现当代文学论文-论徐志摩的“康桥情结”.doc

现当代文学论文-论徐志摩的“康桥情结”【摘要】：“康桥情结”是徐志摩一生中重要的情结，且贯穿于他一生的文学创作当中，那里有他的单纯的信仰“爱、自由、平等”。本文主要从对“康桥情结”的理解，“康桥情结”的表现和其产生根源三方面作简单阐述。【关键词】：徐志摩“康桥情结”研究一、什么是“康桥情结”康桥是英国著名剑桥大学的所在地，也是英国文化、学术的孕育地。1920年秋，徐志摩经美国到伦敦，在剑桥大学、伦敦大学学习。1922年上半年由剑桥大学皇家学院特别生转为正式研究生，过了半年的正式生生活后，8月中旬回国。这段英伦求学生涯成为徐志摩一生的转折点。康桥秀丽的风景，深厚的文化底蕴给徐志摩印下了美好的回忆。诗人把康桥评价为“汝永为我精神依恋之乡”。康桥对徐志摩的影响至深，他从一个封闭的国度奔入一个全新的自由的领域，他的心灵受到了极大的震撼。正是因为康桥，徐志摩的生命经受了甜蜜的洗礼。用徐志摩自己的话说：“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”在这里，他开始步入文学的殿堂，正是康河的水开启了他的灵性，唤醒了在他心中的诗人的天命。徐志摩的知名度，很大程度上是由于康桥才得以成就的；徐志摩诗人的称号，也是与康桥息息相关的.康桥是徐志摩一生的情结。二、徐志摩“康桥情结”的表现文人的情结都体现在文人的作品中，徐志摩也是如此。“康桥情结”几乎贯穿在徐志摩的一生的诗文中。除了两篇怀念母校的诗康桥再会吧再别康桥外，徐志摩还有一篇著名的散文我所知道的康桥，这三篇诗文就组成了徐志摩的“康桥系列”。其中，再别康桥是典型的“康桥情结”的体现。叶嘉莹曾言：“凡是最好的诗人，都不是用文字写诗，而是用自己的整个生命去写诗的。”再别康桥正是徐志摩用生命写成的诗歌。它幽微地传达出失意之人再别母校时人类最基本的情感，这正是“康桥情结”的魅力所在。三、徐志摩“康桥情结”的根源分析为什么徐志摩一生对康桥挚爱至深？在英国的两年可以说是徐志摩魂牵梦绕的两年。这与他的家庭出身、游学经历、爱情婚姻都有很大的关系。（一）家庭背景。徐志摩于1895年1月15日出生在钱塘江北岸海宁县硖石镇的一个铜臭熏人而附庸风雅，实际上是资产阶级生活倾向明显的富裕商人的家庭。志摩从小就看到百姓受摧残的事件，激起他救国就民的决心。他同情百姓的遭遇，立志救百姓于水火。六岁到十一岁，志摩从师查氏，随同其读四书五经。童年时的志摩是一个好动、好思、好玩、好说的孩子。他对读书不感兴趣，却热爱大自然，经常一个去森林探险。他热爱生活，称“生活应该是艺术的”。他最佩服梁启超，他的文章和思想深受梁启超的影响。他一心想飞，认为“人生最大的使命是制造翅膀”。徐志摩从小就表现出他诗人的才情，是个聪颖、活泼好动、单纯的热血男儿。浪漫的徐志摩思想上并未受到父亲的束缚，离开故国后在康桥的日子正好契合他心中的理想国。（二）游学经历。在英国伦敦的留学经历对徐志摩的思想产生了巨大的影响。徐志摩自己对美国的学习生涯并不满意，他曾经说，“如果我到美国的时候是一个不含糊的草包，我离开自由女神的时候也还是那原封没有动”。在那个“迷茫”时期，一个英国哲人“召唤”了他，就是罗素。“夏日黄昏时穿透海上乌云的金色光芒冷静、锐利、千变万化。”诗人徐志摩用如此诗意的语言来评价罗素的思想。为此，他不惜放弃了在哥伦比亚攻读博士学位的计划，来到了英国，只为“想跟这位二十世纪的福禄泰尔（即伏尔泰译注）认真念一点书去”。志摩去英国本想追随罗素，而罗素却去了中国，志摩扑了一场空。他在伦敦时认识了狄更生，并在他的介绍下进入了英国剑桥大学。在康桥，他深深感到“大自然的优美，宁静，调谐，在这星光与波光的默契中不期然地淹入了你的性灵”（徐志摩：我所知道的康桥）。徐志摩忘情于康桥，沉迷于大自然，乃是因为他以为现实社会是丑陋的，生活是痛苦的，只有大自然是纯洁的、美好的，为要救治这个社会和人们，医治当前生活的枯窘，最好的办法是：离却堕落的文明，回向自然的单纯。只有接近自然，才能回复人类童真的天性，社会的病象就有缓和的希望。他在康桥接受资产阶级的贵族教育，接受了“吸烟的文化”，他是那么赞赏英国，那么留恋牛津和康桥。他喜与英国名士交往，广泛地涉猎了世界上各种名家名作，也接触了各种思潮流派。罗素的政治观、社会观，乃至婚姻、家庭、爱情的思想，以及对两性关系问题所抱有的自由主义主张，给徐志摩深刻的启示。罗素作为哲学教授，在写出许多“精确的真理”著作的同时，更表现出对社会生活的关心的热忱。徐志摩作为年轻的理想主义者，在罗素的政治和社会领域中广泛的吸取滋养。在英国伦敦期间与徐志摩交往甚密，对其思想产生影响的不止罗素一人。当时，徐志摩手头阔绰、视野开阔，同时对交际抱有强烈的兴趣，与之交往的人众多，魏尔斯、魏雷、卡因、狄更斯、史斯奇、嘉本特、曼斯菲尔德、福斯特。从这些人那里，广泛猎取英国文学、政治、哲理、社会心理学、宗教信仰等诸方面的知识。其影响是不言而喻的。在这个时期，孕育了徐志摩的政治观念和社会理想，胚胎了他的自我意识理想主义，他自己要成为一个“不可教训的个人主义者”。这些交际经历对徐志摩的深刻影响，莫过于丰富、凝结了他所谓的“康桥情结”。康桥的环境，不仅促成并形成了他的社会观和人生观，同时也拨动了他的求知欲，触发了他创作的意念。（三）爱情婚姻。爱情在徐志摩的人生中占有不可取代的地位。徐志摩曾讲过，“爱情和婚姻是人生中唯一的要事”。没有爱情，徐志摩根本不会成为诗人，更不用说驰名中外，流芳百世。父母之命，媒妁之言使得徐志摩与富家千金张幼仪结婚，1920年，张幼仪跟随徐志摩一起到英国，徐志摩却想着过自己的诗化生活，他去他“甜蜜的单独”的康河上过他属于自己的“真愉快”的时光去了，甚至整宿在康河边上做他的梦。他在我所知道的康桥中写到：“在康桥边上过一个黄昏是一服灵魂的补剂。啊！我那时甜蜜的单独，那时甜蜜的闲暇。一晚又一晚的，只见我出神似的倚在桥阑上向西天凝望。”徐志摩与林徽因那刻骨铭心的爱情也发生在康桥时期。正当志摩与徽因热恋时，张幼仪从中国到英国来找志摩。志摩一心想跟徽因在一起，于是提出要与幼仪离婚，认为他们不应该继续没有爱情、没有自由的结婚生活了。自由离婚，止绝苦痛，始兆幸福，这是徐志摩的单纯的理想主义。他在追求着一种理想的人生，他感到生命似乎受到“伟大力量的震撼”，他要发抒，他要歌吟。因此，像情死月夜听琴青年杂咏清风吹断春朝梦等表现爱情和人生理想的诗歌，也就构成了他这时期诗歌的重要内容。徐志摩对英国康桥这段生活分外留恋，他不无感慨，异常兴奋，他大量作诗，他这时诗情汹涌暴发的情景，在他的题为草上的露珠儿一首长诗中有所反映。徐志摩在那时期的诗也深受他的爱情的影响。在热恋中，他的诗歌充满了喜悦和对未来的憧憬。在失恋时，他的诗却充满了悲哀与对世界的失望与厌恶。如果没有爱情，徐志摩就不可能写出如此感人肺腑的诗歌。他对爱情的执着追求，他那天真无邪，崇尚自由、平等、博爱的人道主义情怀，追求人生真谛的精神是惊天地泣鬼神的。胡适说：“他的人生观真是一种单纯信仰，这里面有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。他梦想这三个理想的条件能够合在一个人生里，这是他的单纯信仰。他一生的历史，只是追求这个单纯信仰的实现的历史。”这对爱的执著也丰富了徐志摩不可磨灭的“康桥情结”。（四）历史文化根源。中国文人很多都会有某种情结。例如李白具有“诗酒情结”和“月亮情结”。在酒的世界里，李白可尽情的游乐欢快，豪迈奔放，不受任何束缚，不向任何势力低头；李白一生以月为伴浪迹天涯，月随李白漫游神州，游遍祖国的名山大川。李白对明月有深沉的理解和挚爱，这轮明月从此就走进了李白的夜空，与李白生死相守，穿越了时间的障碍，跨越了地域的阻隔，放射着熠熠的光彩；杜甫具有“忧国忧民情结”，不管穷达，他也要兼善天下；陶渊明则具有“归隐情结”，他一生乐于归隐、心怀归隐，并且实现了归隐。这自古传承的传统也深深影响了后代诗人，特别是身处新旧时代碰撞的诗人，徐志摩就是其中一例。四、结语康桥的自然之美，徐志摩失落在这里的梦幻以及他对自然、生命、生活的热爱，使他对康桥难舍难分。在康桥那里，充满了浪漫诗人所需要的古老、宁静、恍惚的氛围，更是诗人一生的“真愉快”时光的所在。所以，凝固了为诗人解不开的“康桥情结”。更何况离开康桥之后的生活决非如康桥的宁静，而整日奔波竟为了生计，更增加了诗人对康桥幻梦的不断追寻。这也许就是“康桥情结”永伴始终之由吧！康桥是徐志摩短短一生的亮点，是他辉煌一生的转折点，更是徐志摩成为徐志摩的奠基，正是