托尔斯泰与劳伦斯作品中安娜与康妮的形象分析.doc

两位追求真爱的自由女性安娜与康妮的形象分析analyse on anna and connie摘 要：托尔斯泰与劳伦斯作为特定悲剧时代的清醒感知者，他们在创作中对女性的心理和命运都进行了深刻的探索和思考。安娜与康妮美丽聪颖、气质高雅，她们热烈地追求着真挚的爱情，改写着自我的生存困境，两人的反抗都是真实的。她们迥异的生存体验和生命归宿是由作者的主观创作心理和审美视角的不同决定的，她们身上其实都承载着作者的创作使命。关键词：爱情;自由;安娜;康妮;审美意图abstract：tolstoy and lawrence were aware of their tragic times clearly，they both probed into womens psychology and fate in their writings. anna and connie were beautiful and bright，they fighted for their rights as a woman. they broke through unhappy marriage，gave up restraint without love. they went after earnest love warmly to change their awkwardness. their different personal experience and result were decided by authors subjective writing mentality and aesthetic view. key words: love；freedom；anna；connie；aesthetic c awarenes列夫托尔斯泰是19世纪俄国批判现实主义文学的杰出代表。列宁称他为“一个天才的艺术家，不仅创作了无与伦比的俄国生活的图画，而且创作了世界文学中第一流的作品”。1(p176)戴维赫伯特劳伦斯作为“浸透了情欲的天才”堪称20世纪英国文坛上“地震式人物”，他被视为“一个叛逆者，他不仅反抗现代西方社会的实利主义，也反抗传统的信仰和传统道德”。2(p170)作为特定悲剧时代的清醒感知者，托尔斯泰与劳伦斯都选择创作来显示自己对时代的思考和抗争。本文试图对他们的代表作安娜卡列尼娜和查特莱夫人的情人中的女主人公安娜和康妮进行具体的比较分析。两位作家都生活在新旧交替急剧变化的世纪之交。动荡的时代，也成为安娜和康妮生活的主要场景。安娜卡列尼娜中“一切都混乱了”3(p3)，不仅是指在奥勃朗斯基家里，也是当时俄国社会总体的特征:根深蒂固的宗法制封建堡垒在迅速瓦解，新兴的资产阶级正冲击着社会的各个角落。查特莱夫人的情人开篇就说，“我们所处的时代从根本上来说是一个悲剧的时代。”4(p1)叶芝曾经评价该小说就是“为了反对一个腰身以下已经死亡的年代。”516岁的安娜由姑妈做主嫁给了大自己20岁的卡列宁。安娜说“他不是男子汉，不是人，而是个木偶!他是一台只会当官的机器。”3(p440)“他们不知道八年来他如何扼杀我的生命，扼杀我身上的一切活力，他从来没有想到我是一个需要爱情的活生生的女人。他们不知道他时时刻刻都在伤害我。”3(p358)安娜八年的婚姻生活如同死水一潭，她的生命之树在爱情的沙漠里渐渐枯萎。小说中安娜第一次出场时和弗龙斯基打了个照面，在短暂的一瞥中，“弗龙斯基已从中看到了一种被压抑住的热情，这热情流露在她脸上，洋溢在她闪亮的眼睛和微微含笑的红唇之间。她故意熄灭掉眼里的光辉，但这光辉又违反她的意志，在隐隐约约的微笑中闪烁出来。”3(p78)她与弗龙斯基邂逅后，美好而愉快的经历只让她感觉到“真温暖，温暖极了，简直是热烘烘的!”3(p126)冰冻的心灵复苏了。虽然刚开始，一想到他们的爱情是“以羞愧作为巨大代价而达到的目的时，她就感到又可怕又厌恶，对自己在精神上一丝不挂的羞愧感折磨着她。”3(p185)但是她更坚信“我知道了我不能再欺骗自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我这样一个人，我要爱情，我要生活。”3(p358)“我要冲破他用以束缚我的自欺欺人的蛛网。该怎么样就怎么样吧，总比自欺欺人好!”3(p359)她对丈夫坦言，“我听着您讲话，心里却想着他。我爱他，我是他的情妇，对您我无法忍受，我怕您，恨您随便您怎样处置我吧。”3(p263)安娜在追求爱情的过程中，她是勇敢的、执著而坚强的。她可以以自己柔弱的躯体承受来自外界的巨大压力。她跟着自己心爱的男人背井离乡，抛夫离子。她盛装出席在剧院，公开向伪善的社交界挑战并从此和它决裂。即使是被钉在耻辱柱上示众，一无所有的她也始终高昂着自己高贵的头颅，安详而美丽。“难道我会为自己做的事后悔吗?不，不，不!即使重新来一次，结果还会是这样。对我们，对您和我来说，重要的只有一点:我们是否相爱，其余的都不用考虑。”3(p658)“只要有你的爱情，我就感到自己是高尚的、坚强的，对任何事情都不会认为是屈辱，我为我的处境感到自豪。”3(p389)她全身心地呵护着与弗龙斯基的爱情。然而，始乱终弃的结局却在不可避免地等待着她。“他看着她，像是一个人看着被他采下后已变得枯萎的花朵。”3(p438)来自弗龙斯基的疏远，使她感到愤恨。“如果他已经不爱我，只是出于责任感而对我和蔼、温存，我所要的东西他没有，如果是这样，那比憎恨还要糟一千倍!那是地狱!可这却是现实。他早已不爱我了。爱情在哪里结束，仇恨便从哪里开始。”3(p925)出于对爱情的不满足，她最后选择了死，“我要的是爱情，可是爱情没有了。一切也应当结束了。”3(p902)“那支她曾在其光亮下阅读充满惊恐、欺骗、痛苦和罪恶的书本的蜡烛，终于永远熄灭了。”3(p931)康妮是劳伦斯塑造出来的理想人物，是真善美的化身。在她身上充分表现出自由而原始的天性。在摆脱虚伪的婚姻，追求真爱的过程中，她坦诚质朴，热情而叛逆。她是“一个面色红润、农村模样的女子，长着一头柔软的棕色头发，结实的身体，慢悠悠的动作，充满过人的精力”。4(p2)23岁时她与“需要一个妻子”的贵族查特莱结婚。表面上看起来，夫妻是让人羡慕的。因战争下半身瘫痪了的丈夫善于赚钱，是文学界冉冉升起的新星，他甚至不在乎妻子和“别的男人生个儿子，那也挺不错的”。4(p51)妻子温柔体贴，善解人意。“时间就这样过去了。不管发生了什么，都是什么也没发生。”4(p20)刚开始，康妮也认为“接受这生命的巨大空虚，似乎便是生活的结局。”4(p65)然而，生活在像废弃的街道一样阴森清冷的拉格比府邸，她却意识到了一种日渐强烈正在疯狂吞噬着她身心的不安。她觉得，“她的世界和她生活中的一切都精疲力竭了，她的不满足比这些山丘还要古老。”4(p57)一切都是灰色的!“精神生活!她突然觉得自己狂烈地憎恨起精神生活来，好一个骗人的精神生活!”4(p84)“死鱼一样的绅士，灵魂是赛璐珞的!”4(p242)深深的不平之感穿越肉体，一直燃烧到她灵魂深处。“它必须发泄出来，否则会把怀着这一感觉的人给吞噬掉。”4(p85)一次，她在别墅花园里散步时无意看到正在洗澡的极富男性阳刚之气的猎场看守人梅勒斯。“康妮惊呆了，第一次看到活生生的充满生机的男性的裸体，她感到梅勒斯不是美的物质，更不是美的肉体，而是一种光芒，一个寂寞生活的温暖的白光。”4(p79)她内心深处潜伏的女性本能被唤醒，她放弃了贵夫人的矜持和尊严，决定为自己的命运而奋斗，她不甘心成为无爱无性婚姻的殉葬品，她更不会为古老而又颓败的查特莱家族牺牲自己的青春时光。“假若一粒小麦落进土中而不死，它是要发芽的当报春花开放时，我也要露出头来看看太阳!”4(p103)当她在林场看到一只小鸡时，她觉得它是天底下最为活泼的小生命。“生命，生命!纯洁、闪光、无畏的新生命!新生命!这样的纤小，这样的无所畏惧!”4(p139)处处是蓓蕾，处处是生命的突跃!她的灵魂和肉体都呼唤着新生。她的动力来自于对自我价值和自我形象的追求。“她头一次体验到仇恨是一种多么微妙的东西。她也头一次清醒而明确地仇恨起克利福德来，这是一种生动的仇恨，恨不得把他从世上扫除。”4(p240)于是，她主动地一次又一次和梅勒斯在富有诗情画意的森林小屋和葱翠茂盛的林间草地、盛开的鲜花丛里约会，尽情享受爱给她带来的奔放激情。当她决定与另一个自我梅勒斯享受共同创造的“终极的赤裸的快乐”时，4(p309)她的身心获得了极大的满足。“男爵夫人又怎么样?我实在恨这个名称。”4(p152)“她原来以为女人是会因羞耻而死的。然而现在，死的却是羞耻。”4(p309)沉浸在爱欲中的康妮是美的，如黑格尔所言，“美与真是一回事。”6(p142)她能够让读者在心灵上也产生出真切的美的共鸣。康妮平静地告诉丈夫，自己的情人就是自家的仆人。“我必须离开你，必须和我所爱的人一起生活。”4(p373)小说结尾时，两位情人暂时分开了，但他们已经决定结婚，他们以后将在一起开始新的生活，一起经历爱情的狂暴，一起照看那个属于他们的即将出世的孩子，一起管理康妮投资的那个农场。“就这样，他们等待着，等待着春天，等待着孩子的出世，等待着初夏再次到来的时刻。”4(p377)这也再次呼应了小说的开头，“可是我们却不想绝望地来顺受这个悲剧我们是在废墟之中了，我们却在开始经营着新的小小的生息之地，培育新的小小的希望。”4(p1)正如研究劳伦斯的学者莉迪亚布兰查德指出的，康妮成为自己生命的主宰者，如同书名一样，是梅勒斯成为她的情人，而不是她委身于他。在她情欲复苏后，是她首先主动地提出要了梅勒斯小屋的钥匙，后来她在与梅勒斯的交往中也确实得到了自己想要的一切:她摆脱了虚伪的男爵，摆脱了毫无幸福的婚姻，获得了性的满足，重新开始新的生活，尤其是她还拥有了即将出世代表着未来的孩子。7(p599)她的选择是坚定的，她的反抗是彻底的，她无视贵族的传统，不屑丈夫的“宽容”，她坚持离婚来换取自己日后自由幸福生活的入场券。相对于康妮突破重围的无所顾忌，安娜在追求爱情自由的过程中却始终背着忏悔的十字架，在矛盾中求生存，既受到爱情的折磨，同时又受到良心和上帝的惩罚。她认为自己是一个有罪的女人，一个坏女人。即使安娜和弗龙斯基在欧洲旅行感到自己无比幸福时，她仍然坚持认为自己造成了丈夫的不幸。她的内心“很痛苦，将来仍然会痛苦。因为我失去了我最珍视的一切，失去了我的名誉和儿子。我做了不道德的事，所以我不想得到幸福，不想离婚，我要忍受羞辱和同儿子分离的痛苦。”3(p564)“她冲不破这张网，她无力摆脱原来的处境，无论这处境是多么虚伪和可耻。”3(p359)她觉得自己正头朝下栽进一个深渊，不应当得救也不可能得救。在生育她与弗龙斯基的女儿后，安娜患上产褥热，危难之时，她想到皈依上帝和昔日面目可憎的丈夫。“我快死了，我求您，恳求您回来一趟，如能得到您的宽恕，我死也瞑目。”3(p499)在她自杀前的一刹那，她仍然在忏悔，“上帝，饶恕我的一切。”“这样我就惩罚了他，就摆脱了所有的人，也摆脱了自己。”3(p930)安娜是19世纪俄国带着镣铐跳舞的妇女典型。安娜与康妮都美丽聪颖、气质高雅，她们敢于为争取自己作为“女人”的权利而奋斗，突破不幸婚姻的樊篱，挣脱无爱锁链的桎梏。她们热烈地追求着真挚的爱情，改写着自我的生存困境，生命的激情在她们身上激荡澎湃。两人的反抗都是真实的，但是两人的生存体验和最终的生命归宿却是迥异的。这主要是由作家的主观创作心理和审美视角的不同决定的，安娜和康妮的身上其实都承载着作者的创作使命。在创作安娜卡列尼娜时，托尔斯泰主要还是站在宗法制贵族地主的立场上来写的。小说的题词“申冤在我，我必报应”显示了他矛盾的创作态度。小说开头火车站陌生女人的死亡也隐示了安娜可怕的宿命。他一方面同情和肯定安娜的追求，对扼杀正常人性的罪恶上流社会和虚伪的贵族道德进行了抨击，另一方面，作者又站在宗教和宗法制立场，让破坏了传统道德原则的安娜最终要为自己的反抗付出生命的代价。一方面，他对贵族资产阶级社会的虚伪、资产阶级的剥削、官办教会的伪善和政府机关的暴虐进行深刻的揭露和批判，另一方面又宣传“道德上的自我修养”、“不以暴力抗恶”、基督教的宽恕和博爱等一套托尔斯泰主义的说教。这种矛盾正反映了俄国宗法制农民的反抗性和软弱性。托尔斯泰对宗教的依赖和对上帝“博爱”的皈依，只是作者设想的一种超脱现实的办法。所以，列宁说，“作为一个发明救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰是伟大的。”8劳伦斯作品中的哲学思想可以用返真主义来概括，即返璞归真，返回自然，返回原始，恢复人的自然天性。“他的基本观点认为原始的本能是决定人的行为的最重要的东西，他认为要想把人从资本主义制度下的虚伪道德和物质压迫中解放出来，从社会的束缚中解放出来，就要解放被压制的原始本性。劳伦斯所要求的是这些天生本性的自由和灵与肉之间的和谐。”9(p351-352)劳伦斯认为英国工业革命在本质上是罪恶的，是对人性的摧残和对大自然的蚕食。“这是一个铁与煤的世界，铁的残忍，煤的黑烟。还有那驱动一切的无穷无尽的贪婪。”4(p177)他反复要表现的是生命的活性，灵魂与本能的自由，应该诚实于人的本质，男人与男人，女人与女人，人与人，人与环境之间发生内在而自然的关系，真正活生生的关系，否则就是背叛生命。10(p2)他歌颂淳朴、自然和原始的美，“性和美是一回事，就像火焰和火。”11性的感染力就是美的感染力。劳伦斯坚持以自己纯净的心灵、犀利的感知，直言不讳地讴歌着人的原始冲动和自然本能，他的创作充满赤诚的热爱与激情，健康而光明。“这是男子汉的阳刚之声，一种非常强烈而纯正的阳刚之声。世上没有什么比它更充实的了。”10(p145)正如英国当代评论家伯吉斯指出，劳伦斯作品的独到之处，“不仅在于它们所展示的激情，而且在于它们所具有唤起自然世界一切有生之物的感觉、气息以及色彩的影响的那种力量。”12(p5)劳伦斯深信“心灵情感的神圣性”能救赎罪恶的现世，革新腐朽的社会。他将性爱提高到近乎宗教的层次，提高到美学的角度，以男女之间美好和谐的两性关系来抗衡禁欲主义，以返回原始状态的伊甸园的男女欢爱来否定冷冰冰的机械文明。他认为，“只有通过使性获得解放而变得健康，英国才能从它目前的萎靡中解脱出来。”13其实，劳伦斯的救世良方脱离了社会，脱离了历史，他在憧憬时我们可以感受到他的不安和隐约的不可知，其中不无乌托邦的成分。但不管怎样，安娜与康妮都已成为世界文学史妇女画廊中的两位追求真爱的勇敢前行者。她们追求自由，要求解放，她们爱得真诚，爱得疯狂，她们以自己的青春和生命向“黑暗王国”发起挑战，执着而坚