八年级上册22课短文两篇《陋室铭》《爱莲说》ppt课件

对下面这些仿写“铭”你是如何看待的？请从思想感情、内容、语言几方面加以评价。 畅所欲言 仿写作品之一 : 教室铭 分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。心里说，混张文凭。 网站铭 网不在大，有你则成。名不在响，有朋则灵。 斯是陋室，实用就行。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以谈谈心，叙叙情。无烦恼之扰心，无愁苦之抗争。 大站有雅虎，名站有搜狐。老于曰：“ 何陋之有！” 仿写作品之二 : 仿写作品之三 : 为官铭 （ 讽刺某些 “ 公仆 ” ） 位不在高，有官则名；学不在深，有权则灵。这个衙门，唯我独尊。前有吹鼓手，后有马屁精；谈笑有心腹，往来有小兵。可以搞特权，结帮亲。无批评之刺耳，有颂扬之雷鸣。青云能直上，随风显精神。群众曰：“臭哉此翁。” 文人书斋名趣 我国历代文人雅士都很讲究书斋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。 诸葛亮 -茅庐 闻一多 -何妨一下楼 朱自清 -犹贤博弈斋 梁实秋 -雅斋 老学庵 ：南宋爱国诗人 陆游 晚年的书斋名。取“师旷老而学犹秉烛夜行”之语铭斋，立志要活到老、学到老，生命不息学习不止。 聊斋 ：清代文学家 蒲松龄 题书屋为“聊斋”。相传，在创作 聊斋志异 时，为搜集素材蒲松龄常设烟、茶在路边，过路人只须到此讲讲故事、传闻，或聊聊天，便可免费享用。一旦听到有用的“材料”，蒲松龄就回去整理成文，因此他取书屋名为“聊斋”。 陋室铭 陋室：简陋的屋子； 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。 2、作家作品简介 : 本文选自 全唐文 ，作者刘禹锡（ 772 842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。 晚年与白居易并称“刘白”。 被白居易推崇备至， 誉为 “诗豪”。 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。 因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。 按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了 陋室铭 一文。 刘禹锡 今天修复的安徽和州刘禹锡陋室 花香不在多 室雅何须大 朗读： 陋室铭 刘禹锡 山 /不 在 高， 有 仙 / 则 名。 水 /不 在深， 有 龙 / 则 灵。 斯 是 / 陋室， 惟 吾 /德 馨。 苔 痕 /上阶 /绿， 草 色 /入帘 /青。 谈 笑 /有 /鸿儒， 往 来 /无 /白丁。 可 以 /调 /素琴， 阅 /金 经。 无 /丝竹 /之乱耳， 无 /案牍 /之劳形。 南阳 /诸葛庐， 西蜀 /子云亭。 孔子 /云： 何陋 /之有？ 山不在高，有仙则名，水不在 深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云： “ 何陋之有？ ” 山不在高，有 仙 则 名 ； 水不在深，有龙则 灵 。 名：声名，名誉。在这里名词做动词， 出名 。 灵：神奇，灵异。形容词用做动词 ,这里可翻译为“被认为神奇”。 山不在高，有 仙 则 名 ； 水不在深，有龙则 灵 。 山不一定要高，有仙人 (居住 )就有名。 水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。 斯 是陋室， 惟 吾德 馨 。 斯：这。 吾：我，这里指住屋的人自己。 惟：只。 馨：香气，这里指品德高尚。 这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好，就不感到简陋了。 谈笑有 鸿儒 ，往来无 白丁 。 鸿儒 ：博学的人。鸿：大；儒：旧指读书人。 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。 说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。 可以 调 素琴 ，阅 金经 。 调：调弄，这里指弹琴。 素琴：不加装饰的琴； 金经：指佛经。 可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经 。 无 丝竹 之乱耳，无 案牍 之 劳形 。 丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。 乱：使 扰乱 。 案牍：官府的公文； 劳：使 劳累； 形：形体、身体。 没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有 (成堆的 )公文劳累身心。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？” 它好比南阳诸葛的草庐，西蜀杨雄的玄亭。 孔子说：有什么简陋的呢？ 托物言志： 就是借某一具体事物来表达某种情操、志向或思想感情。 1、作者怎么样引出陋室的？ 2、第一、二句与第三句有什么关系呢？ 山 水 比喻起兴 山 仙 水 龙 陋室 德馨 3、在作者看来，陋室真的简陋吗？ 4、从哪些方面看得出来？ 陋室不陋 苔痕上阶绿，草色入帘青。 居室环境 清幽 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 交往人物 高雅 可以调素琴，阅金经。 日常生活 安闲 5、 文章引用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”两个典故和孔子的话的作用是什么？ （ 1）作者以古代圣贤自比，表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。（ 2）引用孔子的话作结，具有雄辩的力量。（ 3）画龙点晴，进一步点明全文主旨。 6、 从文章的相关内容看，作者是怎样的一个人？ 作者是一个不受世俗羁绊，淡泊名利，有着高洁傲岸节操和安贫乐道情趣的人。 7、 文章是通过什么表现手法引出主旨句的？ 8、 本文用什么比喻陋室，又用什么类比陋室？ 文章采用类比（或比喻、比兴）手法引出主旨句 斯是陋室，惟吾德馨。 有仙人居住的山，有龙潜藏的水；诸葛庐 子云亭。 9、 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法？ 示例：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。示例：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。 10、刘禹锡写 陋室铭 的目的是什么？ 作者借对陋室的描写和赞美，极力形容“陋室”不陋。同时以古代圣贤自比，表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 同时也表述了自己的理想抱负。字里行间也流露出讽刺现实的意味。 陋室铭 设喻引题 山 仙 水 龙 比喻起兴 陋室 德馨 陋室不陋 环境优美（清幽 景） 生活情趣（高雅 事） 引古贤以自况 反诘点题 交友高雅（不俗 人） 陪衬比喻 托物言志 安贫乐道 高洁傲岸 （君子之德） 可以调素琴，阅金经 。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 正面 实写 反面 虚写 高雅脱俗 不慕富贵 斯是陋室，惟吾得馨 可以调素琴，阅金经 谈笑有鸿儒往来无白丁 无 丝竹之乱耳无案牍之劳形 苔痕上阶绿，草色入帘青 南洋诸葛庐 西蜀子云亭 何陋之有 山 仙名 水龙灵 四、填空 1、概括全文主旨的句子是： ， 。 2、写出 “ 陋室 ” 环境清幽的句子是： ， 。 3、表明主人的生活情趣高雅的句子是： ， 。 ， 。 4、表明了主人不热衷于名利的句子是： ， 。 5、文末提到三位古人 ,起什么作用 ? 斯是陋室 惟吾德馨 苔痕上阶绿 草色入帘青 可以调素琴， 阅金经 无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 引古人自况，陪衬比喻。 爱莲说 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。 扬万里 天然去雕饰，清水出芙蓉。 李白 涉江采芙蓉，兰泽多芳草， 采之欲遗谁，所思在远道。 古诗十九首 爱 莲 说 是议论文的的一种文体， 可以 直接说明事物 或 论述道理 , 也可以 借人借事 或 借物的记载 来论述道理。 爱莲说 就是说 “ 爱好莲花 ” 的问题。 说 字 茂叔 ，道州营道人。 宋代 著名的唯心主义 哲学家 。 晚年在庐山莲花峰下建濂溪 书堂讲学，世称“ 濂溪先生 ”。 他是 宋代理学的创始人 ， 对 宋明的哲学思想 有很大影 响。 注音 周敦 颐 （ y） 可爱者甚 蕃 (fn) 出 淤 (y)泥而不染 濯 (zhu)清 涟 (lin)而不妖 不 蔓（ mn） 不枝 可远观而不可 亵 (xi)玩焉 花之隐 逸 (y)者也 噫 (y) 陶后 鲜 (xin)有闻 朗读要求 1、读准字音 2、速度舒缓一些 3、注意抑扬顿挫，要有高低起伏 （骈句，散句结合） 4、读出感情 骈句 字数相同，意思相对的句子。 1、出淤泥而不染，濯清涟而不妖 2、予谓菊，花之隐逸者也； 牡丹，花之富贵者也 ； 莲，花之君子者也。 一扬 一抑 语气逐渐加强，层层推进，富有气势 水陆草木之花， 可爱者甚 蕃 。 晋陶渊明独爱菊。 自李唐来，世人甚爱牡丹。 予独爱 莲 之出 淤 泥而不染， 濯清涟 而不妖， 中通外直， 不 蔓 不枝， 香远 益 清， 亭亭净植 ， 可远观而不可 亵 玩焉。 予谓菊，花之隐 逸 者也； 牡丹，花之富贵者也； 莲，花之君子者也。 噫！ 菊之爱，陶后 鲜 有闻。 莲之爱， 同予者 何人？ 牡丹之爱， 宜乎众矣 。 水陆草木 之 花，可爱者甚 蕃 。 晋陶渊明 独 爱菊。 自 李唐 来，世人甚爱牡丹。 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。 晋朝的陶渊明只爱菊。 自唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。 的 多 只 从 唐 予 独 爱莲 之 出淤泥 而 不 染 ， 濯 清涟 而不 妖 ， 中通外直，不 蔓 不 枝 ， 香远 益 清， 亭亭 净 植 ，可远观 而 不可 亵 玩 焉 。 我 助词， 调节音节， 无实义 表转折 沾染（污秽） 洗涤 清水 美丽而不庄重 缠生藤蔓 旁出冗枝 更加 耸立的 样子 树立 表转折 亲近而不庄重 句末语气词 只 我只喜爱莲从淤泥里长出来却不受沾染， 在清水里洗涤过却并不显得妖艳； 茎梗中间贯通，不牵牵连连，不枝枝节节； 香气远播，越发清香； 笔挺洁净地直立在那里， 只能在远处观赏却不能贴近去玩弄它。 予 谓 菊， 花 之 隐逸 者也； 牡丹，花之富贵者也； 莲，花之 君子 者也。 我认为菊，是花中的隐士； 牡丹，是花中的富贵者； 莲，是花中的君子。 认为，以为 的 隐居的人 品德高尚的人 噫 ！ 菊 之 爱， 陶后 鲜 有 闻 。 莲之爱，同予者何人？ 牡丹之爱， 宜 乎众矣。 唉， 喜爱菊花的，陶渊明以后就很少听到了 喜爱莲花的，像我一样的还有几个人呢？ 喜爱牡丹的人，当然很多了。 叹词， 相当于“唉” 宾语前置的标志，不译 少 当 （和“乎”连用，有“当然”的意思） 听说 莲，花之君子者也。 你认为莲花具有哪些高贵品质？ 可远观而不可亵玩焉 （清高） 1.出淤泥而不染 濯清涟而不妖 1.不与世俗同流合污 不献媚权贵 托物 言志 花之君子 2.中通外直 2.胸襟磊落 不蔓不枝 豁达正直 3.香远溢清 3.美德可以永远传播 4.亭亭净植 4.仪态端庄， 气节高尚， 令人尊敬 可远观而不可亵玩 陶渊明为什么独爱菊花？ 因为 菊花不畏严寒，傲霜斗雪， 品格高洁 。 不愿与世俗同流合污 ， 超凡脱俗 ， 菊花又是花中的隐士， 这符合陶渊明的处世态度。 写菊是为了 正面衬托 莲的形象。 采菊东篱下悠然见南山。 文中为什么要写牡丹？ 因为牡丹 雍容华贵 ，历来人们把它当成 富贵的象征 。 “世人甚爱牡丹”说明人贪慕富贵，追名逐利。 这种世风，这种人生态度是作者否定的。 因此牡丹是本文的 反面形象 ， 作者写牡丹实际上是从 反面衬托 莲的君子形象。 惟有牡丹真国色花开时节动京城。 陶渊明爱菊 世人爱牡丹 予独爱莲 （鲜） （众） （无） 隐逸者 富贵者 君子 托物 言志 （正衬） （反衬） （突出） 颇有微词 十分轻蔑 赞扬 称颂 以花喻人 菊：隐逸者 牡丹：富贵者 衬托 正 反 莲：君子者 予 爱 陶渊明 爱 隐 逸 者 世人 爱 富 贵 者 鲜 有 闻 众 矣 正衬 反衬 君 子 何 人 傲霜斗雪 品格高洁 雍容华贵 象征富贵 语言特点： 一语言凝练传神 。 对偶句和排比句为骈句， 此外为散句。 二、骈散结合。 根据提示理解： 1、 爱莲说 中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是： 2、 爱莲说 中比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是： 莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 中通外直，不蔓不枝， 香远益清，亭亭净植。 3、 爱莲说 中比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是： 4、 爱莲说 中与 “ 近朱者赤，近墨者黑 ” 意思相反的一句是： 5、 爱莲说 中最能概括莲的高贵品质的一句话是： 根据提示理解： 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 莲，花之君子者也。 6、用自己的语言概括作者赞扬的莲花的高贵品质： 根据提示理解：