我眼中的非遗5.3.doc

我眼中的非遗现在非物质文化遗产越来越少，渐渐的，一门门独家绝活逐渐失传，我们必须把非遗继传下去，才能保证非遗能更好地继承下去。 今天我和爸爸体验了制作和放风筝的活动。 吃完早饭，爸爸说：“你的作业完成了吗？”“完成了！”我刚咽下饭头没抬眼没睁的干干脆脆的回答。“正好今天我没事，我们一起放风筝吧！”我一听放风筝便来了劲儿，可是我们家里没有风筝，我以为爸爸会带我去买好看的新风筝，但爸爸要求我做一个：我的天，刚才白高兴了，这次.没办法，爸爸说得可是金口玉言啊。 爸爸找来材料，可是我真的不会做啊，我只能到专业制作风筝的民间艺术家张叔叔家去求助，叔叔对我说，首先将竹篾浸水，令竹篾软身，再用 刀将竹篾破开，约三份之一粗度，然后修半形，因为稍后要将竹篾贴在马拉纸上，如果太粗，竹篾会拉破纸张，同时竹篾太粗，纱纸条就贴不稳。将修好的竹篾裁成两条长短适当的长度，约为16吋及23吋。下一步，就将马拉纸裁成一个四方，长约24吋，马拉纸是一种非常粗糙的纸张，最适合作风筝之用。 到此时就可以将竹篾贴在纸上，但要记着将长长的竹篾，用纱纸扎在短的三份之一，然后慢慢屈曲，直至长竹篾两端触到纸的对角之上将它贴好。最后一步就将风筝的尾巴贴在风筝的下方，较好线与风筝的角度后，就可起放。 风筝的尾巴是平衡风筝的主要工具，当风筝乘风而上之时，如果一方较重，风筝就会偏向这方，而尾巴最好比较长,因为越长就会有一个重量今风筝头部升起，使全身受风，平衡了斜的一方。风筝的丝线可以用牛皮线、棉线、玻璃线等线辘可分圆线辘及排辘将线扎在风筝上，要成一斜角。 我听得乱了套，叔叔继续对我说，风筝起源于战国时期。公输般就是后人所说的七巧匠鲁班或“鲁班爷”。他制作的“鹊”或“鸢”，其原材料是极薄的木片或竹片。汉朝以后，由于纸的发明和应用，在制作风筝时，逐渐以纸代木。称为“纸鸢”。五代时，又在纸鸢上系竹哨，风吹竹哨，声如筝鸣 故以后称“风筝，最著名的要数潍坊的风筝了：明清时期，潍坊的风筝达到极盛。每到清明节前后，家家户户扶老携幼，踏青登场，竟相把自己的得意之作送上蓝天。潍坊风筝扎工精美，画工别致，造型新颖，构图合理。线条优美，色彩鲜明，善以夸张的手法，突出主题。风格独特，栩栩如生。最有代表性的大型龙头蜈蚣风筝 ，长达百余尺。放飞时先将尾闻和身闻渐次放起，靠几十节“腰子”所产生的提升力将首部往高空。腰子的连缀是按力学原理系结，系绳之间必须有严格的角度和距离。“龙头蜈蚣”扶摇蓝天，气势千里，蔚为壮观。嬴得国内外的普遍赞誉。 清明节有一个放风筝放晦气的习俗 。清明时节，碧空万里，慧风和畅，草木萌发，是放风筝的好时候。放风筝，一般人只知道是一种文化娱乐活动，但在古代，还包括着一项古老的习俗“放晦气”。从而，风筝也成为古代人们节日避邪的一种护身符。然而在古代，由于生产力低下，科学技术极不发达，人们没有能力抵御疾病以及各种自然灾害的侵袭，便祈求天赐好运。这种心理表现在放风筝上就是“放晦气”。人们在风筝上写上自己的名字，然后放上天去，又故意剪断牵线让风筝飞走，认为这样就可以放走“晦气”交上好运，达到“消灾法难”的目的。由于放风筝是放晦气，因而在放风筝时不管风筝如何玲珑好看，最后都必须剪断牵线，让它飞走。同时，放风筝也有避讳，就是人家放掉的风筝不能拾来重放，否则会染上“晦气”。中国风筝以细竹扎成骨架，再糊以纸或绢制作而成。传统的中国风筝工艺包括“扎、糊、绘、放”四种技艺，“扎”即要达到对称，使风筝左右两侧的受风面积相当；“糊”即要保证整体平整，干净利落；“绘”即要做到远眺清楚，近看真实的效果；“放”即要依据风力调整提线角度。人类社会随着科技的进步，工业的发展，经济的腾飞，人们为了摆脱城市喧嚣的环境，调节紧张的生活节奏，寻找一种借助自然，文体结合，有益于身心健康的娱乐活动，放风筝恰好满足了人们的这一需求，所以八十年代至今，世界上许多国家的风筝热久盛不衰。说完，不到一小时把风筝拼了起来。我和爸爸开心地去放风筝去啦，然而我一用力，线断了，风筝真的”飞“了，我们废了九牛二虎之力才将挂在了树上的风筝拿了下来，爸爸教导我说，放风筝前要先知道风的方向和速度强弱，如果附近有旗帜或炊烟，看它飘浮的方向就能知道。否则，拾起枯草或一些小纸片向空中抛去，也可以测出风的正确方向。 在风力适足的时候，放风筝可以不必请人帮忙，自己拿风筝的提线，逆风向前边跑边看，还要注意风筝飞升的状况，直到感觉风劲够，风筝向上爬升时，可停下来，慢慢放线。 当风力不继时，快速向后收线，给予人工的加风；如感觉风筝线有拉力时，就要把握时机放线；若风筝有下降的趋势，有时尚须迅速收回一部分风筝线，直到风筝能在天空挺住不坠。 放风筝时最好有助手帮忙，将风筝线拉长约10公尺，面向逆风，双手姆指和食指轻扶着风筝后面的骨架，(比较容易脱离)拿正不动，施放者待阵风一来，将风筝轻拉脱离助手之手(不必叫助手放手)