《百年孤独》文献综述.doc

百年孤独研究综述【内容摘要】 百年孤独，继创世纪之后，首部值得人类阅读的文学巨著。纽约时报。1967年，拉丁美洲作家加西亚马尔克斯出版百年孤独，短短三四十年间，百年孤独在中国掀起了一股世纪狂潮，但是2011年以前，因作者马尔克斯与国内出版商未达成一致的意见，百年孤独中文正版一直不能与国内读者相见。但这似乎从未影响中国读者的热情，也从未影响百年孤独对中国读者的诱惑。研究百年孤独的文献日益增加，也日趋完善。到目前为止，国内学者研究的方向大致有三条：一是魔幻现实主义写法；二是孤独的主题；三是对百年孤独底蕴的探讨。【关键词】魔幻现实主义；孤独；女性；拉美文化加西亚马尔克斯以小说作品创建了一个自己的世界，一个浓缩的宇宙，把现实和虚幻生动可信的呈现在人类面前。仿佛，那沉寂在拉美的马孔多小镇，人类一直存在着。“变现实为幻想而又不失其真”的魔幻现实主义，竟然具有如此巨大的魔力，让人类的神志出现如此的空灵。百年孤独中浸淫着的孤独感，其主要内涵是对整个苦难的拉丁美洲被排斥现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史、以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。但作者的文字并不是狭隘的，从作品中，我们可以感觉到，人类历史、移民文化、生命宿命的赤裸裸的整个世界的世纪孤独，这也是学者们长期以来，不懈研究的原因。下面我就结合20世纪80年代至今学者们的研究成果和我自己的一些个人见解，来对百年孤独做一个概述，希望能对以后的研究者有一个帮助和启发。一、写作方法的研究无论哪一部文学作品，都极力与其他作品相区别，而创作方法是作家们追求的一个途径。百年孤独，采用人们鲜以为见的魔幻现实主义写法，让作品在追求虚幻与现实中，达到了一个高度的契合。但一部作品中，不可能只运用了一种写法。以下是我对学者们研究作品中涉及到的主要的或是常见的写作方法的说明。（一）魔幻现实主义加西亚马尔克斯是拉美“魔幻现实主义”的掌门人，而百年孤独更是深得其中的精髓。因此，这方面的研究是必定要存在，而且也必须是首要的。百年孤独遵循“变现实为幻想而又不失其真”的魔幻现实主义创作原则，经过巧妙的构思和想象，把触目惊心的现实和源于神话、传说的幻想结合起来，形成色彩斑斓、风格独特的图画，使读者在“似是而非，似非而是”的形象中，获得一种似曾相识又觉陌生的感受，从而激起寻根溯源去追索作家创作真谛的愿望。其实，马尔克斯对魔幻现实主义写法把握得那么好，这与他的成长环境是分不开的。马尔克斯从小就在外祖父家里长大，外祖父的家时时处处充满着魔幻色彩，那里的祭坛供着众多神像，它们的眼睛在黑暗中熠熠发光，使人觉得它们都活了起来,以至于年少的马尔克斯一到夜里，就能感觉到昏暗卧室中的幢幢鬼影。童年时奇特的生活环境、亲人潜移默化的影响，使马尔克斯认识到，虚构与真实之间、幻想与感知之间，并不存在清晰的界限。这一点在他的魔幻现实主义巨著中随处可见。对这一方面探讨的作品主要有：甘信风的这不是魔幻，是现实主义马尔克斯与他的；刘浩的魔幻之旅、孤独之旅、悲愤之歌；王晓东、邓卫新的论的魔幻主要色彩；黄文娟的魔幻外壳包裹中的现实内核剖析一一浅论马尔克斯；蔡季愚的魔幻现实主义文学探微一一以马尔克斯为例；杨琦的文学魔幻化与本土文化的现代阐释；刘现法的1985年寻根文学与拉美魔幻现实主义,；韩晓东的论的魔幻现实主义特征；王绍瑾的论的魔幻现实主义精神等等。（二）神话、典故，象征主义手法和倒叙手法外祖母给他讲述了许多令人毛骨悚然的鬼怪故事下午6点开始在家里游荡的幽灵和巫婆、时刻都在咳嗽和吹口哨的死人邻居以及创造奇迹的长发侯爵女儿。她讲得绘声绘色滔滔不绝，仿佛她亲眼看到过。“她老人家讲故事就是这种方式，好像人物就在眼前，事情正在发生而且常常人鬼不分、古今轮回。”多年以后，马尔克斯回忆道。我想，这就是马尔克斯在作品中惯用以及会用许多印第安传说、东方神话以及圣经典故的原因吧。百年孤独中，还使用了很多象征主义写法。如，对不眠症的描述：马孔多全体居民在建村后不久都传染上一种不眠症。严重的是，得了这种病，人们会失去记忆。为了生活，他们不得不在物品上贴上标签。例如他们在牛身上贴标签道：“这是牛，每天要挤它的奶；要把奶煮开加上咖啡才能做成牛奶咖啡。”对不眠症的描述，作家意在提醒公众牢记容易被人遗忘的历史。另外，作家还独创了从未来的角度回忆过去的新颖倒叙手法。例如小说一开头，作家就这样写道：“许多年之后，面对行刑队，奥雷里亚诺布迪地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”短短的一句话，实际上容纳了未来、过去和现在三个时间层面，而作家显然隐匿在“现在”的叙事角度。紧接着，作家笔锋一转，把读者引回到马孔多的初创时期。这样的时间结构，在小说中一再重复出现，一环接一环，环环相扣，不断地给读者造成新的悬念。这方面的研究有：唐霞的希腊神话与英美文学教学；郭蓓的预言与回忆一一墨尔基阿德斯之于探析；李翠云的百年孤独的叙述学研究；黄江苏的形式实验与现实关怀之间的两难；韩俊敏的现代世界的精神分裂者；张丽娟的对话艺术简析；郑应松的浅析的象征手法；孙宏新的中原型研究；田艳的西方寓言模式对的影响等等。二、主题的研究写作文时，老师常跟我们说：凤头、猪肚、豹尾。也就是说文章要有漂亮的开头、充实的正文、百看不厌的结尾。而小说的三要素是：人物、情结、环境。情结的构思是至关重要的，相当于猪肚。而主题就是充实猪肚的最重要的材料，所以，好的作品对于主题的把握是非常注重的。而好的作品，不单只有一个主题，应该花开百艳。（一）孤独主题孤独，是一个永恒的主题。注释1 甘信凤这不是魔幻，是现实马尔克斯与他的百年孤独J大科技（百科新说）,2010,(08)2 甘信凤这不是魔幻，是现实马尔克斯与他的百年孤独J大科技（百科新说）,2010,(08)3 昂智慧.孤独是一个永恒的主题解读马尔克斯的百年孤独J.名作欣赏，2001，（06）4 杨眉毁灭后的永生百年孤独中的女性形象J才智，2009，（01）5 莫色木加以生态女性主义视角解读百年孤独J名作欣赏，2011，（09）资料索引一、书籍1 陈黎明.魔幻现实主义与新时期中国小说M.保定：河北大学出版社，2008,（01）.2 李德恩.拉美文学流派与文化M.上海：上海外语教育出版社，20103 罗纳德奇尔科特.替代拉美的新自由主义拉美透视专辑M.社会科学文献出版社，2004，（01）二、期刊论文1 甘信凤这不是魔幻，是现实马尔克斯与他的百年孤独J大科技（百科新说）,2010,(08).2 刘浩魔幻之旅、孤独之旅、悲愤之歌百年孤独之悲剧意蕴探析J. 青海社会科学，2009，（02）.3 王晓东，邓卫新论百年孤独的魔幻主义色彩J作家，2008，（14）4 黄文娟魔幻外壳包裹中的现实内核剖析一一浅论马尔克斯百年孤独J.长城，2011,(02).5 蔡季愚魔幻现实主义文学探微一一以马尔克斯百年孤独为例J长城，2011,(06).6 杨琦文学魔幻化与本土文化的现代阐释J四川师范大学，2007.7 刘现法1985年寻根文学与拉美魔幻现实主义J天津师范大学，2008.8 韩晓东. 论百年孤独的魔幻现实主义特征J. 宁波广播电视大学学报, 2010,(02) .9 王绍瑾. 论百年孤独的魔幻现实主义精神J. 湖北广播电视大学学报, 2010,(12) .10 唐霞希腊神话与英美文学教学J（长春理工大学学报临教版）,2008,(04).11 郭蓓预言与回忆一一墨尔基阿德斯之于百年孤独探析J河北师范大学学报（哲学社会科学版），2003,(05).12 李翠云百年孤独的叙述学研究J南京师范大学，2008.13 黄江苏形式实验与现实关怀之间的两难J浙江师范大学，2007.14 韩俊敏现代世界的精神分裂者J华中师范大学，2010.15 张丽娟百年孤独对话艺术简析J气象教育与科技，2001,(03).16 郑应松浅析百年孤独的象征手法J文学教育（中），2010,（12）.17 孙宏新百年孤独中圣经原型研究J淮南师范学院学报，2009,（02）.18 田艳西方寓言模式对百年孤独的影响J怀化学院学报，2009,（09）.19 邢婷婷百年家族影射下的人类孤独一一读马尔克斯百年孤独J新世纪文学迭刊让半月）,2009,(05).20 刘师健孤独中眺望另一种现实浅析马尔克斯的百年孤独J现代语文（文学研究版），2009，（07）.21 苏耀丽孤独的爱情浅析中孤独与爱情的因果关系J黑龙江科技信息，2009，(13).22 常桂兰孤独人生略谈百年孤独中的孤独情结J毕节师范高等专科学校学报（综合版），2000，（01）.23 梁艳丽孤独与爱情百年孤独解读J黎明职业大学学报，1999，（04）.24 李祝亚女人与孤独试析百年孤独中几位女性形象J贵州民族学院学报（哲学社会科学版），1999，（04）.25 李维. 百年孤独中女性形象的孤独情结表现及探索J文教资料, 2011,(17).26 郭一鹤没有回应的爱:伟大的孤独者乌苏娜重读百年孤独J. 长春教育学院学报, 2007,(03) .27 隋丁丁百年孤独的历史见证者阿玛兰塔形象分析J语文学刊（外语教育与教学）2011,02.28 张道振百年孤独中母题成分的功能解读J名作欣赏，2009,(04).29 杨王峰生存战争爱情百年孤独J长城，2010,(10).30 倪立秋新移民小说研究J复旦大学，2008.31 李巍“拉丁美洲的轼神者”J大家，1994,(02).3一个人的孤独，一个家族的孤独，一个民族的孤独，乃至全人类的孤独。窥一斑而见全豹，这是人类的宿命，谁也无法逃避。孤独，是人类永恒的主题，也是贯穿百年孤独的精神内涵。作品中，有布恩迪亚男人的孤独、乌尔苏拉女主人的孤独、阿马兰妲爱情的孤独、梅梅不被理解的孤独、奥雷里亚诺精神的孤独、阿尔卡蒂奥第二思想的孤独、奥雷里亚诺布恩迪亚（羊卷手稿破译者）才识的孤独等等，而这一方面的研究者群体，也是最庞大的。从邢婷婷的百年家族影射下的人类孤独一一读马尔克斯中说：“如书名百年孤独一样“百年”代表着七代人的宿命，“孤独”则是这七代人不同命运的共同情状：这一切都被遗传印成了家族徽章孤独，是这个家族永恒的宿命。”孤独，不单是布恩迪亚家族的宿命，也是人类永恒的宿命，我们不得不面对这样的现实：刘师健孤独中眺望另一种现实浅析马尔克斯的。（二）爱情与孤独主题生命的孤独并不可怕，最可怕的是精神的孤独，爱情的孤独。可是偏偏，在这一个家庭里，悲剧总是在发生着：“布恩地亚整个家族都不懂爱情，不通人道。这就是他们孤独和受挫的秘密”作者本人这样总结孤独宿命的原因。这种孤独的最终结果带来的必将是毁灭，在最后的家族乱伦中终于生出了长着猪尾巴的祸根。这也契合了苏耀丽的孤独的爱情浅析中孤独与爱情的因果关系，常桂兰的孤独人生略谈中的孤独情结，梁艳丽的孤独与爱情解读等等。（三）女性主题如果女人是世界上最多情的动物，那么百年孤独中的女性就是动物中的佼佼者。百年孤独被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”，而能成为这巨著中的女性，不是伟大，也应该超凡脱俗。一位活了115至122岁的老女人，至老仍是家里的顶梁柱；一个与悔恨相伴终身的老姑女阿马兰妲；一个美得惊艳众生到最后却抓床单乘风而去的蕾梅黛丝；一个因偷情而导致情人死亡流落他乡的梅梅；一个想把家里一切陈规陋习打入十八层地狱，却使寓言变成悲剧现实的阿玛兰妲乌尔苏拉。百年孤独只写了七代人，可七代人中，却有11个女性形象，他们充满着对爱的渴望与追求，表现出了惊人的冷静，沉着。她们或勤劳勇敢、或风情万种、或顽冥不化、或纯情浪漫。32 李学颖再论百年孤独中拉美民族文化的魔幻与现实J时代文学(下半月), 2008,(07).33 罗昔明百年孤独:当代语境下拉丁美洲式的文化读解J. 佳木斯大学社会科学学报, 2005,(01). 34 于鲸现代主义的回响：百年孤独与1985寻根小说D. 南京师范大学, 2002 .35 孔祥雯从百年孤独看拉美文化的死亡观J青年文学家，2011,（15）.36 翁勋章百年孤独的后殖民主义解读J时代文学（下半月）2010,（11）.37 王格琦试论魔幻现实主义小说的美学特征J大连教育学院学报, 2009,(02).38 傅琳论百年孤独开创的全新时间美学，黑龙江科技信息，2011,（16）.39 武春英，韩跃从接受美学的角度看百年孤独的陌生化J 西安社会科学, 2010,(05).40 罗文历史的反思与文学的“爆炸”百年孤独、尘埃落定比较研究J湘南学院学报, 2010,(06).41 周萌萌比较诗学视域下的白鹿原与百年孤独J. 当代小说(下), 2010,(06).42 张瑶牧.论百年孤独的诗化特征J文教资料，2008,（25）.43 赵秋棉.东西方现实主义的撞击与融合谈谈红楼梦与百年孤独的异同J. 江汉论坛, 2007,(10).44 马 娅.人世兴灭的隐喻百年孤独与红楼梦的简单比较J. 中州学刊, 2002,(03).45 杨立琼.论红楼梦与百年孤独的相似意境J. 宁夏师范学院学报, 2009,(01).46 杜娟.红楼梦与百年孤独的家族叙事结构探析J. 河南教育学院学报(哲学社会科学版), 2007,(06).47 何忠朝.理想世界与现实世界的冲突红楼梦与百年孤独比较阅读赏析J.中学语文, 2007,(29).48 毕兆明. 虚虚实实蕴深情、真真假假呈奇幻红楼梦与百年孤独叙事虚实的比较J. 内蒙古民族大学学报(社会科学版), 2005,(05) .49 王芳.红楼梦与魔幻现实主义红楼梦与百年孤独比较J. 内蒙古大学学报(人文.社会科学版), 2003,(04).50 陈小芳. 百年孤独与红楼梦的思想观念之比较J. 湖北成人教育学院学报, 2002,(06).51 刘金辉.从意象的角度比较百年孤独白鹿原的文化观J.江西教育学报，2007，（04）.52 周亮.从家族毁灭中孕育的民族新生百年孤独与古船主题和写作手法的比较J.周口师范学院学报，2007，（04）.53 刘爽.魔幻与现实百年孤独与红高粱之比较J.南京晓庄学院学报，2007，（04）.54 高军玲，林细娇.一样的大地、异样的百年论水乳大地与百年孤独J.湖北教育学院学报，2007，（09）.55 缑广飞.古老智慧在当代的复活百年孤独与圣经J.社科纵横，2007，（12）.4这些女性，是值得我们去一一研究分析的。李祝亚的女人与孤独试析中几位女性形象恰好为这方面的研究做出了贡献。一部好的巨著，不应该只有男性，所以百年孤独是一部二元对立的成功作品，所以对作品中女性的研究，是缺之不可的。5对女性的研究的作品还有：李维的中女性形象的孤独情结表现及探索；郭一鹤的没有回应的爱：伟大的孤独者乌苏娜重读；隋丁丁的百年孤独的历史见证者阿玛兰塔形象分析；张道振的中母题成分的功能解读等等。三、对百年孤独底蕴的探讨（一）拉美文化加西亚马尔克斯是拉丁美洲的作家，作家是要通过布恩迪亚家族7代人充满神秘色彩的坎坷经历来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实。所以，百年孤独首先是拉丁美洲的作品，其次才是世界的巨著。因而探讨拉美的历史文化是实至名归的。这方面的研究有：杨玉峰的生存战争爱情百年孤独、倪立秋的新移民小说研究、李巍的“拉丁美洲的轼神者”、 李学颖的再论中拉美民族文化的魔幻与现实、罗昔明的：当代语境下拉丁美洲式的文化读解、于鲸的后现代主义的回响：与1985寻根小说、孔祥雯的从看拉美文化的死亡观、翁勋章的的后殖民主义解读等等。（二）美学、诗学的探讨一部完美的历史巨著，应该包含美的成分。美学和诗学的研究，是现代文学批评和文学欣赏所不可缺少的。百年孤独所独具匠心的美学意境，让不少研究者沉醉其中。如：王格琦试论魔幻现实主义小说的美学特征、傅琳论开创的全新时间美学、武春英、韩跃的从接受美学的角度看的陌生化等，而有些学者，则陶醉在诗学当中，如：张瑶牧论的诗化特征、周萌萌比较诗学视域下的与等。无论是美学，还是诗学，都是作品的气质所在，都是值得我们去探究和发现的。四、百年孤独与我国文学的比较（一）与红楼梦的比较百年孤独这是一部世界公认的不朽之作，无论是对世界而言，或是对中国而言，都具有他独特的意义。有人认为，他是中国版的红楼梦。的确，从宏大的线索，反应的社会背景和独特的女性视角来说，他们是有着惊人的相似之处的。因此，不断有学者研究百年孤独与红楼梦的关系。如：赵秋棉的东西方现实主义的撞击与融合谈谈与的异同，马娅人世兴灭的隐喻与的简单比较，杨立琼论与的相似意境他们都共同揭示了两部著作所写作的