厚德博学 经世济民.docVIP

“厚德博学 ，经世济民” 今天走在校园里，无意中看到财经学院门前“赏石”后面刻着“厚德博学，经世济民”八字，前面一个“悟”字，我细细品味着，明白了先辈们为人处事的哲学。“厚德”，源于周易坤：“地势坤，君子以厚德载物”。意为大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。寓意该校“以德为先”的办学原则，广大师生注重思想道德素质的全面提高，以弘扬中华民族的优秀传统文化、建设现代文明为己任，追求更高的思想道德目标。 “博学”，源于礼记中庸：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。 意为学识渊博，既要学习专业知识，又要学习其它知识。这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。 寓意该院办学特色重视师生能力培养，不断强化师生的实践创新能力，培养理论与实践紧密结合、基础扎实、富有创新精神和实践能力的应用型的高素质的高级专门人才。 “经世济民”，源于抱朴子审举：“ 故披洪范而知箕子有经世之器，览九术而见范生怀治国方略。” 意为“民为邦本，本固邦宁”；“以民为本”。 寓意坚持“以人为本”，探求经济运行规律，服务国家、社会、人民为己任的目标和要求的有机统一。“经世济民”要求师生员工将个人的知识、能力奉献社会，将个人的成才抱负融入为最广大人民造福之中，这既是必须追求的人才培养、科学研究与为社会服务的价值目标，又是办学历年来的价值所在，更是实现自身奋斗目标对每一名师生提出的新要求。实现“经世济民”之价值追求，客观要求学校为社会培养一批又一批高级应用型专门人才。 “厚德博学 ，经世济民”作为一种大学精神，是教师和学生的理想追求与精神支柱；作为教师风范，是教师的学识修养与思想境界的重要尺度；作为学生素质，是学生人格健全与成才成器的根本要求；作为育人理念，是教育方针的基本体现；作为办学思想，是提倡博大兼容，世界眼光，胸襟开阔的必需实践；在人才培养上，注重通识教育，拓宽专业面，增强适应性；作为办学宗旨，是学校服务经济发展的神圣职责。“厚德博学，经世济民”，是对“德”和“才”的高度概括，是“学”与“行”的完整统一，与我们长期以来提倡的“德才兼备、知行合一、全面发展”是一脉相承的。两者之间有着紧密的、内在的逻辑联系，内涵十分丰富。她充分体现了该院以经济学、管理学为主体的本质特征，也体现了经济学厚生、惠民的人文主义思想。我们只有对其含义理解透了，才能把自己的命运和前途与祖国的富强和人民的安康、学校的发展联系在一起，谱写“立德，立家，立言”的人生华章。才能坚持科学发展观，以科学创新提高办学水平和特色为重点，努力提高人才培养质量和服务经济建设的能力，把学校办成人民满意的合格本科院校。由此我又想起古人的另一句话，“上善若水、厚德载物”。“上善若水”出自老子道德经第八章“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。整句话的意思是：最美好的品格，最高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。“厚德载物”一语出自易经，原文是：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。这两句话前后呼应阐述了才能与德行之间的对应关系：“天行健”，意思是苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界；“君子以自强不息”意思是有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己。这句话阐述了强者应当通过不断的努力具备超凡的济世才能。“上善若水，厚德载物”这两句话联系起来，意思就是：最美好的品格，最高尚的情操，应像水一样，以宽广深厚的胸怀，美好的品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。 我们的老祖先用“上善若水，厚德载物”的美德作为自己处身涉世的准则，使他们能够在与大自然抗争的过程中立于不败之地，他们自强不息，生息繁衍，由弱到强，发展壮大，以其世界上独一无二的五千年文明，为子孙后代在亚洲开创了一大片美丽富饶的生存空间。 这句话的思想内涵非常丰富，对我们加强自身修养，提高思想素质有着很大的益处。我对这句话的理解是： 一要谦虚谨慎。上善若水，上善就是最好的，最好的处世方法应像水一样，水是怎样的呢?水善利万物也就是水给万物带来益处。而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。但是老子认为这还不够。老子接着说，处众人之所恶。有一句话叫人往高处走，水往低处流。人所恶的是什么呢?是低位。所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，就趾高气扬的了。如果能做到这些你就“几于道”，也就是获得了接近于道的处世方式了。现在社会更讲求个性张扬，不太讲谦虚谨慎了。但我认为谦虚谨慎对一个人的为人处世还是大有益处的。“谦受益，满招损”，谦虚使人不断学习新的知识，学习周围人的长处，改正缺点和不足，调整自己的人生坐标，修正自己的人生方向，从而日臻完美，成为一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 二要宽容大度。“海纳百川，有容乃大”。人生道路漫漫，总会遇到许多艰难挫折，遇到许多不如意的事，“人生不如意十之八九”，在这种情况下，我们要学会宽容大度，要有如水的性格，能够包容一切；要有如大地一样的心灵，能够承载一切；不要斤斤计较于眼前的得失，要有长远目光，“风物长宜放眼量”，也许经过一段时间的努力，就会云开雾散，重见天日。宽容意味着理解和通融，是融合人际关系的催化剂，是友谊之桥的凝固刑。是书写精彩人生的画笔，是化解故意的阳光。人要学会宽容，就会时时有一颗感恩的心，感谢社会、感谢父母，感谢兄弟姐妹，感谢朋友，感谢同事生活就会更加顺心如意。 三要灵活处世。在工作和生活中，我们既要讲求原则，又要讲求灵活，既不能抱着原则不松手，又不能不顾原则讲灵活。为什么说“上善若水”呢?就是因为水有许多美好的品德老子认为，水不知拂逆，能任意变化其形，柔软而富有弹性；水，弱之极也，在极弱的情况下、反而能酝酿无坚不摧的强大力量。水没有山的伟岸，却能高居山顶，飞流而下：水没有铁的坚硬，却能锈铜蚀铁，摧枯拉朽；水没有火的炽热，却能浇灭烈火，消于无形。水有着无与伦比的作用，是以柔克刚以弱胜强的典范。 四要造福社会。“君子以厚德载物”意思是说，君子应像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物，君子不但要有与众不同的济世才能，还要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神。人行天地间，不能仅仅为自己活着，还要做一个对他人、对社会有益的人，因此，古人云：“达则兼济天下，穷则独善其身”，就是说一个人在有能力的情况下，要对社会做出更大的贡献，在没有能力的情况下，也要做一个有修养的人。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。作为一名管理者我认为管理的至上境界应象水一样，水，具有滋养万物生命的德性，能使万物得它的利益，而不与万物争。“居善地”心境休养到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默，“心善渊”；行为修养到同水一样助长万物的生命，“与善仁”；说话如潮水一样准则有信，“言善信”；立身处世作到像水一样持平正衡，“正善治”；担当作事像水一样调剂融和，“事善能”；把握机会，及时而动，做到同水一样随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详澄止，“动善时”；配合基本的原则，与物无争，与世不争，那便是永无过患而安然处顺，犹如天地之道的似乎至私而起无私的妙用。在平时工作的经营与管理中，坚定百折不挠的信念，执著奋斗拚搏，上善若水厚德载物推动别人的，是“水”；经常探求自己方向的，是“水”；遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是“水”；容清纳浊的宽大度量的是“水”；汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，包容之心、海纳百川的胸怀，眼界决定心界，格局决定结局。上善若水厚德载物三种境界，一是你的心胸有鱼缸那么大，超过这个范围你就容不下了；第二是在池塘养鱼，宽容之心是在池塘的范围之内，超过了之后你同样受到影响，而真正的宽容之心是在大海里养鱼，都能包容在心中，你能容下多少人，你未来就能率领多少人。上善若水厚德载物，单位是一个不断追求与社