谏太宗十思疏.ppt

谏太宗十思疏,高一语文 施文,人: 以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以明得失。 魏徵殁，吾失一镜矣。,贞观十七年，魏徵病卒。 太宗自制碑文，并为书石。,鹞死怀中唐太宗的故事,一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞(yo)子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。,请思考 ：,唐太宗与魏徵的关系如何？,唐太宗和魏徵，一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏 ，是历史上的“诤臣”。,每一个成功的男人背后一定有一个好女人,一个成功男人的背后有时有一个绝种好男人,太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉！”文德后问：“谁触忤陛下?”帝曰：“岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭，帝惊曰：“皇后何为若是？”对曰：“妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸备数后宫，安敢不贺？” 译文： 唐太宗有一次曾在上朝时中途散了朝，发怒说：“一定要杀掉这个庄稼汉!”长孙皇后问：“谁冒犯了您？”太宗说：“难道有超过魏徵的吗？经常在朝廷上同我争辩，使我难堪不痛快。”长孙皇后退下去穿上上朝时的礼服，戴上凤冠站在太宗旁，太宗吃惊地说：“皇后为什么这样？”长孙皇后回答：“我听说皇上圣明臣下才忠诚。现在您圣明，所以魏徵才能直言。我有幸能在后宫充数，怎敢不为您祝贺呢！”,谏太宗十思疏,魏 徵,检查自主学习情况,木之长（chng ） 浚其泉源（ jn） 戒奢以俭（ sh ） 塞源（ s ） 殷忧（ yn ） 载舟覆舟（ zi ） 虑壅蔽（ yng ） 黜恶（ ch ） 谬赏（ mi） 宏兹九德（z ）,居安思危在平安稳定的时候要想到可能出现的危险灾难。指时时要提高警惕，预防祸患。 垂拱而治轻而易举就能把天下治理好。 无为而治君主无所作为，天下也能安定太平。,谏太宗十思疏 一、文学常识 （一）、疏 1.古代臣下向皇帝分条陈述自己政见的文体。 2.指奏章上达，也叫奏疏。 （二）、魏徵（580643） 字玄成，馆陶（今属河北）人。唐代文学 家、政治家、史学家。少孤贫，有大志，留意 纵横之术。隋大业末，参加李密义军。后随李 密投唐。初为太子洗马。太宗即位，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失。魏徵知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。迁秘书监、门下省侍中，至光禄大夫，封郑国公，世称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。留有魏郑公文集与魏郑公诗集，全唐诗录存其诗一卷。,疏： “疏”， sh，奏议的一种。封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。包括奏、议、疏、表、对策，属于议论文。 疏通事理，分条陈述。作为一种文 体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君 陈述意见的奏疏。 文心雕龙章表“章以谢恩，奏以 按劾，表以陈情，议以执异。”,本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。,背景,公元627年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，连进四疏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这些奏疏置于案头，奉为座铭。,解题,谏 劝谏,太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；,十思 是本文内容，即十条值得深思的情况,疏 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。,自读课文 1.标注生词读音 2.注意正确断句 3.找到具体阐述“十思”的段落。,自读课文1段 1.参注释翻译文段 2.勾划特殊词句 3.本段中提出了什么观点，怎样论证的？,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。,臣闻：求木之（取独助词）长（高大）者，必固（使动用法，使稳固）其根本（根部）；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而（转折连词）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治（形容词，太平），臣虽在下愚，知其不可，而（递进连词）况于明哲乎？人君当(主持)神器之（的）重，居域中之（的）大，将崇（推崇）极天之（的）峻（高峻），永保无疆之休（福祉）。不念（想到）居安思危，戒奢以（递进连词）俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以（目的连词）求木茂，塞源而（转折连词）欲流长也。,我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持无休止的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流得长远啊。,二、研读文本 1.指出红色字的词类活用并解释。 必固其根本 人君当神器之重 居域中之大 不念居安思危 2.指出红色字的古今异义。 必固其根本 3.指出红色字实词的意义。 必浚其泉源 德不厚而望国之治 虽在下愚 4.指出红色字虚词的意义和用法。 欲流之远者 源不深而望流之远 虽在下愚 人君当神器之重 戒奢以俭 斯亦伐根以求木茂 5.指出下列句子的文言句式。 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。,思考题： 1 本段开头用了什么论证方法？ 证明了什么观点？ 答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 2 作者认为人君怎样才能治理好国家？ 答：居安思危，戒奢以俭,求木长 固根本 欲流远 浚泉源,源不深 望流远 根不固 求木长,思国安 积德义,德不厚 思国安,不念居安思危 戒奢以俭,伐根 求木茂 塞源 欲流长,类 比,反 比,居安思危 戒奢以俭,求木长 固根本 欲流远 浚源泉,伐根 求 木茂 塞源 欲 流长,人君当重 居大 不念安危 奢俭,德不厚 思国安,臣知不可 而况明哲,亦,思国安 积义,源不深 望流远 根不固 求木长,自读课文2段 1.参注释翻译文段 2.勾划特殊词句 3.本段中提出了什么观点，怎样论证的？,凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,凡百元首，承天景（重大）命，莫不殷忧而（因果连词）道著，功成而（顺承连词）德衰，有善始者实繁，能克（能）终者盖寡。岂其取之（天下）易守之难乎？昔取之而（修饰连词）有余，今守之而不足，何也？,（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的（却）很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?当初取得天下时才能有余，现在守住天下就显得才能不足，什么原因呢？,夫在殷忧必竭诚以（来）待下，既得志则（承接连词，就）纵情以（修饰连词）傲物；竭诚则（承接连词，那么）吴、越为（成为）一体，傲物则（承接连词，那么）骨肉为行路。虽董（督责）之（代词，臣民）以（介词，用）严刑，震（震慑）之以威怒，终苟免而（转折连词）不怀仁，貌恭而（转折连词）不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,（因为）处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。已经成功，就放纵自己的情感而轻视他人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌生人。虽然用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，（人们）最终苟且以求免于刑罚但是并不会感念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在大小，可怕的只有民众（的力量）；（人民像水一样）能够负载船只，也能使船只颠覆，这是应当深切警惕的事。,（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的（却）很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?当初取得天下时才能有余，现在守住天下就显得才能不足，什么原因呢？（因为）处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。已经成功，就放纵自己的情感而轻视他人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌生人。虽然用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，（人们）最终苟且以求免于刑罚但是并不会感念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在大小，可怕的只有民众（的力量）；（人民像水一样）能够负载船只，也能使船只颠覆，这是应当深切警惕的事。,思考题： 1 作者认为得天下之君王为何易失人心？ 答：夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 2 作者如何肯定了人民的力量？ 答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,取易 守难,殷忧 竭诚 得志 傲物,善始繁 克终寡,吴越一体,载舟 覆舟,骨肉行路,深 慎,分析历史 道理论证,谏太宗十思疏,正反类比 分析历史 道理论证,积德安国,善始善终,竭诚待人,戒奢以俭 居安思危,载舟覆舟 所宜深慎,凡元首 承天命,善始繁 克终寡,殷忧 竭诚一体,得志 纵情 行路,虽,董以严刑 振以威怒,终,免不怀仁 恭不心服,怨不在大 可畏惟人 载舟覆舟 所宜深慎,取易 守难,吴越一体,骨肉行路,翻译以下句子: 1.人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。,2.凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。 3.虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 4.怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,自读课文3段 1.参注释翻译文段 2.勾划特殊词句 3.作者从哪些方面提出了“十思”，他认为理想的政治境界是什么？,奔车朽索，其（反问语气副词，难道）可忽乎？君（名作动，统治）人者，诚能见可欲，则（承接连词，就）思知足以（目的连词，来）自戒；将有作，则思知止以安（形容词做使动词，使-安定）人；念高危，则思谦冲以（目的连词，来）自牧（管束）；惧满溢，则思江海下（名词动用，居-下）百川；乐盘游，则思三驱以为（把-当做）度；忧懈怠，则思慎始而（并列连词）敬终；虑壅蔽，则思虚心以（目的连词）纳下；想谗邪，则思正身以（目的连词）黜（排斥）恶；恩所加，则思无因（介词，因为）喜以（修饰连词）谬赏；罚所及，则思无因（介词，因为）怒而（修饰连词）滥刑。总（全做到）此十思，宏（发扬）兹九德，简（挑选）能而（承接连词）任之，择善而（承接连词）从之，则（承接连词，那么）智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信（忠诚）者效其忠；文武争驰（效力），君臣无事，可以（能够凭这个）尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而（转折连词）化（达到教化效果）。何必劳神苦思，代下司(管理）职（职责，职事），役（劳损）聪明之耳目，亏无为之大道（统治方法）哉？,作 兴建 谦冲 谦虚 牧 约束、修养 盘游 游猎 三驱从三面驱赶猎物，留一面放生。 敬 谨慎 壅蔽 被堵塞蒙蔽 黜 排斥 谬 错误地 兹 这 简 选拔 驰 奔波效劳 化 教化 司 管理 道 政策、方法,安 形容词使动 使安定 下 名词用作动词 居于之下 乐 形容词词意动 以.为乐，喜爱 忧 形容词词意动 以.为忧，担心 虚 形容词使动 使虚 正 形容词使动 使端正 恶 形容词作名词 恶人、品质不良的人 能 形容词作名词 贤能的人 善 形容词作名词 好的意见,其 语气副词，表反问、推测等 诚 表假设，相当于“果真” 以 连词，表目的，来 介词，把、拿 连词，表因果 而 连词，表并列 连词，表因果 连词，表承接 连词，表修饰,用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，怎么可以忽视呢？如果能够看见自己想要的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到（自己的君位）高而险，就要谦虚谨慎，自我约束；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样居于百川之下；喜爱狩猎，就想到用三面捕杀，留一面给它们逃生（不要赶尽杀绝），以此为限度；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到使自己的品德端正来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。,全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种德行，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全竭尽他们的力量，仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚；文臣武将争着做好自己的事情，君王大臣之间没有什么（烦心的）事情，可以尽享出巡游玩的快乐，可以颐养得像松、乔两位神仙那样长寿。（皇上）谈着琴，垂衣拱手（就能治理好天下），不必多说，老百姓就可以教化，为什么一定要使自己劳神费思，代臣下管理职事，役使自己灵敏的耳朵，明亮的眼睛，毁坏无为而治的方针呢?,戒奢侈 恤百姓,戒焦躁 不自满,不放纵 不懈怠,纳忠言 远小人,克喜怒 明赏罚,生 活,修 养,工 作,顺民意 安民生,通言路 清朝堂,重理性 明法度,得民心,立国威,树正气,稳帝位,养性情 增智慧 强能力,诚能十思 垂拱而治,见欲 知足自戒 将作 知止安人 念危 自牧 惧溢 下川 乐游 三驱为度 忧怠 慎始敬终 虑蔽 虚纳下 惧邪 正黜恶 加 因喜谬赏 及 以怒滥刑,总十思 宏九德 简能任 择善从,智尽谋 勇竭力 仁播惠 信效忠,文武用 垂拱治 何劳苦 代百司,谏太宗十思疏,为何思 思什么,人君当思,居安思危，戒奢以俭,提出问题,为什么思,思些什么,分析问题,解决问题,载舟覆舟，所宜深慎,诚能十思，垂拱而治,写作特点 1.骈散结合，华美流畅 唐代的奏疏，习惯上都用骈文写。这篇奏疏虽然也用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。 2.正反论述，务尽其旨 全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样，说理更加透彻。如第一段先从正面论述“固本疏源“，再从反面阐述不这样做的危害；第二段关于“殷忧“竭诚“与“得志“傲物“的反复论述，第三段贯穿“十思“的本能欲望（或反应）与理性自制的对举，都体现了这一特点 3.比喻排比，生动有力 文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到了生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的表现力。,1、居安思危：处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危难和困难。 2、载舟覆舟：老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者。 3、垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。 4、择善而从：挑选其中的好的采纳（或采用）。 5、善始善终：有好的开头，也有好的结尾。,求木之长者，必固其根本 既得志，则纵情以傲物 虑壅蔽，则思虚心以纳下,一、古今异义,根本：古义，树木的根； 今义，指事物的根源或最重要的部分。,纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”； 今义，尽情。,虚心：古义，使谦虚； 今义，一种谦虚的美德。,二、词类活用 名词用作状语 貌恭而不心服 名词作动词 江海下百川 君人者，诚能见可欲 形容词用作名词 人君当神器之重 居域中之大 惧谗邪 择善而从之 则思正身以黜恶 简能而任之，择善而从之 居安思危,貌：表面上。心：在内心。,下：居于之下。,君：做君主，统治。,重：重任、重权。,大：重大的地位。,邪：邪恶的小人。,善：好的意见。,恶：奸恶的小人。,能：有才能的人。善：好的意见。,安：安全的环境。危：危险的可能。, 形容词用作动词 智者尽其谋 源不深而望流之远 塞源而欲流长者 能克终者盖寡 形容词使动用法 必固其根本 知止以安人 何必劳神苦思 正身以黜恶 思虚心以纳下,尽：用尽。,远：流得远。,长：流得长远。,终：坚持到底。,固：使牢固。,安：使安宁。,劳：使疲劳，苦：使辛苦,正：使端正。,虚：使谦虚。,动词用作名词 君人者，诚能见可欲 形容词意动用法 乐盘游，则三思以为度 忧懈怠，则慎思而敬终,欲：指想要的东西,乐：以为乐，喜欢。,忧：以为忧，担心。,三、重要虚词 之：臣闻求木之长者 人君当神器之重，居域中之大 岂取之易而守之难乎？ 以：夫在殷忧，必竭诚以待下。 虽董之以严刑。 将有作，则思知止以安人。 则思谦冲以自牧： 而：源不深而望流之远： 垂拱而治： 子产而死，谁气嗣之：,结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。,结构助词，的。,代词，指代天下。,来，表目的的连词,介词，用,来，表目的的连词,连词，表递进。,连词，表转折。,连词，表修饰。,连词，表假设。,四、重点实词 盖：善始者实繁，克终者盖寡： 盖失强援： 虽：虽在下愚，知其不可： 虽董之以严刑： 诚：必竭诚以待下： 诚能见可欲： 下：虑壅蔽，则思虚心以纳下： 虽在下愚，知其不可： 惧满溢，则思江海下百川： 敏而好学，不耻下问：,表示不十分肯定的判断，大概,连词，表示推断原因，因为,虽然,即使,诚心,如果,臣下的意见,极，最,居于之下,地位低下的人,当：诋大酋当死： 人君当神器之重： 安步当dng车： 安：思国之安者，必积其德： 燕雀安知鸿之志哉： 项王曰：“沛公安在？”： 衣食所安，弗敢专也： 不念居安思危： 则思知止以安人： 求：求木之长者，必固其根本： 予尝求古仁人之心： 客之美我