启蒙话语中的“无讼”图景——对一个中国现代文学现象的法律文化阐释.doc

山东师范大学硕士学位论文启蒙话语中的“无讼”图景对一个中国现代文学现象的法律文化阐释姓名：汤伟丽申请学位级别：硕士专业：中国现当代文学指导教师：魏建20060420山东师范大学硕士学位论文启蒙话语中的“无讼”图景对一个中国现代文学现象的法律文化阐释中文摘要在方法论上，本文是对中国现代文学的法律文化阐释。通过文学与法律的跨学科研究，发掘并阐释了一种富有特色的中国现代文学现象一无讼”。所谓“无讼”文学现象，是指在中国现代文学的某些文本中，以底层民众为主体的主人公，不将具有“准诉讼”意义的冲突和纠纷诉之于法庭，通过国法解决；而是选择诸如私了，暴力，甚至动用私刑等等非法律手段，或者是仰赖种种具有自治性质的民间组织来解决的一类文学现象。本文对无讼文学现象的阐释，是通过追溯发生原因，在探索“无讼”文学（文化）现象多重根源的基础上，最终探讨其多重客观内蕴。此论述过程始终指向一个中心问题的解决：考察启蒙话语下“无讼”叙事所内涵的国民性”批判主题之于创作的价值和局限。对于重新理解，评价新排文学的“国民性”批判主题，希望这是一个具体、切实的考察渠道，进而希望能为我们重新理解新文学的“启蒙”母题开拓新的视点。正文共分四个部分。绪论部分在对研究方法，研究价值和意义的说明之外，重点解释了“无讼”作为法律文化概念的内涵。传统“无讼”文化现象具有多方面的形成原因，不可能对其下个简单的价值判断。为了突出“无讼”非意识形态性的独立生成根源，在两个层面上对此概念进行了区分。首先是理想的“无讼”概念。指的是没有冲突和纠纷而不需要法律，或者是将法律搁置不用的一种理想政治、社会境界。其次是具体的“无讼”实践。是指，日常生活中本来具有诉讼可能的冲突和磨擦，不是通过专门的司法机关，动用法律以诉讼的形式强制解决，而是以各种各样的非法律形式解决。本文是在结合此两个层面的“无讼”内涵，并在侧重第二个层面的基础上，发掘并阐释现代文学中的“无讼”现象的。大量的“无讼”文学文本表明，中国现代文学所具有的法律感并不是不强烈，文学与法律之问只是以种更为隐蔽，同时也更为民族化的形式保持着对话。第一部分主要是发掘并凸现启蒙话语中的“无讼”景观。共有三个小节。第节叙述据以概括“无讼”文学现象的法律文化语境。中国现代文学缺乏典型山东师托大学硕卜学位宅文型”的复仇主题的探讨，认识复仇乃至“无讼”现象丰厚的人性（情）基础。法律对复仇的替代，是在制度上而不是在情感上。原野、清白家风、在堤上的血亲复仇、神灵复仇以及侠义复仇三种主题类型，分别内涵了主人公对民司伦理正义和法律正义的追求。以原野、清自家风为个案，对复仇主题进行人性的“情感”寻根。结语部分是归纳“无讼”景观国民性的，个体性格的以及人性的三重客观内蕴。“无讼”题材得以形成一道独特的文学景观，还是作家“启蒙”意识形态话语涌动的结果。启蒙话语中的“无讼”叙事重在国民性的开掘，便不可避免地忽略了对“无讼”现象超民族的世界性意义的发掘；倾向于“无讼”行为国民性格本质的探索，同时会弱化个体性格内涵的表现；以否定为主要倾向的价值判断可能有损某些“无讼”故事本身固有的深浓悲剧性。关键词：“无讼”景观国民性批判礼俗文化民问正义复仇主题中图分类号：山东师范丈学硕士学位论文，、一），、，、，一，、“一、，。“、一】、，、】。、，山东师范人学顶一学位论文，；，（，一一“：，、，），】，！“”、（掣嘣。）、！：！、，。、。、蚧】、“，。（！：？一、”、卅卫）一【）望】（；，。心吼，【，、“二：”！。、，亿“），山东师托大学坝士学也论文”，一“”曲出“”“”，、，），。、，】、，。、，）、，、，。、，：一：？；：叭，山东讲托人学舛学位论史独创声明本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得（注：如没有其他需要特别声明的，本栏可空）或其他教育机构的学位或证书使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均己在论文中作了明确的说明并表示谢意。学位沦文作者签名：勿专丽导师签字学位论文版权使用授权书象立本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权堂蕉可以将学位沦文的全部或部分内容编入有关数掘库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。（保密的学位论文在解密后适用本授权书）学位论文作者签名：砌弗丽签字同期：年牛月）同导师签字象应签字期：年争月）同出末帮蘧大学预童掌接论文绪论在方法论上，本文是对中国现代文学的法律文化阐释，进行的是文学与法律的跨学科研究。但这量面对的第个问题仿佛便是：本文的研究对象“五四”文学篡命至羹一次文戴会翟秀之耱，这一历曼对鬻内豹皆溺文学掰戆给与蓉受者的法律感似乎并不十分强烈。当我们如此感叹之时，也许正是一个很有意思的研究课题浮现之断。“五四”以来，小说和戏剧逐渐占据掰文学格局的中心；作为两静逡为重要靛毅攀文傣，在遵纪窃时以寒孛蓉社会冬令瑟瑟巍觋弋傀转鍪的历史背景上，与诗歌、散文婶其它文学体裁相比，小说和戏剧本应和现代法律这一新自文化现象发生更为密切的联系。但魁，自新文学诞生斟来，现代作家的艺术缀臻瑟搽馋到欤乡农褥到凌代都市，扶努在豹垂然、锰会到久之心灵的内在角落这样或广太或唑微的时空之中丽对于诉讼，宙判这等本身台有浓烈故事性、戏剧性的人类现象鞠似乎缺乏足够敏感着重关涉诉讼程序，或者是聚焦予法庭窜判筹矮型法簿场景，巽声强烈法律色彩女现代文学文本实在是穰凌的。运点无论鼹在纵的方向上与中国古代文学中的戏酣闭小晚作比古典文学中的公綮戏和公寨小【范可谓蔚为犬观，还是客横的层面上与西方文学的刷娄体裁：鞍鄂燕显丽易觅的。，为骨么？中国现代文学皎乏典登瓣诉讼表现，作为对这一文学现象的概括性称谓，“无讼”币是这凇惑催生姻产物。“无讼”词的历史可滑源远流长至今仍是法律文化研究领域出现频率颤高瀚关键词。为率论又毽麓整我处吝必要详纲解释之。“无讼”可圳追溯到儒家经阻论语：孔子是最早的使用学。予曰：“昕讼，吾犹人岜，必也使花汪乎！”意思是，断讼蟛案，因为：尊固定的律条可德皲帮其他的裁断者芳没有么不葡：我的不同之链是要以听汝为手段，艇缝犯罪。泯灭纷争。孔子酱经做过司法的宫吏，但他并不像一般的司法者那样将菜件具体的讼鬃了结完事儿，兵体案牛的裁判过程实际上是其儡家政洽、社会理想的实践过程：听讼旨在永远消陈争讼：捌罱法律在予隶束的菜一，天下太平翻能穆再也不用法僚。由此可以看出，“无讼”实际上内涵了孔于对一个没有诉讼亦没有纷争的秘谐社会的期待，他惜此袭这了褥家凡道丈嗣的文化理想。不仅儒家，道家和法家办有各富的“无讼削兑。虽然这弼家的代表久物并没有蹈确聪舆体地傻山东师范大学烦士学位沦文用“无讼”一词。主张返璞归真、顺应自然的道家竭力反对严刑峻法他们辩证地指出“法令滋彰盗贼多有”【消除人为法是道家“大道既成”的内容之一：主张依法治国的法家，将“去刑”作为法律的最终目的：“以刑去刑，刑去事成”，刑罚的运用是为了杜绝刑事犯罪，这与孔子的思想是不谋而合的。诸予，特别是儒家是在文化上极力提倡“无讼”：而对历代统治者来说，他们是在政治上追求“无讼”，民无纷争，社会和谐的清明政治没有一个统治者不向往。因此，无论是作为文化精英的儒家、法家和道家的代表人物，还是历朝历代的统治者，他们都是把“无讼”作为一种政治、社会理想来期待的。对这种文化精荚和政治权威所使用的“无讼”，我们因此可以称之为理想的“无讼”概念。具体蜕来也就是一种“没有犯罪和纠纷此不需要法律或者是将法律搁置不用”【】）的状态。在文化哲学上，这样一种文化和权力上层的“无讼”理想可谓是我们民族“天人合一”的宇宙和谐现的魁型体现。由于纷争和犯罪必然激起动荡和不安，为了谋求人与自然、人与人之间的和谐，“讼，则终凶”之类的信念自然产生。在这样的哲学明指导下，听讼必定受手禁限甚至法律都成了不得已之时，予以运用自“必要的邪恶”，丽堙育犯罪和坌叫纷的“无讼”社会理想的产生就是目然而然的丁。但是一旦在普通百姓的常生活实践中淡“无讼”它的内涵也均就应陔发生相应的变化从而与述作为一种政治、社会理想的“无讼”概念呈现出不同之处。这利一“无讼”，主要是日常生滔实践中普通人的一种行为进挥模式，即卒来具有诉讼司能的；中殳和磨擦不是通过官府动用法律以诉讼的形式强制解决，而是征法律之外以各种各样的非法律形式解决。虫果说作为种艾化理想的“无讼”概盘，网汹蛮源是捌有文化羟；极、覃【释杈的知识精：蜒和权力上层，那么作为嚣制、竹为：跌的“己埝”关体现主体便是不具有文化空制杈、阐释权社会底层民众呻，、农氏为三三体的厂。大黎民百姓。作为一种行为模式这一层面三“无湛“在形戚愿因上同然受社会一层“无讼。理恕的激励、规引和控删但更应着重指出的是，其最终能成为一种源逆流长并富有民骖特色的文化传统，目有拿商：乓独立斗长的客观社会条件和心理基础。首先，自给自足的小农曼济结构当是经济一的根源。封闭的“一人一年一块地”的单作万式，！凶使人们以乡为基本生活单位以土为基本生活来源，血缘、地缘、亲情于是成为人们交往、联系的主要纽带，世代不易、聚族而居的人们此形成一个相对稳定的“熟人”社出累簿范大学颡壹学证论文区。在这种以熟人为构成的社隧村落中，“法律是无从发生的”“”，也是没有用武之她的，人们黧棍驰是“主”、“嚣子”，靼搜弯了纠纷也趋淘予选臻法律之努的软性解决机制处瑷。另井，由予古代封建王朝的统治只及于州县一缀，县以下广袤的乡镇和村落社会则因为人力、物力、财力等方面的限制，国家实际上无力实整誊按控制。为了维持整个社会熬秩序，封建国家不褥不在“攫大程壤上弦赣民间的组织和秩序”，在一定程废上对民间自治予以默许；豳为非如此，社会便有不能正常运转的危险。这种特滁的国家社会控制格局必然刺激民间自生自发基务式各样戆援力缝织，以及一套具有叁浍性瑷载纠纷勰决蓉统和狂爨惩罚嚣系。古时的村落社会，天高皇帝远，人们之间的纷争与犯罪因此便很少提交官断，惯习、风俗、家规、族约等社会内生的秩序维持机制，能将讼事化解在富方的诉讼梁遥之终，“无讼”豹社会状态弱嚣形成。此辨，“无讼”定程度上还楚人们逃避“埝累”的结粜。传统司法奉行重刑主义，商鞅就曾宣称：“禁好止过，箕若重刑”“。由于人们通常把犯罪和讼事的多少作为社会清平与否的标志，榭量官员政绩大枣豹重要标蕊，这必然使各级富变为了达到“无讼”的鞋会获态掰秃手段不用，这最终发展出中国历史上令人触目惊心的黼刑名目。我们自然可以联想到鲁迅病后杂谈，这篇著名的杂文对各类传统酷刑有尖锐的解剖和；。在刑讯运避上，蓉害、瓣吏交不待言，鄯霞涟富也鬻瞎驽“测求”，嵇教黧讯道供以霾尽快结案。另外，古代的衙门戒备森严，公堂之上，官员正襟危坐，两边衙役一孚刳：丌，惊堂木、喝堂威，会给跪于堂下的躁、被告何其大的威慑与惊悚？再加之封建霞誊零不麓避免！勺社会魂乱、吏漕瘸败，法纪感张的鎏况下办簇员豹素质翁实难料；旦兴讼不假有备受肉体之苦的危险，还面临人力、财力、精力的陵大投入，因此往往会所赞大于所争，在这种情况下，“无讼”不仅成了人们生潺经验的蛊泪凝结，更是健稍毂餐剩：、纛对现实韵理性选择。久翻裔！谚争取的切，都同他们的利益有关”“”，陷入纠纷的双方当事人，在决定采取何种方式解决纠纷时通常都会进行番比较，而他们最终选择的往往是能使其得到最大剽盏錾郑种方式。在这静耪客鼹条，争￥终下，提显然，诉讼幕常势不蓑是能保证他们获得最大利益的那种方式。这就是“无讼”文化传统之所以产生的客观社会、心理根据，也是孕育其生长的特殊土壤。作为传统文化不同于异域外邦錾独特表疆，霹“无讼”文诧麓蕈地下一个“遘”或“否”的馀篷判凝建石正麓山东师范人学硕士学位论文的，更是不可能的。：上可知，“无讼”概念的内涵实际上有两个彼此联系却又相互区别的方面：一是理想的“无讼”，另一是作为一种行为模式的“无讼”。作为文化精英和权力阶层文化、政治理想的表达，“无讼”集中体现的是古人对秩序、稳定的重视以及以“和谐”为核心的文化理想。但一落实到日常生活实践里，“无讼”就退去了其理想的乌托邦色彩，而仅仅成为世俗之人用非法律途径解决法律问题的具体行为选择。日常生活中底层民众的“无讼”行为模式，有理想的“无讼”意识形态控制的痕迹，但本文更愿意强调的是在上述诸多条件制约下，行为主体在理性权衡之下主动选择的结果。“无讼”之理想，既然经过了儒家的阐发，汉以来历代奉儒家经典为立国之基、治国之本的封建王朝因此都把“无讼”当作最高的政治理想，尽用切统治镶略以求达到这一境界。各级统治者因此鼓励户、婚、日、宅等等民间细故和轻微哪刑事案件依靠家法、乡舰、旅约出及各种温和的私了形式解决诉讼不仅要受至种种限制，而删即便接受了讼关在裁判过程中，甲判者也常常轻视法律及县强制作用，重视、口是祀敦感化，喜和￥、调节之法求芦唐、讼蓉，尽快吠复因诉讼而破的社会秩序。衙：为一利，具伸行为的“无讼”百姓子民：来说，“无讼”选挥更多的不是出于一种愀老日“和。、“同”理想，而是率着世俗目，从番目现实：。：活的实际尚发，考虑着：侮冲突和摩擦通过各自的忍让协商或其他途任解决，而“不是通逆宫府，动用洼霹，在尘誊上渔制解决。”“”“）这利“无讼”盯为模式在乡氏的常生舌叶常常表现为“惯蹬”、“厌讼”和耻讼”的心埋。入玎视公门为畏途小吵扣。毫司为荣，反以为耻，所旧“家和力事若”、“恶人先肯牧”就是这个意思。一些家吼醇覃为荣的象长，鲁至将避免诉讼的条款写进豕娥族约以讥戚于孙、约束后、：此外，劝出入们不要妄兴斥讼的民间歌谚也很多，帮人汀官司的读书人甚至被侮辱性地称之为“讼棍”、“刀笔吏”。这种种，刮是“无讼”心理的表现。这两个层面的“无埝”，！以况都是富有中国特色的文化现玺，其影绵延之久，至今不歇。而中国现代文学对这一利会、文化现象的文学表达随之便构成了一种独特：文学现象。在玎这一文学现象进行阐释的过程中，之所以把“无讼”概念分做了两个层面，意图是：理想的“无讼”文化概念对作为行为模式的“无硷”有意识形态上的控制和渗透作用，但第二个层面的无讼在山东师范大学钡一二学位论文这一控制之外尚有其独立的形成根源和独立的意义来源。尽管这两个层面的“无讼”内涵有分而述之的必要，但在曰常生活的实践中，具体的“无讼”文化现象其内涵常常就是这两个意义层面的复杂融合。总之，“无讼”指的就是，主张人与人之间和睦相处，具有准诉讼意义的冲突和摩擦不是通过官府，动用国法以诉讼的形式强制解决，而是在法律之外以各种各样朐非法律形式解决。本文对现代文学史中“无讼”现象的发掘和阐释，正是建立在这一内涵的基础上。本沧文目前还没有把现代通俗文学纳入研究视野。在精英文学范围内，无论是对理想的“无讼”，还是对日常生活实践的“无讼”，其中的不少篇章都相应的“无讼”表现。如沈从文的“湘西”世界。在作家的想象里，这个自然王国的秩序很大程度上是靠神灵和人性维系着的，具有强权意味的政治和法律与这一世界的精神大不和谐。当质朴、健庶的人性，无处不在的神灵，延绵千年的古俗将一切冲突和纠纷泯化时，沈从文的“湘西”世界，这一不用法律或将法律搁置不用的社会境界，也许就成了传统的“无讼”社会理想在现代的文学表达。另外，上个世纪二三十年代的“霉命文学”或“无产阶级文学”，也内涵着种“无讼”叙事。地主、乡绅与农民之间的借贷或土地纠纷，或者是资本家与工人之问的劳资纠纷，这样从纯法律的观点看来属于平等民事主体之间的民事纠纷既然已被创作主俸阶级化、政治化了，作者们宣传革命的激情往往会给这些纠纷一个“无讼”的了结用富有革命意味的“暴力”反抗，而不是利用“国法”来解决现在看来纯属法律问题的纠纷。洪深的五奎桥就是一个典型的例子。现代法官在此剧占有位置之显著在现代文学中是少有的，纵然这一角包囡为太浓的漫画色彩实际二是一个失败的塑造。五奄桥创作于】年，戏剧冲突围绕着一座挢丽展，因此从法律文化着垠，冲突裂方实际构成一例以桥为标底的民筝纠纷。但洪深目己却皂，“五至桥所写的，是乡利中的残留的判建势力”“（【）“。“拆桥”与“保桥”的民事冲突于是在作者的革命话语中戏剧化为两个阶级之间的斗争。剧车结尾是冲突的高潮但同时亦是冲突的解决：只是解决的力量依靠的不是法官这一国法的象征，而是最终觉醒的农民们，一哄而上强行拆毁了周多绅家的老桥。在作者的革命理念作用下，农民的暴力举动使古老的“无讼”概念呈现出全新的历史内涵。有革命话语中的“无讼“，同样也有“救亡”宣传中的“无讼”。夏衍上海屋檐下“两男一女”出演的复杂婚姻纠纷最后以“两男”中的“一男”山东帅范大学删卜学位论且主动离开而柞结。这样的“无讼”要不是因为作者的救亡使命在其中起作用，是很难本着生活和人性固有的逻辑而合理地解释过去的。由此可见，现代文学中的“无讼”现象实在是和作者的创作动机有很大关系。但这几种“无讼”类型在目前的论文中之所以没有涉及，而只是择取了“启蒙”语境下的“无讼”文本加以分析，一是因为对比以上几种“无讼”叙事，启蒙语境下的“无讼”景观更加接近法社会学意义上的“无讼”，更加接近“无讼”在现实生活中的表现形态本身，因此用作为“生活调节器”的法律加以分析就显得更为契合与必要。此外还考虑着能够通过追溯发生原因，在探索“无讼”文学现象多重根源的基础上，考察启蒙话语下的“无讼”叙事所内涵的“国民性”批判主题之于创作的价值和局限，进而希望这样种研究思路能使我们对现代文学的“启蒙”母题有全新的理解。“国民性”理论是晚清以柬，纵贯“五四”以及整个觋代史的重大话题。该理仑、为，种旗之优劣决定民族发展之高下，民族品格是造成人类差别的唯一根游。“固民一慧”批判成为四之后新一弋知！分子的主导话语，是鸦片战争以来中刚告棠民族落后根涝：，从技术不如人通话咱必然产：物。这一批知识分子从为政治南度刁、如人到文化、如人这一队汉围民件格存在着共同的本质，文化塑造国民性恪：主观的思想惹识而不是其他的客观区；素是一蚓发眨的根本决定因素。这样，一比为丁民族救亡图存而感州忧国，认为必须民智，重塑困民生格的灯以分子作为创作主体的时候就成了伟大的启蒙苔。“圈民性”理三使启蒙者、当然以为，用前现代的、非法律的手段解决法港社会应该用现代法律解决的问题，这种“无讼”必然就是国民因袭传统，意沮落后的表现。依此逻辑不难推论，在现代知识分子的启蒙岳语甲，“无讼”景观之所以存续的：嵌本原因就是体统文化的塑造，唯一一的作用因豢就是匪民主现上群后的思想孽。墨是出上昕述作为一种文化传统的“无法”，其之所哕产生是具有经济、文化、政治、心理、现：等等矗勺复杂基础的，列共下一个简单的价值判断是不乖学的，也是不现实的；而其作为传统，几千年的流传也必然其有主观、客观的双重根据，决不是主观豉客观莱一方面就能单独作用的结果。但目下所谈的“无讼”景观所凸现的“国民性”批判主题却表明了：启蒙者不仅列这一传统文化持单向的百定态度，而且还将其所以存续的原因仅仅归结于意以的因素，思想的原因，这是否是合理的？如果不，这又对其创作产生了什么样的影响？研究界已经有了这样的疑问，但是似乎缺乏山东师：大学硕士学位论文解答这一疑问的有效途径。而用法律与文学相结合的方法，挖掘并阐释现代文学中的“无讼”现象，进一步理解“无讼”国民的形象内涵，能对我们重新评价、理解现代文学的“国民性”批判主题提供一个具体、切实的考察渠道，其中的意义和价值自不待言。这些问题的探讨，在正文中是通过探索“无讼”文学现象的根源来进行的。在这一“无讼”文学现象的探源过程中，现代文学与作为其历史背景的法律制度、法律规范就不可避免的联系在一起；而些“无讼”文本内涵的罪与罚、复仇、正义、民间纠纷及其解决等富有丰富法律意义的情节或主题，也因为同是法律所关心的范畴便和法律深层地错综，关联着。这样看来，中国现代文学所具有的法律感并不是不强烈，文学与法律之间只是以一种更为隐蔽同时也更为民族化的形式保持着列话而已。既然法律与现代文学存在着这样不可忽视的联系，本文文学的法律文化阐释就不仅是可行，而且是必要的了。这也决定了本文所取的法律文化定义：既是“法律意识形态以及与法律意识形态相适应的法律就范、法律制度盼及法律设施的总和”，陀“而且是“一国的法律文化，表明了法律作为社会的调整器发展的程度和状态，表明了社会上人们对法律、法律机构以及行使法律权威的法律职业者等法律现象和法律活动的认识，价值观念、态度、信仰、知识等水平。（”在目前的法律文化领域，有着悠远历史的“无讼”仍然是学者们广泛刊论的对象。但学者们总体上倾向于将“无讼”看作一种根深蒂固的民族圭律心理，“无讼”因此成为法律文化领域用于指称民族深层价值观念和文化一巳、理的术语。但是，在杰文的范围内，“无讼”作为一利具体，可感的文学现象它首先是活生生地存在于作家设置的艺术世界中的鲜活如一幅图画般。所以，本文的“无讼”栅念名和基本认识虽然驭自法律文化领域，但是我却不采纳这一领域加之“无讼”的这样一种既定内涵（实际上，这定论目，也已经遭到质疑）：先定地将“无讼”当作一种超稳定的民族法律文化心理结构。只有首先把“无讼”当作一种鲜活的又学现象，种具体、表象的日常生活实践，而不是拿法律文化领域流行的结沦去阐释它，才能自由地探寻“无讼”文学现象的多元根源才能避免和“无讼”叙事中“圈民性”批判的大论调趋同，从而使本文对这一论调的反思得以实现。“法律与文学”作为一种跨学利文化思潮，从年密歇根大学的英语和法由求婚越天学磺：学位论文学教授詹姆斯怀特出版法律想象一书之后而蔚为风潮。一大批从事法律研究同时又通骁文学豹学者纷纷出版他们的著窜，希望在法律和文学的交叉地荣发掘崮断的学术漏见。篷纪朝年代瞄来，国内一些敏感的磺究者对这一国外的新兴思潮有了回应。但是，无论豳内还是国外，这股尚处于边缘的“法律与文学”运动，其代表人物缝大多数还怒法律工作者，他们的“法律与文学”实践本质土还是厝现代法律运动驰，实践誉静意雷主要在法律而不在文学。法律与文学裙互启发的程度是有限的，尽管有人这样质疑，但列我们文学研究者来蜕，这股思潮毕竟商勃予“认识在纯文学领域不曾认识的诲多蓊问题，或是烈掰角发誊出某些老问越新的价值与慧义”。）闵此，受国内和国外“法律与文学”实践者的启示，本论文借鉴了很多法律文化方耐的研究成果，但追求却希艇是纯文学的：在“走出文学”（约同跨，希望能够接近一个捐对宏翅韵磷究境界，经此露藿薪“走进文学”；“，山东师范大学硕士学位论文一启蒙话语中的“无讼”文学现象本文所谓的“无讼”文学现象是指，中国现代文学史上内涵启蒙话语的某些文本中，以底层民众为主体的主人公不将具有准诉讼意义的冲突和纠纷诉之于法庭，通过国法解决：而是选择诸如私了，暴力，甚至动用私刑等等非法律手段或者是仰赖种种具有自治性质的民间组织来解决的类文学现象。典型的表现了这一类文学现象的现代文学作品，我们称之为“无讼”文学文本；现代作家笔下做出“无讼”选择的主人公叫做“无讼”国民，而现代文学文本对“无讼”故事的叙述，本文称为“无讼”叙事。启蒙话语中的“无讼”文学现象，构成了一道独特的文学景观。（一）“无讼”的中国现代文学清中叶以来，在现代西方文明气势汹汹的进攻下，民族传统文化已渐呈衰颓之势，古老的中华文化原有的勃勃生机和廓大气象渐失。作为传统文化整体的构成部分，传统法律文化亦随着它所存身的整个文化系统的亵落而衰落。近代的有识之因此先后试验了各种各样的办法试图挽救这场民族、文化危机，康梁变法当为其中的重要一种。这场运动虽然蚍失败告终，但它积极采纳西方现代政治制度的开放精神，对国人，甚至剥某些皇窒成员所产生的启迪作用却是难挫灭的。这表现在法律文化方面是清政府面对极端尸峻的统治危机，不得不主动开展了一：场大觇横的修律工程：“尤其在二十世纪初，清朝灭亡之前的最后十年问，修律活动规摸沽大、空前频繁”】！“。作为其救亡图存的一音分，清末修律借鉴、仿效西方资产阶级法律的主要思想来源，成为中国法律理论和法律制度近代化之丌端。清末修律的结果，使个封建王朝的法律具有了搬厚的近代西方包彩，实际上开叩国法律现代化之源，吉老的中华法系自比已是日近西山。中华民国建立后，资产阶级临时约法更是以根本大法的形式确立了自由、平等的现代法律原则，中华民族的法律现代化进程步入了革命性的阶段。其后，即使是以大行封建之道而为人诟病的北洋军阀政府，也没有将这一法律现代化过程中断。一直到二卜年代末、三十年代初，随着南京国民政府“六法全书”的出台，一个现代化的法律制度已经基本建立。在这一法律现代化的过程中，国民的实体权力不仅得到越来娃系舜蓖大掌颈七攀垃论文越强的保障，诉讼权力的保障办呈渐趋加强之势。具有现代色彩的法院组织系统逐渐威型，基层法婉祝构已深入到乡一级；现代静法律工作者，特别是具有独立审判叔的法官和簿筛盼墨现，使露蔑鲁密、平等酶诉讼权力比封建时代已能够孛葶到更为有力的保护。由土所述，在上个世纪前半时中国社会从传统向现代转型豹历史时期，一个现代化鼢法律制餍已基本建立。我稍因此有联国设想，以反暧中雷幸会觚传统向现代转型为特征的现代文学，其写实精神也能够将与这一法律制度相伴随的诉讼活动涵霸避文本中去。但是，聪代文学中尽繁不乏“致头”，“杀人”这样刑罚执行场荫的渲染，僚真富有法律价值的典燕法律场景在这文学时期中并不常见：甚至真以律师、法官、警浆等法律工作者或其他诉讼主体为主人公的作品迎摄零商。正式法律场景，包撬谤如案髑二的审判、裁颧，法庭辩论的场掰。犯罪侦焱、控眚和起湃等器讼樱序的缺席以及法律性角色的“不在场”，与西方近现代文学在这万面的仁瞻反帔相比，实在是在种晟为表面的意义上取得了“无讼”缺乏薛浍表现一阏接毂果。翅祟奉骜这阀题，；（这一法律弱最、法律性角龟薨同的锻失现象深入思考和掘，本文所青的“无讼“暴观即会欤现代文学文水中浮观来，、（二）三莓率“无讼”叙事类型现代；学中存夺耆类从来得到发掘的“龙讼”现象，而个典型的“无讼”文喾文本；司时也是一，强特约法簿文本。墓蒙爵语中的“无讼”叙事丈体可分为以下三种文本类型：，藏够艉祆豹氏帆纠纷遮“无埝”类型涉厦：关文本有：丁西棒匝遗、湃淼惨雾、彭家熄怂恿、鲁迅离婚、沙门在其香届茶馆早及淘务己、曹禺原野、许地山春桃、扬强声抢亲和报复、吴组蜘一予八百担等等。上述作品蔷露都叙述了一剥民事上的可器讼纠纷。这穗就是漫，俸品剪取的常生活片断，描述的冲突睦情节和事件，皆在法律的阑掺范围之内，在日常生活实践中是可以诉之注捧，通过法律予以解决的爨霉纠纷。如丁强赫压迫，是奁轻松的喜剧氛嘲显上演了一场普通的房鼷穰赁纠纷，篇戏剧文本和刚法乐师范大学顾一学位论文律文本因此而就有趣地叠合在了一起。传统的母亲不愿将房子租给单身男人，但年轻的女），去擅自将房子租给了某一单身男人。母亲知晓后意欲毁约，而房客却坚持定金已付，拒不退房。作品在戏剧冲突达到高潮之时，同时把一个典型的民间租房纠纷呈现给了读者和观众。许杰惨雾中的玉湖、环溪两村，之间血腥的械斗实际是为了争夺一片沙地的所有权；曹禺原野中的戏剧情节是和惨雾具有同一性质的纠纷类型土地所有权之争，因为焦阎王对仇虎家几十亩良田的霸占确实是仇虎和焦家结怨的关节点之一；沙汀淘金记中勾心斗角的三方，他们对金矿的觊觎，性质上仍属于一个所有权纠纷：吴组缃一千八百担中的宋氏子孙为了一千八百担义庄的公粮，在各怀心思的言语星，名为协商，实为争夺，本质上也是财产权之争。鲁迅离婚叙述线索中的一条明线纵然是集中在爱姑与尉老爷、七大人之间斗争的消长起伏一，但爱姑与施家儿子的婚姻冲突作为作品的暗线却是不可忽略的，它决定离婚本质上叙述的是一则婚姻争纷。许地山的春桃和夏衍上海屋檐下具有情节上的共同性：一女二男之问的婚姻纠葛。无论是眷桃与李茂、刘高之问还是杨彩玉与林志诚、匡复，原配丈夫的失踪和重新出现，都使女主人公现存的同居或婚姻关系受到合法性挑战。杨振声的抢亲和报复，只因为叙述了一个擅毁婚约的故事，便和法律具有了关联。抢亲中的主人公辛大用三百吊大钱、四匹布聘下了赵二的女，、窑；但贪财的赵二却私自违反了盟约，又将女儿许给了肯出钱三百五十吊的周三。民国期的农村，像这样因家长贪图钱则而毁婚约的情况非常普遍，劳因此弓起了司法者的注意，民国有专门的司法解释用以处理此类的问题，所以我们说杨振声这两篇作品所叙述的故甫是很典型的法律纠纷。沙门在其香届茶馆里的联保主任方治国因公事得罪乡绅邢么吵吵，因此受到后者的挑衅、侮辱甚至是轻微的肉体伤害，按照民圈法律这完全就是一个目诉案件。此类文本叙述的纠纷性故事内涵自，法律性情节，无论是关涉婚姻、地矿、宅户、人身伤害中的哪一种主人乏？都有权选择走进正式的国家司法机关解除这些伴随生活而来的法律问题。但是，作品中这些老中国的儿女们却没有一个这样做，他们共同的行为模式是：凭借自身而不是专门的司法人员，习惯在法庭之外，而不是走进法庭解次纠纷，获得救济。上述文本的“无讼”叙事皆典型的体现了这一点。山东师范大学硕士学位论文在上述的财产所有极纠纷中，惨雾中的两村村民是靠血