；爱好它的人，又不如以它为乐 的人。”,孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明人活跃，仁德的人沉 静；聪明人快乐，有仁德的人长寿。”,子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动， 仁者静；知者乐，仁者寿。,译文：,知：,通“智”,乐：yo 喜爱,司马迁评孔子： “太史公曰：诗有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。,总结：“学习观”,1、学习要有志向，要能刻苦。里仁篇：“子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也” 2、既要学习，又要将所学的应用于实际行动。 学而 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 3、学习是一个循序渐进的过程，不要言过其实，要有自知之明。 4、学习还要发自内心的去喜欢，培养自己的学习的兴趣。,“仁”的学说,颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路 曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋 友信之，少者怀之。”,颜渊、季路：颜回、子路,侍：陪侍,盍：何不,裘：本指皮衣,共：共同享用,敝之（把车马、衣裘）用破，用坏。,憾：抱怨,伐善：夸耀长处,施：表白,安之，信之，怀之：,译文：,克己：克制自己。,为：是,复礼：使言行回复到周礼上。,一日：一旦，表假设,归仁：归，称许、赞赏。仁，有仁道的人。,焉：语气助词，了,为：实现,颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎 哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼 勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜 渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”,目：具体的条目。目和纲相对。,不敏：不聪明。,由：依靠。,请：请允许，希望。,而：难道。,从事，照着去做。,事：,译文：,颜渊问什么是“仁”。孔子说：“克制自己，一切回复到周礼上就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称赞你是个仁德之人。达到仁，是出于自己的努力，难道是由别人吗？”颜渊说：“请问实行的具体条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然不聪敏钝，也愿意实践这这几句话。”,仁,君子务本，本立而道生。 孝悌也者，其为仁之本欤？,樊迟问仁，子曰：“爱人也。”,仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”,子贡问曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？” 子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸？夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。”,总结“仁”的学说,1、“仁”的核心就是“博爱”。 2、去除私心、克制私欲，用“礼”来规范一举一动，即“克己复礼”。 3、孝悌为“仁”的根本。 4、“仁”用在处理人与人的关系上就是“恕”，即己所不欲，勿施于人。,问题探究之三：什么人才称得上“君子”？,子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”,荡荡：宽广,戚戚：忧伤,坦：开朗,1、为什么君子心胸开阔，小人会常常忧愁哀伤？,明确：君子光明磊落，心无私欲杂念，心胸坦荡而表现为无忧无虑；小人则好为咎过，口蜜腹剑，心怀叵测，表里不一，且心胸狭隘，所以经常忧愁。,2、成为“君子”的基本要求是什么？,第一个要求： 子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮 云。”,饭：吃，名作动词,饮水：喝水,疏食：粗粮,而：连词，修饰,之：代肱,而：却，转折连词,于：对于,2、成为“君子”的基本要求是什么？,第二个要求： 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”,论语中有关“君子”语录,君子和而不同，小人同而不和。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子喻于义，小人喻于利。 君子坦荡荡，小人常戚戚。 君子成人之美不成人之恶。 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 君子固穷。 君子之过如日月之食。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 君子欲讷于言而敏于行。 君子耻其言而过其行。 君子谋道不谋食；忧道不忧贫。 君子不以人举人，不以人废言。,道德是人类永恒的追求，仁义是我 们心灵的故乡。仁是善的表达，义是爱的奉献。道德和仁义，与其说是一种思想，不如说是一种智慧，与其说是一种智慧，不如说是一种信仰。这种思想，这种智慧，这种信仰，就是中国文化的根基。,中华文化的先驱：孔子 他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。,感动历史人物颁奖词,文强，重庆市司法局局长。2009年8月7日被双规，2010年4月14日，一审宣判，文强因受贿1211万元、包庇纵容5个黑社会性质组织、1044万巨额财产来源不明、强奸，数罪并罚，被判处死刑，剥夺政治权利终身，并没收个人全部财产。在他的任期内，全市1400多起命案未破，500名杀人犯在逃，他又被称为“全市最大的黑社会保护伞”。2010年7月7日，文强被执行死刑。文强对律师说：“杀我也行，但程序上也太快了吧。”他表示，并没有有意识去做危害社会的事情，他说他的要求不高，“给我一条命也行”，“应该考虑我这么多年来为国家作出的贡献”。他还说道“我死了，也会有人怀念我的”,作业布置： 1、请你联系论语十则，联系现实，写一两则心得，50字左右。 2、推荐阅读：于丹论语心得 南怀瑾论语别裁 周国平人的高贵在灵魂 刘墉非礼勿视,五、孔子重要弟子介绍,孔子弟子三千，身通六艺者七十二人。重要者有： 1颜渊 - 孔子的得意门生 颜渊（前521年前481年），名回，字子渊。春秋末期鲁国人。 在孔门弟子中，颜回最称高足，其品德与学业均翘居群首，是孔子多次赞许的弟子。在论语中有六处孔子赞扬颜渊的句子。这在孔门和论语中也只有颜回一人了。颜渊死时，孔子是悲恸欲绝。 颜渊勤奋好学，不为生活艰苦所困。“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”尽管颜渊没有著述传世，但他以其习行与品德，为后世儒者树立了一个光辉的典范。,2子路 子路（前542前480）姓仲，名由，字子路（又作季路），春秋末鲁国之卞（今山东泗水县东）人。孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。 子路出身贫贱，为“鄙人” 。少孔子九岁，是孔门弟子中年龄较长的一个。他为人豪爽，是孔门弟子中最能做到躬行实践的一个人。他很敬重孔子，但也敢于向孔子公开提出不同意见。子路有较强的行政能力，曾做过鲁国季氏的宰臣，协助孔子“堕三都” ，后来又担任了卫国大夫孔悝的邑宰，在卫国宫廷政变，以“食其食者不避其难”的态度参与了争斗，当被击断冠缨时，还牢记“君子死而冠不免”的礼仪，结果在重新结缨带时被杀，并被砍成肉浆 。 子路的言行在论语中出现过三十八次，是孔门弟子中对后世影响较大的一个。,3子贡 子贡（前520？）姓端木，名赐，字子贡，又作子赣，亦称作卫赐，春秋末卫国人，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。 子贡在成为孔子弟子以前经商曹、鲁间，富至千金。他思路敏捷，理解力强，能说会道，被孔子许为其“言语”科的高才生。论语中记述孔子与弟子答问，以他为最多。子贡对孔子的颂扬在孔门弟子中是出名的，他曾说，“仲尼，日月也，无得而逾焉”；“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”。孔子去世，子贡为孔子守墓长达六年之久。子贡晚年居齐，直至终老。,4曾参 曾参（前505前436），字子舆，春秋末鲁南武城（今山东平邑县）人，孔子著名弟子。 曾参小孔子四十六岁，是孔子晚年的学生。为人性格内向，处事谨慎，比较迟钝，孔子曾评价他说：“参也鲁”。但孔子的“一以贯之”的“忠恕之道”是他首先揭示出来的。曾参非常注意修身，倡导“吾日三省吾身”的内省工夫，认为替别人办事要讲“忠”，与朋友交往要讲“信” 。强调读书人应该弘扬毅。曾参以“孝”著称，认为“慎终，追远，民德归厚矣” ，据说传世的孝经即是曾参所著，孝经在汉代和论语一起升格为儒家经典。 孔子去世后，曾参聚徒讲学，有不少弟子，相传他就是儒家子思、孟子一派的创始人。,5子夏 子夏（前507？）姓卜，名商，字子夏，后亦称“卜子夏”、“卜先生”，春秋末晋国温人，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一 。 子夏少孔子四十四岁，是孔子后期学生中之佼佼者，才思敏捷，以文学著称，被孔子许为其“文学”科的高才生，论语中保留了他的许多著名的格言 。孔子去世后，子夏至魏国西河（济水、黄河间）讲学，“如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦”（史记儒林列传），还做过崇尚儒学的魏文侯的老师。汉代以来，学者大多认为，儒家的经学最初主要是从子夏一系传授下来的。