国学经典每日一句.doc

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”论语【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”论语【译文】孔子说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”3、有子曰：“礼之用，和为贵。”【译文】有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。”4、子曰：“已所不欲，勿施于人”【译文】孔子说：“自己不想要的，不要加给别人”。5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”论语 【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论语 【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”8、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”论语 【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。”9、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”论语 【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。”10、子曰：“德不孤，必有邻。”【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。”11、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”论语【译文】子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。”12、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”论语【译文】孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。”13、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”论语【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”14、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”论语【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”15、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”论语 【译文】孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。”16、子曰：“人无远虑，必有近忧。”论语 【译文】孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”17、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”论语【译文】曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。18、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”【译文】孔子说：“君子端庄而不争执，会群而不拉帮结伙。”19、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”出自论语学而 【译文】曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”20、子曰：“君子耻其言而过其行。”（出自论语宪问） 【译文】孔子说：“说得多，做得少，君子以此为耻辱。”21、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”论语子路【译文】孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。”22、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”论语【译文】孔子说：“君子不单凭语言来荐举人，也不单凭人来废除他的言论。”解释为凭借的时候都是表示动作或者行为之类的，可以理解为用，比如愿以十五城请易璧，就是凭借的意思，但是放到句子里解释为用，更合理。因为的解释是动做行为产生原因，比如勿以善小而不为。 从以的位置来看，这两种解释都是一个位置，但是具体的解释一定要理解了上下文，你都放进去看看哪个符合文意，因为这样的虚词比较难判断是什么意思，而文意基本是通过实词理解的，虚词只是通过实词而有解释的。文言虚词“以”、“与”作介词和连词的区别文言虚词“以”表原因时，怎样判断是介词还是连词，是高三文言教学中的难点。就这个问题请教了雷老师，雷老师的解答非常清晰。现将雷老师的答案付在下面，供大家参考，在此对雷老师表示感谢。首先，我们要明确现代汉语的“介词”和“连词”的意义，介词跟名词组成介宾短语作句子的状语（放在动词前面），而连词则起连接作用（尤其连接两个句子）。我们看下面的例句：1.赵王岂以一璧之故欺秦耶？2.诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。例1的中心动词时“欺”，句子的翻译是：赵王哪里能因为一块和氏璧的缘故欺骗秦国呢？这个句子的中心动词是“欺骗”，“以”与“一璧之故”构成介宾短语，作动词“欺”的状语，这个“以”译成“因为”，是介词。例2是两个句子，一是公子贤，多客，一是诸侯不敢加兵谋魏十余年，前者是后者的原因，全句的翻译是：诸侯因为公子贤能，有很多门客，（所以）对魏国不敢动用武力发动战争。这里的“以”（因为）是连接两个句子的，表达的是说明诸侯不敢动用武力的原因，所以，这个 “以”是连词。我们再看两个句子：3.时操军兼以饥疫，死者太半。4.顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。例3的“以”翻译成“因为”，但它是中心词“死者”前面的修饰成分（原因），作状语。受饥疫而死的人有大半，不起“连接”作用，是介词。例4的“以”翻译成“因为”，它不是与“两人”一起组成介宾短语作“在”的修饰成分，而是“连接”“不敢加兵于赵”和“两人在”这两个句子，表明因果关系的，所以，这个“以”是连词。“以”字理解的关键是语言环境，句子的上下文。总的来说，连词用在相对独立的两个句子中，介词用在独句中，往往作状语，介宾结构。再比如1、“因为情况比较复杂，大家的意见很难取得一致。”2、“因为种种原因，大家的意见没能取得一致。”以上两句中的“因为”一词，1句中的是连词，2句中的是介词。做连词后面跟句子，“情况比较复杂”-“情况是复杂的”-主语+系表结构，一个完整的句子。做介词时后面接的是名词或者名词短语，“种种原因”，名词短语，作状语。 高考文言文选择题中的虚词题，即“意义和用法”异同题，学生比较容易出问题，尤其是特定语境下的“以”“与”，作介词还是连词，是学习中的难点。 首先，“以”这里讨论意义为“因为”的“以”。 看下面句中的词语： 1、且以一璧之故逆强秦之欢，不可。 2、以其无礼于晋且贰于楚也。 3、则思无以怒而滥刑。 根据句意，三句中的“以”都表动作、行为发生的原因，均可译为“因为” “由于”，即两词“意义”相同。但，“一璧之故”中心词“故”，是名词性短语，所以从句法上来说，“以一璧之故”构成介宾短语，共同修饰句中动词“逆”，这里的“以”用作介词。“其无礼于晋且贰于楚”则是主谓结构，“其无礼于晋且贰于楚”，介词后只能带名词或代词，不能带主谓短语，而且“晋侯秦伯围郑”已经构成单句形式，所以这里只能是连词，连接前后两个分句，相当于关联词语“因为”。所以两句话中的“以”意义相同而用法不同。“怒”是动词，前面是不用介词的，所以这里的“以”也是连词。 总之，区分表原因的“以”是介词还是连词，关键看它后面是代词、名词、名词性短语还是其他短语或分句。 再看几个句子： 4、不赂者以赂者丧。 5、赵王岂以一璧之故欺秦邪？ 6、余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 7、不以物喜，不以己悲。 8、古人之观于天地往往有得，以其求思之深而无不在也。 9、诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。 以上几句中“赂者”“一璧之故”“物”都是名词或名词性短语，“是”“己”都是代词，与“以”一起构成介宾短语，分别修饰“丧”“欺”“喜”“记”“悲”，这几处的“以”均用作介词；“其求思之深而无不在”“公子贤，（公子）多客”，都是主谓短语，均构成分句，所以这两句中的“以”用作连词。 其次，“与”，这里讨论意义为“和、同”的“与”。 看下面句中加点词语： 1、彼与彼年相若也，道相似也。 2、吾与之共知越国之政。 3、举天下之豪杰，莫能与之争。 4、与其妾讪其良人。 根据句意，几个“与”都翻译成“和”“同”，但用法却不同。“彼与彼”紧相连接，不能拆分，代词并列，可以互换位置，在句中共同作主语，这里的“与”用作连词。“吾与之”却不能前后互换，因为从上下文看，是说“吾”要采取的做法，而不是大家；且前后可以拆分，在“与之”前加“必”，成为“吾必与之共知越国之政”，所以句中“与之”构成介宾短语，作“知”的谓语，“与”用作介词。3、4两句“与之”“与其妾”构成介宾短语，分别作“争”“讪”的谓语，这里的“与”都作介词，因为前面的成分可以省略，所以第4句“与”出现在了句子开头，而并列短语任何一部分都应同时出现，则连词“与”不能出现在句子开头。 总之，“与”是连词还是介词，一看前后是否并列关系，能否互换位置而基本意思不变，且在句中作同一句子成分；二看“与”前面是否出现或可否加入状语等其他成分；三看介词“与”是否出现在句子开头。 再看几个句中加点词语： 5、备他盗之出入与非常也。 6、勾践载稻与脂于舟以行。 7、执其手而与之谋 8、君安与项伯有故？ 9、与风水相吞吐。 第5、6两句中，“他盗之出入”和“非常”“稻”和“脂”能互换位置而基本意思不变，二者之间不能加入其它成分，“与”均为连词。第7、8句“与”前有“执其手而”“安”，为介词。第9句“与”出现在句子开头，没有其他与之并列的成分，“与”用作介词。 另外，“与”作介词时，后面必是代词、名词、名词性短语，“之”“项伯”“风水”无一例外。有一种情况需要注意，介词或名词已经省略的情况除外。例如： 10、相如闻，不肯与会。 这是省略句，和“与”连接的不是后面的“会”，而是省略了的“之”，即廉颇，所以判断时省略句要补充成分再辨析。“以”同理。文言虚词【以】的用法 （一）介词 1表示工具。译为：拿，用，凭着。 愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传） 士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（石钟山记） 2表示凭借。译为：凭，靠。 以勇气闻于诸侯。（廉颇蔺相如列传） 久之，能以足音辨人。（项脊轩志） 皆好辞而以赋见称。（屈原列传） 3表示所处置的对象。译为：把。 操当以肃还付乡党。（赤壁之战） 4表示时间、处所。译为：于，在，从。 以八月十三斩于市。 以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。 果予以未时还家，而汝以辰时气绝。 5表示原因。译为：因为，由于。 赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传） 卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（五人墓碑记） 怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传） 6表示依据。译为：按照，依照，根据。 今以实校之。（赤壁之战） 余船以次俱进。（赤壁之战） 说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。 以一当十（成语） 夜以继日（成语） 秋以为期（诗经氓） （二）连词。 1表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。 夫夷以近，则游者众。（游褒禅山记） 忽魂悸以魄动。（梦游天姥吟留别） 2表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为而或省去。 余与四人拥火以入。（石钟山记） 樊哙侧其盾以撞。（鸿门宴） 各各竦立以听。（促织） 3表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。 请立太子为王，以绝秦望。（廉颇蔺相如列传） 当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（祭十二郎文） 为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（六国论） 4表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为因为。例如： 不赂者以赂者丧（六国论） 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（游褒禅山记） 诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（信陵君窃符救赵） 5表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为而，或省去。例如： 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明归去来辞） （三）助词 1作语助，表示时间、方位和范围。例： 受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（出师表） 指从此以往十五都予赵。（以：方位）（廉颇蔺相如列传） 自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围） 2作语助，起调整音节作用。例： 逆以煎我怀。（孔雀东南飞） （四）动词 1以为，认为。 老臣以媪为长安君计短也。（触龙说赵太后） 皆以美于徐公。（邹忌讽齐王纳谏） 2用，任用。 忠不必用兮，贤不必以。（涉江） （五）名词。译为：缘由，原因。 古人秉烛游，良有以也（李白春夜宴桃李园序） （六）通假 1通“已”，已经。 固以怪之矣。 日以尽矣。 2通“已”，止。 无以，则王乎？ 【以为】 1认为,把当作或看作。 虎视之，庞然大物也，以为神。 医之好治不病以为功！ 把作为或制成。 南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。） 铸以为金人十二。 【以是】【是以】相当因此，引出事理发