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第一组 成语探源成语是中华民族文化的瑰宝。在这一组里，我们将领略到许多精彩有趣的成语故事，这些成语故事不仅生动有趣，还能引发我们无限的思考。趣味和智慧的融合，成就了这些千古流传的经典成语故事。1 叶公好龙 （西汉）刘向叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙 闻而下之，窥（ku)头于牖（yu)，施（y）尾于堂。 叶公见之，弃而还（xun）走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。【注释】子高：叶公的别名。钩：衣服上的带钩。凿：古代饮酒的器具。写：画屋室雕纹：房屋上雕刻的彩绘、花纹。闻：听说。窥：这里是探望、偷看的意思。牖：窗户。施：延伸。还走：转身就跑。五色无主：脸色一忽儿白，一忽儿黄。【故事链接】春秋时期，叶公子高非常喜欢龙。家里用的东西上画着龙，屋子内外也都刻着龙。天上的真龙听说了，就从天上下来。龙头从窗户探进来，龙尾拖在厅堂里。叶公一见，转身就跑，吓得魂不附体，脸色都变了。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的是似龙非龙的东西。2 刻舟求剑 （战国）吕不韦楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（j)契(q)其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？【注释】涉：本指徒步过河。 自：从。 遽：急遽，立刻。契;雕刻。 坠:掉落。 若:像。 惑:糊涂【故事链接】有一个乘船渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻了一个记号，说：“我的剑是从这里掉下去的。”船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了很久也没有找到。船已经行驶了很远，而剑不会随船而前进。用刻舟求剑的方法去找剑，难道不是很糊涂吗?3 自相矛盾 （战国）韩非子楚人有鬻（y）盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。【注释】鬻:卖。誉:夸耀。坚:坚固陷:刺穿或曰:有的人说。以：用。应:回答夫:句首语气助词，表示要发表议论。【故事链接】楚国有个既卖矛又卖盾的人。他称赞着自己的盾，说： “我的盾坚固得很，随你用什么矛都戳不穿它。”又举起自己的矛夸口说：“我的矛锐利得很，随你什么盾它都能戳穿。”有个围观的人问他：“用你的矛来戳你的盾，会怎么样呢？”那个楚国人张口结舌，回答不出来了。刺不破的盾和什么都刺得破的矛，是不可能同时存在的。4 郑人买履 （战国）韩非子郑人有欲买履（l)者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”【注释】欲：想要。履：鞋子。先：首先。度：测量置：放，搁在。之：量好的尺码。坐：座位。至：等到。之：到。操：拿，携带。乃：才。持：拿。反：返回。何：为什么。之：鞋子。以：用。【故事链接】郑国有个人想买一双新鞋。他先比着自己的脚量了个尺码，就急急忙忙到集市上去了。他在集市上挑中了一双鞋，才发觉量好的尺码忘记带来，就对卖鞋的人说：“请等一会儿。”他回到家拿了尺码便急匆匆地赶回来，可是集市已经散了。有人问他：“你为什么不直接用自己的脚去试试鞋子呢？”这人振振有词地答道：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”5 鹬蚌相争 （西汉）刘向蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌！”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬!”两者不肯相舍。渔者得而并禽之。【注释】方：刚刚。 曝：晒。 钳：夹住。 喙：嘴，专指鸟兽的嘴。 雨：下雨。 即：就，。 舍：放弃。 并：一起。禽：捕捉，抓住【故事链接】一只河蚌张开壳儿在河滩上晒太阳。有只鹬看见了，猛地把嘴伸到壳儿里去啄肉。河蚌急忙把壳儿合上，牢牢地夹住鹬的嘴不放。鹬用尽力气，还是拔不出嘴来，便威胁蚌说：“你不松开壳儿，就等着瞧吧。今天不下雨，明天不下雨，没有了水，你就会干死在这河滩上！”河蚌毫不示弱，得意洋洋地说：“我就这样夹住你的嘴不放。今天拔不出来，明天拔不出来，吃不到东西，你也会饿死在这河滩上！”就这样，鹬和蚌相持着，谁也不让谁。正当双方筋疲力尽的时候，有个渔夫看见了，不禁喜笑颜开。他没费力气，就把它们一齐捉住了。6 揠苗助长 （战国）孟子宋人有闵（mn）其苗之不长（zhng）而揠（y）之者，茫茫然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁（go）矣。【注释】闵：担心，忧虑。 长：生长，成长。 揠：拔。 茫茫然：疲惫不堪的样子。 谓：告诉。 病：疲劳。 予：我。 趋：快步走。槁：枯萎。【故事链接】从前有个人，他巴望自己田里的禾苗长得快些，天天到田边去看。可是一连几天，禾苗好像一点儿也没有长高。他心中焦急，在田边转来转去，自言自语地说：“我得想个办法帮它们长。”一天，他终于想出了办法，就急忙跑到田里。他一直忙到太阳落山，把所有的禾苗都拔高了不少。他筋疲力尽地回到家里，说：“今天可把我累坏了！力气总算没白费，禾苗都长高了一大截。”他的儿子不明白是怎么回事，第二天跑到田里一看，禾苗都枯死了。7 守株待兔 （战国）韩非子 宋人有耕田者。田中有株,兔走触株,折颈而死。因释其耒(li)而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。【注释】 株：露出地面的树根和树茎。 走：跑,逃跑。 耒：古代的一种农具,形状象木叉。 冀：希望。笑：耻笑。 【故事链接】古时候有个种田人。一天，他在田里干活，忽然看见一只野兔从树林里仓皇蹿出来，一头撞在田边的树桩上，折断了脖子，死了。种田人急忙跑过去，没花一点儿力气，白捡了一只又肥又大的野兔。他乐滋滋地走回家去，心里想：要是每天能捡到一只野兔，那该多好哇！从此，他丢下锄头，整天坐在树桩旁边等着，看有没有野兔再跑来撞死在树桩上。日子一天一天过去了，再也没有野兔来过。可他的田里已经长满了野草，庄稼全完了。8 惊弓之鸟 （西汉）刘向更羸（li）与魏王处京台之下，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：“臣为王引弓虚发而下鸟。”魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“可。”有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“此孽也。”王曰：“先生何以知之？”对曰：“其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也，故疮未息，而惊心未至也。闻弦音，引而高飞，故疮(发而)陨也。”【注释】京台:高台. 引：拉。 然则:既然如此。 孽:病。 息：痊愈 引：奋力向上飞。 陨：高处坠落。【故事链接】更羸与魏王站在高大的台亭之下，抬头看见一只飞鸟。他对魏王说：“我不用箭，只要虚拉弓弦，就可以让那只飞鸟跌落下来。”魏王听了，耸肩一笑：“你的射箭技术竟能高超到这等地步？”更羸自信地说：“能。”不一会儿，那只大雁飞到了头顶上空。只见更羸拉弓扣弦，随着嘣地一声弦响，只见大雁先是向高处猛地一窜，随后在空中无力地扑打几下，便一头栽落下来。魏王惊奇得半天合不扰嘴，拍掌大叫道：“啊呀，箭术竟能高超到这等地步，真是意想不到！”更羸说：“不是我的箭术高超，而是因为这只大雁身有隐伤。”魏王更奇怪了：“大雁远在天边，你怎么会知道它有隐伤呢？”更羸说：“这只大雁飞得很慢，鸣声悲凉。根据我的经验，飞得慢，是因为它体内有伤；鸣声悲，是因为它长久失群。这只孤雁疮伤未愈，惊魂不定，所以一听见尖利的弓弦响声便惊逃高飞。由于急拍双翅，用力过猛，引起旧伤迸裂，才跌落下来的。”9 掩耳盗铃 （战国）吕不韦范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况（hung）然有声。恐人闻之而夺己也，遽（j）掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖（bi）也！【注释】亡：逃亡。 钟：古代的打击乐器。 则：但是。负：用背驮东西。 锤：棒子。 况然：形容钟声。 遽：立刻。 恶：害怕。 悖：荒谬。 【故事链接】春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。10 画蛇添足 （西汉）刘向楚有祠（c）者，赐其舍人卮（zh）酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。 为蛇足者，终亡其酒。 【注释】祠者：主管祭祀的官员。 舍人：门客，手下办事的人。 卮：酒壶。 相谓：互相商议。 引：拿，举。 且：准备。 为：给，替。 固：本来，原来。 安能：怎么能。遂：于是，就。 亡：丢失。 【故事链接】古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。” 一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有画完，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。第二组名人典故在中华民族五千年的历史长河中，涌现出无数的杰出人物，如诲人不倦的孔子、勤奋好学的匡衡、机智勇敢的司马光他们的名字如星星闪耀，已成为我们中华民族的共同记忆。一起来读读他们的故事吧！11 凿壁偷光 匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。主人感叹，资给以书，遂成大学。 选自西京杂记【注释】不逮：指烛光照不到。 穿壁：在墙上找洞。 邑人：同县的人。 大姓：大户人家。 文不识：姓文名不识。 与：帮助。 佣作：做雇工辛勤劳作。偿：指报酬。 怪：感到奇怪。 资：借。 大学：很大的学问。【故事链接】匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。12 王戎识李 （南北朝）刘义庆王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。【注释】诸：众。 游：玩。 子：果实。 折枝：压弯了树枝。 信然：真是这样。【故事链接】王戎七岁的时候，和小朋友们一道玩耍，看见路边有株李树，结了很多李子，枝条都被压断了。那些小朋友都争先恐后地跑去摘。只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“这树长在大路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。”摘来一尝，果然是这样。13 伯牙绝弦 （战国）列子伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 【注释】绝 ：断绝 善 ：擅长。 鼓 ：弹。 峨峨 :高大的样子 若 ：像。 洋洋 ：广大 。 念 ：心里所想的。 必 ：一定，谓 ：认为。 乃 ：就。 复：再,又。 【故事链接】伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。14 杨氏之子 （南北朝）刘义庆梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 【注释】甚：很 惠：智慧 诣：拜见 乃：就，于是 示 ：给 看 未：没有【故事链接】在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。” 15 两小儿辩日 （战国）列子 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（y），此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧(cng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰(sh)为汝(r)多知(此处念“智”)乎？”【注释】游：游学，游历。 辩斗：辩论，争论。 故：原因，缘故。 以：以为，认为。 去：离。 及：到了。 盘盂：盘子。 沧沧凉凉：清凉而略带寒意。 探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。 决：裁决，判断。 孰：谁，哪个。【故事链接】 孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。 有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。” 另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。 有一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？” 另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？” 孔子听了不能判定他们谁对谁错， 两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”16 破瓮救友 司马光七岁，凛然如成人，闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。 宋史【注释】凛然：严肃庄重的样手 了：懂得 大旨：主要意思是：从此 至：甚至 于：在 庭：院子足 ：失足 没：沉没 迸：涌出【故事链接】司马光7岁的时候,就好象成年人一样稳重,听到别人讲述左传后,非常喜欢,放学后就自己讲给家里人听,对讲述人的理解非常透彻,从此后就很喜欢看书,甚至连饥渴寒暑都毫不在意.有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸厂里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，砰!水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。17 司马光好学 （南宋）朱熹司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或终夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”【注释】患：担忧，忧虑。 不若：比不上。 众：众多。既：已经。 迨：到；等到。 乃：于是，就。 尝：曾经。 或：有时。 咏：吟咏。【故事链接】司马光幼年时，担心自己记诵书以备应答的能力不如别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息，司马光却独自留下来，专心刻苦地读书，一直到能够背的烂熟于心为止。因为读书时下的工夫多，收获大，所以他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“ 读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就会非常大！第三组神韵寓理女娲补天，盘古开天地，卖油翁，学弈这些神话寓言故事你们是不是好熟悉？它们无不焕发着智慧的光芒，激励感染着我们。以古文的方式走进这些神话寓言，相信会别有一番趣味，一起来读读看。18 学奕 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhu）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 选自孟子告子上【注释】通国：全国。 以为：认为，觉得。 将至：将要到来。 思：想。 援：引，拉。 弓缴：弓箭。 俱：一起。弗若之矣：成绩却不如另外一个人。 为：因为。 弗：不。 然：这样。 【故事链接】弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话;另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。”19 卖油翁 （南宋）欧阳修陈康肃公尧咨善射，当世无双 ，公亦以此自矜(jn)。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨(n)之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔(hn)之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射?”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓（sho）酌油沥（l）之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他， 惟手熟尔。”康肃笑而遣之。【注释】善：擅长。 自矜：自夸。 尝：曾经。 释：放下。 睨：斜着眼看，形容不在意的样子。 颔：点头 精：精湛。 尔：你。 安：怎么。 酌：舀 遣：打发 。 【故事链接】康肃公陈尧咨擅长射箭，当时没有第二个，他凭借射箭的本领自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，斜着眼看他，很久也不离开。老翁见到他射出的箭十支能中八九支，只是微微地点点头。 陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？难道我射箭的技艺不精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么能够轻视我射箭(的本领）！”老翁说：“凭我倒油（的经验）知道这个道理。”于是老翁取出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦的口，慢慢地用勺子倒油（通过铜钱方孔）注到葫芦里，油从铜钱的孔中注进去，却没有沾湿铜钱。接着老翁说：“我也没有什么其它奥妙，只不过是手法熟练罢了。”康肃公尴尬的笑着把老翁打发走了。20 杀骆驼破瓮 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 选自百喻经【注释】瓮：一种口小腹大的陶器。以为忧：以之为忧，为此事发愁。用：采纳。【故事链接】从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。21 黔之驴 （唐）柳宗元黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之。稍出近之，慭慭（yn）然,莫相知。 他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉（ling）大阚，断其喉，尽其肉，乃去。【注释】好事者：喜欢多事的人。 船：用船。 蔽，隐蔽，躲藏。窥，偷看。 稍：渐渐 慭慭然：小心谨慎的样子。远遁：逃到远处。 益：更加。 习：熟悉。狎：态度亲近而不庄重。 荡倚冲冒：形容虎对驴轻侮戏弄的样子。跳踉：跳跃。 （hn）：怒吼。【故事链接】黔这个地方没有驴，有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入（黔地）。运到后却没有用处，便把它放置山下。老虎见到它，一看原来是个巨大的动物，就把它当作了神奇的东西。于是隐藏在树林中偷偷地窥探它。老虎渐渐地走出来接近它，很小心谨慎，不知道它究竟是什么东西。有一天，驴叫了一声，老虎大吃一惊，便逃得远远的；认为驴子将要咬自己，非常害怕。然而老虎来来往往地观察它，觉得驴子好像没有什么特殊的本领似的。（老虎）渐渐地听惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动，但始终不敢向驴子搏击。老虎又渐渐靠近驴子，更加随便地戏弄它，碰撞、倚靠、冲撞、冒犯。驴忍不住发起怒来，用蹄子踢老虎。老虎因此而欣喜，心中盘算此事想着：“驴子的本领只不过如此罢了！”于是老虎跳跃起来，大声吼叫，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，方才离开！22 狼 （清）蒲松龄一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。【注释】惧：恐惧。 从：跟随。 驱；追赶。 故：原来。 窘：困窘。 恐：恐怕。 顾：看到。 瞑：闭眼。 暴：突然。 毙：杀死。 股：大腿。 寐：睡觉。【故事链接】 一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山似的。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。23 盘古开天地 天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。首生盘古。垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为日。右眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土。发为星辰。皮肤为草木。齿骨为金石。精髓为珠玉。汗流为雨泽。身之诸虫。因风所感。化为黎甿。选自山海经【故事链接】盘古开天地很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混（hn）沌（dn）一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了十万八千年。有一天，盘古忽然醒了。他见周围一片漆黑，就抡（ln）起大斧头，朝眼前的黑暗猛（mng）劈（p）过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，缓（hun）缓上升，变成了天；重而浊（zho）的东西，慢慢下降，变成了地。天地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬（dng）着地。天每天升高一丈（zhng），地每天下沉一丈，盘古也随着越长越高。这样不知过了多少年，天和地逐（zh）渐成形了，盘古也累得倒do了下去。盘古倒下后，他的身体发生了巨大的变化。他呼出的气息，变成了四季的风和飘动的云；他发出的声音，化作了隆隆的雷声。他的双眼变成了太阳和月亮；他的四肢（zh），变成了大地上的东、西、南、北四极；他的肌（j）肤，变成了辽（lio）阔的大地；他的血（xu）液（y），变成了奔流不息的江河；他的汗毛，变成了茂盛的花草树木；他的汗水，变成了滋润万物的雨露人类的老祖宗（zng）盘古，用他的整个身体创造了美丽的宇宙。24 夸父追日夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 选自山海经【注释】逐走：竞跑，赛跑； 入日： 追赶到太阳落下的地方； 不足：不够。 道：在半路上。 邓林： 桃林。【故事链接】很久以前，有个长得又高又大的巨人，名字叫夸父。他是个好心人。他打定主意，要把太阳搬到地上来，让地上的人们不分白天黑夜，都能晒到太阳，得到光明。一天早上，夸父开始追赶太阳。他跑哇，追呀，一直追到太阳下山。眼看就要抱住太阳了，他加快脚步扑上去。可太阳像个大火球，呼啦啦地喷着火，把夸父烤得口干舌燥。他转身跑到黄河边，弯下腰，“咕咚咕咚”地大口喝水。没几口，黄河里的水被他喝光了。夸父还是口渴，又跑到渭河边，把渭河的水喝光了。夸父喝了这么多水，还是渴得难受。他越跑越慢，最后倒在地上。渴死了。夸父手里的手杖掉在了地上。一会儿，这根手杖生了根，再过一会儿，手杖发了芽，抽了枝，长成了一棵桃树。后来，这地方长出一棵又一棵桃树，结出一个又一个大桃子。25 女娲补天 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁（ln ）焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛（zhun）民，鸷（zh）鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。选自淮南子【注释】爁焱：大火延烧的情景。颛民：善良的人民。鸷鸟：凶猛的禽鸟。攫：抓；夺。鳌：生活在海中的巨龟。济：救济淫水：泛滥的洪水。涸：干枯。狡虫：指恶禽猛兽。【故事链接】自从女娲创造了人类，大地上到处是欢歌笑语，人们一直过着快乐幸福的生活。不知过了多少年，一天夜里，女娲突然被一阵“轰隆隆”的巨大的响声震醒了，她急忙起床，跑到外面一看，天哪，太可怕了！远远的天空塌下一大块，露出一个黑黑的大窟窿。地被震裂了，出现了一道道深沟。山冈上燃烧着熊熊大火，田野里到处是洪水。许多人被火围困在山顶上，许多人在水里挣扎。女娲难过极了。她立刻去找雨神，求他下一场雨，把天火熄灭。又造好了船，去救挣扎在洪水中的人们。不久，天火熄灭了，洪水中的人们被救上来了。可是，天上的大窟窿还在喷火。女娲决定冒着生命危险，把天补上。她跑到山上，去寻找补天用的五彩石。她原以为这种石头很多，用不着费多大力气，到山上一看，全是一些零零星星的碎块。她忙了几天几夜，找到了红，黄，蓝，白四种颜色的石头，还缺少一种纯青石。于是，她又找哇找哇，终于在一眼清清的泉水中找到了。五彩石找齐了，女娲在地上挖个圆坑，把五彩石放在里面，用神火冶炼。炼了五天五夜，五彩石化成了很稠的液体。女娲把它装在一个大盆里，端到天边，对准那个大黑窟窿，往上一泼，只见金光四射，大窟窿立刻被补好了。现在，人们常常看见天边五彩的云霞，传说那就是女娲补天的地方。26 为学（节选） （清）彭端淑天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。【故事链接】天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？” 富和尚说：“您凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。” 富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而去南海，尚且没有成功。你凭借着什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。 四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。第四组智言慧语莎士比亚有言：生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就像鸟儿没有翅膀。在书的世界里我们永不寂寞。这一组的文章会教给我们读书的方法以及读书应有的态度，它们就如一把把钥匙，必将开启我们心灵的智慧之窗。27 读书要三到 （南宋）朱熹凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？【故事链接】只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过：“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要 。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？28 劝学（节选） （战国）荀子积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。【故事链接】堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功就在于不停地走。如果刻几下就停下来了，那么腐烂的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。29 师旷劝学 （西汉）刘向晋平公问于师旷曰:“吾年七十，恐已暮矣!”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之:少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”【故事链接】晋平公问师旷说:“我七十岁了，想学习，恐怕已经晚了吧!”师旷说:“为什么不点燃烛火学习呢?”平公说:“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢?”师旷说:“我这个瞎眼的臣子怎么敢戏弄君王啊!我听说:少年时喜欢学习，就像日出时的阳光.壮年时喜欢学习，就像正午的阳光;老年时喜欢学习，就像点燃蜡烛发出的光亮。点燃蜡烛发出的光亮，与摸黑走路相比哪个更好呢?30 诫子书 （三国）诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!【故事链接】品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样成了无所作为的人对社会没有任何用处，到那时，守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？31 生于忧患，死于安乐 （战国）孟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。【故事链接】舜从田间被尧起用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举拔，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。因此上天将要将降下重大的责任在这样的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他的身体穷困缺乏，使他做事受到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使他的性情坚韧，增加他所不具备的才干。一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困扰，思虑阻塞，这以后才能奋起；别人把愤怒表现在脸上，怨恨吐发于言语之中，这样你才能明白。国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外如果没有与之相匹敌的国家和外来国家的忧患，国家常常会灭亡。 这样以后就才知道，忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。32 得道多助，失道寡助（战国）孟子天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。【故事链接】有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，