南京非物质文化.ppt

金陵,老南京的十大怪,一怪，城墙无规则。,二怪，毛娃满月抱门外。,三怪，羊肠小巷出不来。,四怪，马桶满街晒。,五怪，穿着裤头扎皮带。,六怪，老头怕老太。,七怪，石头满街卖。,八怪，街边摆擂台。,九怪，家家吃野菜。,十怪，“四件”比肉卖得快。,秦淮文学,东晋著名书法家王羲之、王献之也住这一地区。夫子庙附近的桃叶渡，据说是王献之迎接其妾桃叶的渡口。相传王献之的爱妾桃叶与其妹桃根乘舟来到这里，王献之来到渡口迎接，并作桃叶歌相赠。桃渡以王献之的风流故事吸引着一代又一代的文人墨客。又以其“桃叶映红花，无风自婀娜”的优美景色使人陶醉。 唐朝诗人刘禹锡游金陵，看着以前非常显赫而后来又成为废墟的王谢宅第，曾作乌衣巷诗一首，慨叹这种历史变迁。 唐代诗人杜牧有诗写道：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”后两句貌似批评“商女”，实则指责寻欢作乐的客人。 “梨花似雪草如烟，春在秦淮两岸边，一带妆楼临水盖，家家粉影照婵娟”。这是清代戏剧家孔尚任在桃花扇中所描绘的秦淮河畔在当时的繁华景象。 朱自清和俞平伯曾共游十里秦淮并且各自都写了一篇游记散文，都以桨声灯影里的秦淮河为名。在他们清新优美的笔墨中，我们可以看到作者对卖艺歌女的同情与尊重，更可以看到作者对茵陈如酒的十里秦淮的喜爱与眷恋。,非物质文化,秦淮八艳的事迹，最先见于余怀的板桥杂记分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人。后人又加入柳如是、陈圆圆而称为八艳。 她们八人有几个共同点，首先都具有爱国的民族气节；秦淮八艳除马湘兰以外，其他人都经历了由明到清的改朝换代的大动乱。当时好多明朝的贪官贪生怕死，卖国求荣，而和他们形成鲜明对比的是：秦淮八艳虽然是被压迫在社会最底层的妇女，在国家存亡的危难时刻，却能表现出崇高的民族气节。然后，她们在诗词和绘画方面都有很高的造诣。她们八人个个能诗会画，只是大部分已经散失，只有柳如是作品保留下来较多，她们创作勤奋，努力表达自己的生活感受。,秦淮八艳,金陵文史出名葩,文心雕龙（南朝刘勰） 昭明文选（南朝梁萧统编选） 诗品（南朝钟嵘） 永乐大典（明成祖朱棣命解缙等人编纂）,南京刘勰与文心雕龙纪念馆,昭明文选,永乐大典,非物质文化,朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。 唐刘禹锡乌衣巷,怀古诗词多名作,书画雕刻名家多,林散之书毛泽东咏梅,五代顾闳中韩熙载夜宴图,玉富堂春图,南京云锦,中国“四大名锦”之一，它的织造技艺存续着中国皇家织造的传统，是中国织锦技艺的最高水平代表。它采用“通径断纬”等核心技术，原料采用蚕丝线、黄金线和孔雀羽等天然材料。其纹样富丽饱满，色彩绚丽，灿若云霞，由此而得名“云锦”。南京云锦是人类非凡创造力的见证，是中国工艺美术的瑰宝，已人选联合国教科文组织人类的非物质文化遗产保护名录。,南京剪纸,据史书可考，明代已流传民间，剪纸大都用来婚嫁喜庆，缀于箱、柜、被、枕、门、窗上，是中国传统手工艺术的体现。南京剪纸的艺术特点是“花中有花、题中有题、粗中有细、拙中见灵”，艺人们以剪代笔，手随心运，一剪连绵，一气呵成。造型以线为主，柔中见刚，优美流畅。纹样内容大都取自中国民间吉祥图案，美好传说。南京剪纸具有独特的韵律、节奏和装饰趣味，是中国人民喜爱的传统手工艺术品。,南京竹刻,南京竹刻是中国明晚期竹刻活动地域江苏金陵（南京）和嘉定地区（上海）的延续。主要形式以扇骨和“臂搁”为主，雕刻技法以“留青阳纹”（浅刻）见特色，近代南京竹刻在传承传统的基础上，把中国书法、山水画、花鸟画、人物画等列入创作内容，注重刀法运用与表现题材内容贴切一致。南京竹刻具有强烈的地域文化特色，是南京特有的民间艺术形式，有一定的欣赏和收藏价值。,南京仿古牙雕仿古木雕,南京仿古牙雕是著名的南京工艺美术品“三宝”之一（南京云锦、剪纸、仿古雕）。产品造型有人物、走兽及各种器皿。南京生产的牙雕精品文成公主入藏曾被推为全国新创作的九大传统工艺优秀作品之一。此外，端午龙舟、唐人击鞠和霓裳羽衣舞等牙雕作品都受到了中外人士的好评。,白局,南京白局又称白曲，白曲原名百曲，是由云锦生产织工在生产过程中的一种说唱演变而来。白局表演一般一至二人，多至三五人，说的全是南京方言，唱的是俚曲，通俗易懂，韵味淳朴，生动诙谐，亲切感人，是一种极具浓郁