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文档简介
,浓浓乡土情,分盐镇中心小学-朱诗军,地方方言,4你要“么样”? (意:你是不是想打一架?) 5.苕头日脑 (很笨) 6.板马日的 (武汉人只怕也说不出真正的意思,反正是骂人的话) 7.谍务 (故意地) 8.心里冇得数 (=心里没有数。数读“瘦”。常用于识时务者为俊杰; 跟OOXX等倒起.) 9.弯管子 (很蹩脚,极不正宗) 10.搞么斯?#126; (=搞么名堂?#126;你想干什么) 11.搞不清白 (搞不清楚,或指头脑不清醒) 12.裹筋 (=纠缠不清或理不顺。裹搞或复杂的意思,如“裹不清白”、“这题目满裹人” 13.扳沙 (=不停地动) 14.敲死 (=(广州话)衰人) 15.翘胯子 (=翘二郎腿 呜呼哀哉) 16.不中神 (=不行了) 17.鬼款/瞎款 (=胡说、乱讲) 18.翻翘 (=不服气,“翘”读1声),武汉夏夜街头的“竹床阵“ 夏至七月以后,酷热的夏夜把武汉市民从家中“赶“出来,不得不到街道两旁摆竹床露宿。密密麻麻的竹床一个挨一个,老者、儿童、青年、少妇乃至姑娘都躺在竹床上,渡过一个又一个的夜晚。北方人或外地人看见少妇、姑娘身着短裤、裙子睡在街头上,大为不解,也十分感到新鲜。然而当地人却习以为常。 武汉是中国有名的三大“火炉城“之一,夏季气温高达40摄氏度左右。酷热难耐的时间长达两个月左右,使之形成了武汉特有的民习“竹床阵“。 2、吃粽子和赛龙舟 吃粽子和赛龙舟是中国许多地方的风俗。然而这一习俗是因从纪念屈原而来,使得屈原的家乡故地的湖北,此俗更甚。 每逢农历五月初五端午节,湖北各地赛龙舟、吃粽子遍及全省城乡。只要有湖、河、江的地方,人们早早就把龙舟修整或清理好,一至初五,龙舟便纷纷下水了,一条条“黄龙“、“白龙“、“红龙“、“青龙“劈波斩浪,箭一般前驶,锣声、鼓声、吆喝声、喝彩声响成一片,江河两岸观看赛龙舟人们黑压压一大片,那场面实在壮观极了。 传说屈原投汩罗江死后,他的故乡乡亲秭归人做了一个梦,梦见屈原身体消瘦了,便用箬叶包米饭做成有角的角黍(粽子),用龙舟装上投入江中,因水中水族属龙管,以为是龙王送来的角黍,便不敢食。这就可让屈原食用了。这就是赛龙舟和吃粽子的由来。,荆州花鼓 荆州花鼓原是民间穷苦人乞讨谋生的“沿门花鼓“和薅草秧歌。这种“花鼓“是一人击鼓唱词,数人帮腔和调。 近几十年来,荆州花鼓已演变成独具特色的地方花鼓戏。1955年有一位老艺人搜集记录了花鼓戏的全部唱腔,整理出从未有过的第一套完整的花鼓音乐曲谱,并大胆地把二胡、板胡、琵琶、扬琴、竹笛、唢呐等民族乐器用来为花鼓戏伴奏,使花鼓戏结束了“一唱众和“和单纯用锣鼓伴奏的历史。如今,荆州花鼓戏充满浓郁的地方情调,唱腔悠扬、甜美、悦耳,已有家庭公案、水乡情等几十个剧目,既取材于湖乡生活,又展现湖乡风貌。在民间,男女老幼走路、劳作,不时哼唱花鼓调,也有很大的“魔力“。有人说:“听了花鼓的哟喂哟,害病可以不吃药!“做活不唱花鼓戏,浑身上下无力气“。来到荆州地区,可以看到小学生放学时提着的收音机里。汽车里、商店柜台内,播放的全是荆州花鼓戏。 4、天门“三棒鼓“ 在天门、沔阳一带,由于地势低平、多水,往昔水灾不断,民众身受其苦。为谋求生路,他们背井离乡,背起“三棒鼓“,浪迹四方。许多人从湖北到中国西南部、印度、伊朗、中欧、西欧等地。也有些人经广东到菲律宾及其它东南亚国家, 他们背起的“三棒鼓“走到哪里唱到哪里,人们称他们为“中国的吉卜赛人“。 5、通山山鼓 相传起源于春秋战国时期的通山山鼓,是农民在野外劳动时,边劳动边以山鼓伴奏、唱歌的一种民间传统艺术。 山鼓的形状如戏曲中所用的小堂鼓,尺寸形制略小,鼓身两边安铁环,系有牛皮带或缎带,便于鼓匠挂在胸前。演唱时,鼓匠右手执扦击鼓,左手托着鼓的底部,配合用手指调节出不同的音色。一名技艺出色的鼓匠,一般能够打出数十种节奏迥然不同、情绪各异的鼓点子。山鼓之音响亮清脆,数里之外能闻其声。 通山山鼓主要分挖山鼓和栽田鼓两大类。此外还有一种山锣鼓。这种山锣鼓除鼓匠身背一面山鼓外,腰间还挂有一面铜锣,左手执钟打锣,右手拿扦击鼓。 山鼓的曲调与地方语言结合紧密,节奏性很强,加上旋律高亢激昂,质朴热烈,富有浓郁的地方色彩,是一种活跃劳动场面的艺术形式。1988年湖北省民间音乐舞蹈电视比赛中,通山县改编的节目喜耘禾山鼓,荣获银杯奖。,崇阳人的老风习 鄂南崇阳县山清水秀,景色迷人。由于远离大城市,乡民们保持了许多民间传统老风习。当青年男女嫁娶成婚时,打造的家俱样式仍按古老的形式 。如睡觉的木制床为古式雕木的花床,床四周有雕花杆,床前面雕花板上方,有三层雕“滴水沿“,床下前方有三层踏板。床入口处仅仅只留可两人并坐的“口子“,床两头和后面用整块木板钉死。这种讲究的崇阳花床,实在是一种十分罕见的习俗了。 此外,热情待客的崇阳人给客人泡的茶是花椒盐巴家焙茶,吃的菜是大块肉、大块鱼、红苕粉丝、煎豆腐四大菜。一寸来宽、二三寸长的大块烟熏肉,令城里人食一、两块就足够了。 7、鄂西土家风情 鄂西毗邻湘西、贵北和川东南,居住着数十万土家族居民。他们有着富有特色的生活习俗。独特、鲜艳的服饰。土族居民,特别是青年人,服饰具有鲜明的民族风格。如男青年,头上缠着一条长长的青头巾,外面上衣往往是白布上镶宽大的蓝边,传统布扣、裤子比较宽大。女青年,其头巾则是彩色布巾,上衣或红或绿,但领口、背肩、袖口、下摆等处都镶有美丽花纹的边带布。手上戴着金或银制的手镯。 山歌。唱山歌是青年土族男女中不可缺少的本领,有些上了年纪的土族人山歌也能唱上“一大箩“。在曲折蜿蜒的山道上,在田间、茶场、农舍、土塘旁,常常可听到阵阵悠扬的山歌传入耳中。更有山歌男女对唱,山族青年以这种形式来表达自己对对方的爱慕之心。木叶传情。土族青年用口含一青青的木叶,吹出美妙、动人、委婉的声音。这声音就是动人的情歌。小小的一片树叶,仅为男女传情表达出心声。,北京的四合院,贵州和湘西的吊脚楼,江南水乡民居,陕西和山西窑洞,客家土楼,客家土楼群,宋孝宗于淳熙十六年(西元1189年)2月禅位于宋光宗,光宗为孝宗第三子,封恭王,其封邑就是恭州;按宋代制度,由宗藩入承大统者,其原封邑即称为“潜邸”,例于即位大典中升为府,故同年8月就升恭州为重庆府。对于命名为重庆现有三种解释:宋光宗藩封在恭州,是为一庆,后又由恭州承嗣皇帝大位,这是二庆,故美其名曰“重庆” 宋光宗即位时,其祖母宪圣慈烈皇后尚在,称寿圣皇太后,其父亲孝宗称太上皇,这二位均临视了光宗的登基庆典,故曰“重庆”,于是恭州就被命曰“重庆”府 明代蜀中广记郡县古今通释重庆府所载:“重庆者,以其介绍、顺二庆之间也”,即因重庆之南为绍庆府(治今彭水),之北为庆府(治今南充市),重庆介乎其间,所以称“重庆”。,分盐
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