贬谪对苏轼及其诗歌创作的影响王晓暖.doc

第 27卷第 5期 凯里学院学报 Vo.l 27 No. 5 2009年 10月 Journal of KailiUn iversity Oc.t 2009* 贬谪对苏轼及其诗歌创作的影响王晓暖(三明学院生态文化研究中心, 福建三明 365004)摘 要: 苏轼, 宋代最伟大的文学家, 在散文、诗、词各方面都取得了极高的成就。纵观其一生, 宦海沉浮, 变幻莫测, 但他胸怀坦荡, 能处之泰然。他超然、坦荡人格的形成, 内容丰富、成就卓然的诗歌创作, 与他遭受贬谪, 身心得到历练密切相关。研究贬谪对苏轼及其诗歌创作的影响, 有助于我们更好地了解苏轼独特的人格魅力、人生领悟及其诗歌创作。关键词: 贬谪; 苏轼; 诗歌中图分类号: I207. 22 文献标识码: A 文章编号: 1673-9329( 2009) 05-0096-04纵观苏轼一生, 宦海沉浮, 变幻莫测, 但他却能处之泰然, 胸怀坦荡, 在逆境中更能闪现璀璨的光芒, 实为难得。而他超然、坦荡人格的形成, 内容丰富、颇具特色诗歌的大量创作, 可以说与他遭受贬谪, 身心得到历练密切相关。故研究贬谪对苏轼及其诗歌创作的影响, 有助于我们更好地了解苏轼独特的人格魅力、人生领悟及其诗歌创作。一、贬谪对苏轼性情爱好的影响苏轼少时即奋厉有当世志 , 仰慕东汉刚直的名士范滂, 21岁便高中进士, 踏上仕途, 对北宋王朝太平景象背后潜伏的一系列内外危机有深刻的认识, 提出课百官、安万民、厚货材、训兵革的改革措施。他从不随人 , 而是根据实际情况和自己的见解来决定自己的言语行动。出仕之初, 正值王安时变法, 苏轼从当时的实际情况考虑, 不同意王安石的一些措施, 因而被放外任。后来, 朝廷御史台有人居心不良, 罗织罪名, 诬陷他以诗讪谤朝廷, 被捕入狱, 是为 乌台诗案 。出狱后, 被贬为黄州团练副使。后哲宗即位, 高太后临政, 苏轼因属旧党而被召回朝廷, 官至中书舍人, 但因其在贬谪期间了解到新法的许多好处, 不同意司马光等人尽废新法的主张, 于是又被外放, 历任定州、杭州、扬州等地知州。高太后死后, 哲宗亲政, 新党重新执政, 苏轼再次遭到迫害, 先贬惠州, 继而被贬琼州 (今海南岛 )。可以说, 在乌台诗案前, 苏轼基本上是比较单纯的儒家人格和书生人格, 这收稿日期:2009- 07- 08一时期他思治天下, 探询人生, 虽然萌动着新的因素, 但并未有所突破。而苏轼那种随遇而安、通脱坦荡的性情心态是在贬谪期间因生活困苦、处世艰难、身心得到历练后才最终形成的。在贬黄州、惠州、琼州期间, 生活尤其艰难, 但也正是在这种艰难环境中才使得苏轼性情变得更加通脱和坦荡。初到黄州, 苏轼贫病交加, 穷困潦倒。他两次说自己 穷到骨 , 在给友人的信件中也多次说到自己右目病笃, 卧病半年, 并 杜门斋僧, 百想灰灭。特别是被贬岭南时生活尤其窘迫。在惠州条件委实艰苦, 除了从朝廷一直延伸到地方无所不在的压力 (屡次搬进又迁出合江楼 )外, 年老多病、物质生活的困乏、岭南地区相对落后的人文环境以及流行的瘴疠等等, 都在威胁他的生存。他的和陶贫士云其生活窘迫: 岂知江海上, 落英亦可餐。典衣作重阳, 徂岁惨将寒。无衣粟我肤, 无酒嚬我颜。贫居真可叹, 二事长相关。诗人垂老贬谪, 流落江海, 衣食困窘, 饥餐落英。又有和陶岁暮作和张常侍云其欲以米酿酒, 米亦竭, 以无酒为叹。可见其生活相当窘困, 温饱已成问题。特别是贬到海南时, 生活条件更加恶劣, 东坡给友人的信中说到: 此间食无肉, 病无药, 居无室, 出无友, 冬无炭, 夏无寒泉, 然亦未易悉数, 大率皆无耳。其恶劣程度可见一斑。除此外还年老多病, 在儋州作纵笔 有寂寂东坡一病翁, 白须萧散满霜风。小儿误喜朱颜在, 一笑那知是酒红!作者简介: 王晓暖 ( 1971- ), 男, 福建尤溪人, 三明学院生态文化研究中心, 硕士, 中学高级教师。第 5期王晓暖: 贬谪对苏轼及其诗歌创作的影响97北船不到来如珠, 醉饱萧条半月无。明日东家当祭灶, 只鸡斗酒定膰吾。这些都充分表现出苏轼在贬谪期间生活贫病交迫的处境。面对困境, 东坡并未因此而消沉, 他给人印象最深刻之处莫过于他的善处逆境。如到黄州后, 他寄居定惠院, 至全家迁居至临皋亭时, 大有生活饥寒之忧, 只好痛自节俭。后书生马正卿替他向官府请得一块数十亩的荒地, 他便亲自耕种, 植了些粳稻枣粟之类, 以此来稍济困窘。这块地便是 东坡。这时候自称 东坡居士 的苏轼已过上 躬耕的生活了, 对于如何开荒种植已有些经验和合理安排, 他时常和老农交流。然而, 苏轼又决不是一般意义上的农民, 纵观东坡八首 , 其基本情调是一种恬淡的愉悦, 没有感伤, 没有抱怨, 更没有哀愁, 倒是从劳动中获得了一些过去不懂的知识和前所未有的感受, 不矫情, 而是发自内心, 所以才那样纯朴和清新。在久旱逢雨或农忙来临时, 他总是带着一种欣喜的心情来描述: 昨夜南山云, 雨到一犁外。泫然寻故渎, 知我理荒荟。泥芹有宿根, 一寸嗟独在。雪芽何时动, 春鸠行可脍。细腻与爽朗和谐地融为一体。这些清新而充实的诗句, 既没有陶潜诗悠然见南山的道家气, 也没有王维诗空山不见人的禅家味, 而是既执著于现实又超越现实, 苏轼不但对现实孜孜以求, 对生命深情热爱, 又能摆脱世俗的偏见, 从现实生活中去感悟生命本体的存在。在苏轼看来, 这种劳动既不同于一般道家的归隐田园式, 也不同于儒家落魄潦倒时不得已而为之的局促人生, 而是一种安时初顺、任其自然的人生经历, 脱离世俗功利和肉体痛苦的生命活动, 因此初步具有了形上本体的意义, 为他在岭南时期审美的人生境界开辟了途径。除了自己借地亲自躬耕以解决物质生活困境外, 更重要的是要身体健康、精神乐观, 而其方法就是修身养气、参悟佛理。到黄州的当年, 他就给人写信说, 借了天庆观的道堂三间, 准备冬至后入室, 闭关修炼四十九日。 ( 答秦太虚七首之四 )同时又说闲居未免看书, 惟佛经以道日。当时佛教界最为兴盛的为禅宗, 苏轼在禅门被归为临济宗黄龙派的弟子, 其实他与云门宗甚至禅宗以外的僧人也颇有交往。虽他接触佛、道不始于贬谪时期, 但贬谪生活确实加深了他在这方面的修养, 对他的心理调适很有帮助。创作了许多用佛禅语入诗的诗, 讲述佛禅道理。如区区欲右行, 不救风轮左及何处低头不见我, 四方同此水中天。里的 风轮、水天皆为 楞严经里的词。还与长老、道士交好, 从次韵定慧钦长老见寄八首、和郭功甫韵送芝道人游隐静 等诗篇中可看出他与长老、道士时常往访, 共同悟道。特别是在惠州、海南时, 面对恶劣的生活环境, 使得他对佛老思想有了更深入的理解, 以佛教关于生命空虚的学说来自脱于痛苦, 保持理智的清醒, 而使人生富有诗意; 又以道教的长生久视之术来佐助养生, 并返视生命的本源, 自觉守护高贵、纯洁的人格。这就很好理解他为什么那么追企陶渊明的人生和诗歌境界了。他创作了大量的和陶诗, 共 100多首, 原希望尽和其诗乃已耳, 用黄庭坚话来说就是饱吃惠州饭, 细和渊明诗。如和陶贫士、和陶还旧居、和陶九日闲居、和陶归园田居、和陶拟古九首、和陶止酒、和陶劝农六首 等等。总的看来, 苏轼处于逆境中生活窘迫等与渊明有许多相似之处, 其和陶之作, 让我们看到了他对陶渊明人生和诗歌境界的向往, 在和陶诗中也得到了许多安慰, 使自己在逆境中能更好地保持高贵、纯洁的人格。贬谪期间, 生活闲适, 心中抱负无法实现, 只好饮酒自娱。苏轼对酒的热爱与陶潜、阮籍有相似之处。从他的诗篇中经常看到他常使自己沉浸在醉意中: 饮中真味老更浓, 醉里狂言醒可怕。还常常独自饮酒: 酒醒梦觉起绕树, 妙意有在终无言。先生独饮勿叹息, 幸有落月窥清尊。诗人虽洒脱, 但从另一方面也让我们看到了他的孤独和寂寥: 起舞三人漫相属, 停杯一问终无言。他还自己酿酒, 在黄州学会酿蜜酒后他写道: 拨雪披云得乳泓, 蜜蜂又欲醉先生。稻垂麦仰阴阳足, 器洁泉新表里清。晓日着颜红有晕, 春风入髓散无声。人间真一东坡老, 与作青州从事名。由于苏轼饮酒过多, 病情加重, 苏辙劝他止酒, 故有 从今东坡室, 不立杜康祀。不久他又喝起来了, 并且自酿 天冬门酒, 漉酒的时候竟一边漉一边品尝, 结果大醉一场。总的看来, 酒是苏轼不可或缺的伴侣。98凯里学院学报第 27卷总之, 正因艰苦的贬谪生活使得苏轼的性情渐趋通脱旷达, 幽怀破散, 不再汲汲于世俗功利和恪守传统的价值标准。他融汇了儒、道、佛三家, 创造出了新的生活方式, 吸取了儒家的执著于现实的一面, 扬弃了其追求功利的一面; 吸取了道家通脱旷达、追求心灵自由的一面, 扬弃了其懒散无为的一面; 吸收了佛教的感悟人生、追求心灵超脱的一面, 扬弃了否定人生的一面。于是, 苏轼就这样一步步地从现实人生走向审美人生, 把现实人生的苦难化解于无形, 不走向矫情的寂灭, 而是对苦难人生领之如怡, 最终走向生命的完成。二、贬谪对苏轼诗歌表现内容、创作手法的影响首先, 贬谪给了苏轼游历山河、名胜古迹及其了解、融入各地风俗民情的机会, 使他在感慨身世沉浮、山河秀美的同时, 留下了许多题材丰富、体裁多样的诗篇。在去贬所的途中, 他一边游历一边留下抒怀之作。如初次贬谪到黄州的途中暮宿淮南村时有过淮篇, 抒发了 黄州在何许, 想象云梦泽。吾生如寄耳, 初不择所适 的感慨, 对于未来不可预测的茫然感油然而生。在游净居寺时, 竟有愿从二圣往, 一洗千劫非的想法, 过春风岭时见梅花, 在描写的皪梅花草棘间后, 便抒发何人把酒慰深幽, 开自无聊落更愁 的感慨, 以幽独的梅花来自况。后在贬惠州、海南等地时, 其途经之作就更为丰富了。过慈湖夹有卧看落月横千丈, 起唤清风得半帆。且并水村欹侧过, 人间何处不巉岩的感觉, 这与作者当时累遭贬谪, 历经艰险相符合。经湖口时有壶中九华诗 云: 清溪电转失云峰, 梦里犹惊翠扫空。见异石而思故乡, 自念孤绝, 反说念卧仇池太孤绝, 百金归买碧玲珑。足见其超脱之处, 但苏轼在旅途中心情基调仍是比较忧郁的, 对于未来的不确定感使他无法完全超越出来。如过南康时看到长湖萧条万象疏 , 发出了许国心犹在, 康时术已虚。岷峨家万里, 投老得归无的感慨, 年迫桑榆, 却无匡时之术, 退归故里的想法油然而生。这种通过外界事物来抒发感慨之作在这段游历间屡屡可见, 但是忧郁的感叹, 及感慨身世飘零终是无用也是无奈的, 虽有像 惶恐滩 那样险恶的环境, 但终将振作, 使自己有更好的心态来面对险境。在过大庾岭时有 一念失垢后, 身心洞清净。浩然天地间, 惟我独也正。以此来激励自己。总的看来, 在去贬所的途中, 苏轼游历山河、古迹, 更加看清现实、倍感身世飘零, 最终以诗人的独特表现手法使之付诸笔端。到达贬所后, 向他展开的是一幅全新的生活画面, 以罪臣的身份到达贬所, 是要一直当百姓下去还是有所展机, 不得而知。苏轼是以颇为复杂的心情去面对的, 但对生活的热爱也使得他很快就可以融入到新生活中去, 使内心渐趋平静, 用超然的态度去面对, 创作了许多表现当地物产、风貌的诗篇。初到黄州时有 长江绕郭知鱼美, 好竹连山觉笋香。开始喜欢当地的物产、生活。到惠州时感觉更为亲切: 仿佛曾游岂梦中, 欣然鸡犬识新丰。吏民惊怪坐何事, 父老相携迎此翁 岭南万户皆春色, 会有幽人客寓公。一路行来, 途中不断有人向他介绍惠州的风土人情之美, 到达惠州又有官民的欢迎, 使他觉得放佛找到了归宿。岭南有丰富的物产, 苏轼在此品尝了因博得贵妃一笑而闻名的荔枝。海山仙人绛罗襦, 红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑, 风骨自是倾城姝。不知天公有意无, 遣此尤物生海隅。吃荔枝也吃出另一番兴致, 荔枝在其笔下是多么的美丽而高洁, 其 厚味 和 高格正是苏轼的人格像喻, 远离朝廷、没有风霜打击的南方, 才是苏轼真正的归宿之地。在生活闲暇之余, 自然时常到周围闲步, 观赏周围的景色。如定惠院寓居月夜偶出有参差玉宇飞木末, 缭绕香烟来月下。江云有态清自媚, 竹露无声浩如泻。已惊弱柳万丝垂, 尚有残梅一枝亚。春意浓浓, 诗人虽担心欢意年年谢, 想闭门谢客对妻子 , 但也不得不被这浓浓的春意所吸引。特别是描写雨后四望亭的情景云: 雨过浮萍合, 蛙声满四邻。海棠真一梦, 梅子欲尝新。拄杖闲挑菜, 秋千不见人。殷勤木芍药, 独自殿餘村。将春末夏初、雨后天晴的景象描写得真切如绘, 颇具韵味。贬谪生涯中自然要与当地官民交往, 从苏轼的诗中可看出他与他们相处得很好, 有不少唱和、应酬之作。在黄州时, 常与民众交流农事, 如 东坡八首。又如问大冶长老乞桃花茶栽东坡 : 嗟卧五亩园, 桑麦苦蒙翳。不令寸地闲, 更乞茶子蓺。饥寒未知免, 已作太饱计。可知与民学温饱之计应是常事。初到惠州, 官民都出来欢迎: 吏民惊怪坐何事, 父老相携迎此翁。如此情景使人仿佛有归乡之感, 与其融合自然也更加容易。到达儋州时, 苏轼那随遇而安的人生态度, 使得他很快就与黎族人民打成一片。 被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍云: 总角黎家三四童, 口吹葱叶送迎翁。莫作天涯万里意, 溪边自有舞雩风。可见他与诸黎是很好的朋友, 时常往来, 连孩子们都与他亲密无间。与官员交往的有 和何长官六言次韵五首、太守徐君猷通守孟亨之皆不饮酒以诗戏之云等。从另外的一些作品我们也可以看出苏轼是从来不乏新友的。第 5期王晓暖: 贬谪对苏轼及其诗歌创作的影响99贬谪期间生活孤苦, 一旦亲友来访或每逢佳节, 思亲思乡更切, 于是创作了不少思乡怀人之作。如记录子由来访的晓至巴河口迎子由、与子由同游寒溪西山、次韵答子由 等诗作, 又如堂侄安节来夜坐时, 诗人自嘲贫贱 遮眼文书原不读, 伴人灯火亦多情。嗟予潦倒无归日, 令汝蹉跎已半生。免使韩公悲世事, 白头还对短灯檠。每逢佳节, 也颇能使人产生思乡怀人之情。在寒食雨中有春江欲入户, 雨势来不已。小屋如渔舟, 濛濛水云里 那知是寒食, 但见乌衔纸。君门深九重, 坟墓在万里。也拟哭途穷, 死灰吹不起。春寒料峭, 春雨濛濛, 谪居荒村, 既不能为国为民, 建功立业; 又不能退居故里, 得守先人坟墓, 陷入穷途末路, 进退失据的绝境。但因其历经忧患, 心如死灰, 已别无他念, 才可更好的生活下去。这种感想在后来的诗中也有所体现, 如 新年有 晓雨暗人日, 春愁连上元。水生挑菜渚, 烟湿落梅村。小市人归尽, 孤舟鹤踏翻。犹堪慰寂寞, 渔火乱黄昏 丰湖有藤菜, 似可乱莼羹。新年到来, 周围却是雨暗春愁, 一片寂寥孤苦的景色, 使人更难排遣寂寞, 归家无期, 只好以藤菜来聊代莼羹, 无比凄惨寂寞。其次, 在创作表现手法上, 贬谪期间他的诗歌常常是托物寓志, 将自己的内心用诗歌表现出来, 能够做到冲口而出 , 而无不尽意。他去贬所途经之作常常是感物而发, 黄州在何许, 想象云梦泽。吾生如寄耳, 初不择所适 , 许国心犹在, 康时术已虚。岷峨家万里, 投老得归无? 这样的例子比比皆是。他还常常通过海棠、梅花、荔枝等来托物寓意。如过黄州的梅花二首、寓居定惠院之东, 杂花满山, 有海棠一株, 土人不知贵也通过海棠的幽独, 来抒发与花同病相连、流落陋邦的飘零之感。到惠州有关荔枝的诗有好几篇, 也正是通过荔枝来表达自己高洁的品格。后来的和陶篇更是如此, 一有所感慨就借之抒发出来, 无论在哪都能够随意挥洒而饶有情趣, 能够做到笔力曲折无不尽意。可以说, 贬谪让苏轼更好地成就了通脱旷达、坦荡高洁的人格, 拥有丰富多样的创作题材、并以他独特的经历和才华去挥洒美丽灿烂的诗篇, 成为后人孜孜以求的先导。参考文献: 1 冷成金. 苏轼的哲学观与文艺观 M . 北京: 学苑出版社, 2003. 2 孔凡礼. 苏轼文集 M . 北京: 中华书局, 1986. 3 吴鹭山, 夏承焘. 苏轼诗选注 M . 天津: 百花文艺出版社, 1982. 4 王水照, 朱 刚. 苏轼诗词文选评 M . 上海: 上海古籍出版社, 2004. 5 苏 轼, 傅 成, 穆 俦. 苏轼全集 M . 上海: 上海古籍出版社, 2000.责任编辑: 毛家贵 The impact ofRelegation o