世界近代史名词解释汇编.doc

。世界近代史名词解释汇编第一章 16世纪资本主义曙光下东西方1.哥伦布:热那亚人，近代航海家，是美洲的发现者。哥伦布在西班牙王室的支持下，四次航行，寻找通往东方的新航线。他在航行中达到美洲的巴哈马群岛、古巴和海地，并担任过海地殖民地的总督。2.教皇子午线：由教皇确立的西、葡两国殖民地范围的分割线。西、葡两国作为最早海外扩张的国家，为争夺属地发生矛盾。哥伦布发现美洲后，西班牙要求教皇承认其对于这块土地的主权。1493年5月4日教皇亚历山大六世确定亚速尔群岛和佛得角群岛以西100里格的子午线为分界线，即“教皇子午线”，并将该线以西的一切土地划归西班牙，以东的一切土地划归葡萄牙。1494年两国又缔结托得西拉斯条约，把这条线向西移动了270里格。根据该条约及之前的教皇子午线的划分，西班牙几乎独占美洲，葡萄牙则控制了亚洲和非洲的大部分地区，这是世界历史上第一次殖民地发生。3.人文主义：文艺复兴运动的指导思想，其核心是资产阶级个人主义，理论基础是资产阶级“人性论”。主要内容有：主张以“人”为中心，强调和颂扬人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大，反对基督教以“神”为中心的世界观；提倡人性，反对“神性”，批判禁欲主义的宗教观；提倡人权，反对神权。批判封建特权，提出自由平等的要求，强调人的品德、才能和智慧的决定作用；提倡理性和科学，反对蒙昧主义和神秘主义；政治上反对封建割据，拥护中央集权，反对外来干涉，主张民族独立。4.但丁：但丁(12651321),意大利人文主义的先驱、诗人。其不朽名作神曲，是意大利文艺复兴早期文学创作中的代表作。它运用寓言的体裁，采用梦幻的形式，通过在地狱、炼狱和天堂三界游历过程中所遇到的各类人物的描写，抨击教会的贪婪腐化和封建统治的黑暗残暴，歌颂自由的理性和求知的精神，发出了把人的思想、感情、智慧从神学的束缚下解放出来的呐喊。作品在思想性和艺术性方面达到了极高的水平。神曲是用意大利托斯坎那方言写成，使他成为欧洲第一个用民族语言写作的作家，成为意大利民族语言的奠基人。恩格斯说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。”这位大人物就是但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的第一位诗人。5.达芬奇：意大利文艺复兴全盛时期的伟大艺术家。他多才多艺，既是画家，又是数学家、力学家和工程师，身后留下了7000多页手稿。达芬奇绘画感情细腻擅长人物内心的刻画，特点是：精深、和谐、丰富。其绘画的代表作是壁画最后的晚餐，在处理光和影的技术上接近完美。此外，肖像画蒙娜丽莎在运用明暗作为造型手段上取得了很大成功，蒙娜丽莎“永恒的微笑”给人以无限丰富的想象，达芬奇被恩格斯称为文艺复兴时代的“巨人”。6.马基雅维利：文艺复兴时期意大利著名政治思想家和历史学家。曾任佛罗伦萨共和国国务秘书，著有君主论、佛罗伦萨史等书。君主论集中体现了其政治思想，他认为一个国家必须有由公民组成的军队；必须有以全部财力、人力加以支持的坚定的国策以及果断执行这种国策的统治者；当国家安全受到威胁时，为解除臣民的苦难，国君可以玩弄权术，不择手段。君主论将“强权政治”的理论发挥的淋漓尽致，反映了当时实现统一的趋向，也充分暴露了资产阶级的贪婪和残暴。马基雅维利是西方近代政治学之父和鼻祖，其思想对后来西方政治产生了重大影响。7.哥白尼：哥白尼（14731543），文艺复兴时期波兰天文学家。中世纪以来托勒密的理论得到公认，即认为地球居中不动，日月星辰围绕地球运行。哥白尼于1540年写成天体运行论一书，提出太阳是宇宙的中心，地球只不过是围绕太阳运转的一颗普通行星，地球本身也在以地轴为中心自传。这是对教会选定的地心说和神学世界观的沉重打击，从此自然科学从神学中获得解放并独立地迅速发展起来。8.马丁路德：马丁路德（14831546），德国宗教改革的代表人物。路德原本研究基督教神学，后来在思想上开始否定基督教神学的基本观念，否定教皇权威。1517年，写成九十五条论纲，痛斥出卖“赎罪券”的作法，并提出了“信仰基督即可得救”。1520年810月间，他又相继发表了三篇重要文章：致德意志民族基督教贵族公开书、论基督徒的自由和教会被囚于巴比伦，概述了他关于宗教改革的宗教纲领和政治纲领。路德的思想受到民众和部分贵族的支持，新兴的路德教派形成。他的思想蕴藏着自由主义及个人主义因素，带有资产阶级倾向，客观上有反封建的意义，但仍未完全摆脱经院哲学的影响。9.九十五条论纲：马丁路德关于宗教改革的纲领性文件。当时，教会肆意兜售“赎罪券”，并且宣称，人只要购买“赎罪券”，就可以被上帝赦免本人的罪过及已死亲属的灵魂的罪。1517年10月31日，路德在教堂门口张贴了九十五条论纲，痛斥出售“赎罪券”的作法，并且宣称“信仰基督即可得救”，教徒只要自己真诚悔罪，就可以得到赎罪。这实际上否定了教皇的神权，打击了教会的权威。10.路德教：16世纪德宗教改革时期马丁路德创立的新教。路德教以马丁路德的宗教思想作为其宗教理论，主要是“因信称义”，廉捡教会及僧侣婚配和还俗等思想主张。1524到1525年德农民战争后，诸侯获得巨大好处，为维护既得利益，改信路德教，他们称为新教诸侯，新教诸侯与天主教诸侯的矛盾不断激化，甚至反生战争，1555年双方缔结奥格斯堡和约，确定了“教随国定”原则，路德教得到正式承认。此后德国北部为路德教国家，南部仍为天主教国家。路德教客观上具有反封建的意义，并带有一定的资产阶级倾向，但它仍未完全摆脱中世纪经院哲学思想的影响。11.海尔布琅纲领：15241525年德国农民战争期间，法兰克尼亚地区的起义军于1525年5月在海尔布琅城制定的斗争纲领，又名“帝国改革纲领”。纲领要求在德国建立一个强有力的中央政府，取消诸侯的一切同盟；取消城市贵族对商业的垄断，统一度量衡和币制；取消商税、过境税、食品税以及其他苛捐杂税；允许农民赎买封建义务，等等。这个纲领反映了市民阶层反对封建制度、要求政治统一的愿望，带有资产阶级的性质，但纲领未能实现。12.加尔文教：16世纪瑞士宗教改革由加尔文创立的新教。加尔文教以加尔文的宗教思想作为其宗教理论，加尔文同路德一样，主张信仰得救，建立廉捡教会，圣经权威高于教皇权威，但比路德更激进，在其著名宗教理论著作基督教原理中提出“预定论”，自创世以来，就把世人分为“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦这是人的意志无法改变的；“选民”和“弃民”的区分，就看人在现实的成功与失败。这种预定论以宗教学说形式，反映了资本主义原始积累时期的资产阶级意识形态，鼓舞了新型资产阶级的进取精神，因而得到广泛传播。13.耶稣会：耶稣会是为反宗教改革而创建的教派。面临迅速发展的宗教改革，罗马教廷发动了反宗教改革运动，耶稣会即在其中起了重要作用。耶稣会1534年由西班牙贵族罗耀拉建立，宗旨是重振罗马教会，重树教皇权威，并且扩大天主教的影响。耶稣会仿照军队形式组成，强调绝对服从，会员积极活动，特别是到东亚、非洲和美洲传教，少数耶稣会会员曾到中国传教；他们修建教堂，创建学校，与俗人交往，以潜移默化的手段施加思想影响；有时甚至采取暗杀手段，目标是欧洲新教的君主。耶稣会的活动，在抵制宗教改革中起过一定作用。14.胡格诺战争：16世纪40年代，加尔文教开始在法国传播，称为胡格诺教。法国南部的大封建贵族信奉加尔文教，企图利用宗教改革运动来达到夺取教会地产的目的。他们与北方有分裂倾向的信奉天主教的大封建贵族有深刻利害冲突，最终演变成长期内战，史称胡格诺战争。战争自1562年起分为三个阶段，时打时停，互有胜负。最终胡格诺派首领波旁亨利成为法国国王，称亨利四世，改奉天主教，取得了北方贵族资产阶级的支持。1598年4月，亨利四世颁布南特敕令，标志着胡格诺战争的最后结束。胡格诺教在法国取得了合法地位。15.南特敕令：1598年4月13日，法王亨利四世为彻底平息宗教纷争，安定国内秩序，在南特城颁布的一项敕令，是胡格诺战争结束后天主教集团和胡格诺派缔结的妥协性和约。规定天主教仍为法国国教，恢复天主教的礼拜，战争中没收的土地的财产归还天主教僧侣；胡格诺教徒获得信仰和传教自由，有权召开自己的宗教会议，在担任国家官职上与天主教徒平等；允许胡格诺教徒保留100多个要塞和25000军队，作为国王履行敕令的担保。南特敕令是西欧第一个对异教宽容的范例。一度动摇的法国王权在17世纪初又重新加强。16.圈地运动：15世纪末至19世纪中叶西欧新型资产阶级和新贵族使用暴力剥夺农民土地的过程。这种状况在西欧许多国家曾先后出现过，尤以英国最为典型。15世纪末，由于英国毛织业迅速发展，引起羊毛价格上涨，使养羊业成为十分有利可图的行业。贵族大量侵占公有地和农民的耕地，将土地用壕沟和栅栏圈围起来，雇佣少数工人放牧羊群。大批农民失去土地无以为生，沦为流浪者。17世纪英国资产阶级革命后，国会通过一系列法令，使圈地运动合法化。圈地运动是资本主义性质的土地关系变革，是资本原始积累的重要手段之一，促进了英国资本主义的发展。17.血腥立法:15世纪末至16世纪英国都铎王朝颁布的迫害失地流浪者的法令。由于圈地盛行，大批无地农民流离失所，沦为流浪者，从而造成社会秩序的混乱，并影响国家的税源和兵源。为此，都铎王朝颁布了一系列迫害破产农民和禁止流浪的法令。这些法令以各种手段惩治流浪者，有鞭笞、烙印、割耳、卖为奴隶乃至处死。“血腥立法”最充分地体现了封建专制王权的阶级本质，它的颁布，引起英国农民的不断反抗。18.罗伯特凯勒起义：16世纪英国东部农民反抗圈地运动的起义。英国圈地运动盛行和“血腥立法”的颁布，处于都铎王朝专制统治下的工农群众不断反抗，以1549年由小贵族凯勒兄弟领导的诺福克郡农民起义规模和影响最大，起义波及全郡，攻下了郡守诺里季城，城内工人、帮工、学徒、破产行东响应，壮大了起义的声势，击溃了1200人的政府军，但是起义最后仍被镇压。虽然起义失败，但仍有重要意义，它沉重的打击了封建统治阶级，一定程度上遏制了圈地的狂潮，这次起义使农村中保留了许多自耕农，这些自耕农成了17世纪资产阶级革命中新模范军的主力。19.至尊法案：英国与罗马教廷决裂、建立民族教会的法律。当时英国王权处于上升趋势，同罗马教廷产生矛盾。1534年，议会通过了“至尊法案”，宣布国王是英国教会惟一的最高首脑，拥有纠正错误、镇压异端和处理教会事务的一切权利。后来又宣布切断与教皇的一切往来，还解散修道院并宣布没收其全部财产，这些土地的2/3被抛入市场，使新贵族和资产阶级从中获利。“至尊法案”是英国建立独立教会的重要步凑，沉重的打击了罗马教廷的权威。20.乌特勒支同盟：尼德兰资产阶级革命时期，北方七省和南方部分城市于1579年1月23日在乌特勒支城结成的军事、政治同盟。旨在与南方效忠西班牙的阿拉斯同盟对抗，保卫革命的胜利成果。宣布加盟各省结成永久的同盟。同盟以各省代表组成的三级会议为最高权力机关，议定征税、宣战、缔结和约和颁布根本法等一切重大事宜由三级会议以多数票决定，各省不得单独对外缔结协约，并规定统一货币和度量衡。同盟促使北方七省联合作战，协调行动，摆脱西班牙的统治，为联省共和国成立奠定了基础。21.根特协定：尼德兰资产阶级革命时期南北各省代表于1576年11月8日在根特城订立的协定。宣布恢复尼德兰的统一和各城市原有的特权，废除西班牙总督阿尔伐颁布一切法令，决定各省联合，共同驱逐西班牙统治，但没有具体行动计划。这是一个保守的协定，它没有提出尼德兰独立、宗教信仰自由和消灭封建土地所有制的问题。第二章 17世纪讫工业革命前的东西方世界1.清教运动：16世纪后半期，英国资产阶级和新贵族清除英国国教内部天主教残余的运动。当时英国资产阶级和新贵族力量不断增强，对维护封建专治统治的英国国教持反对态度，要求消除残存的天主教因素，简化教会的仪式和活动，“清教”的称谓由此而来。清教抨击封建贵族、僧侣的奢侈浪费和道德败坏，提倡过严肃、“勤劳”的生活。这实际上反映了资产阶级追求利润和积累资本的理想生活，为英国资产阶级革命提供了思想动力。2.根枝请愿书：英国资产阶级革命中人民群众要求废除主教制的运动。英国国教中的主教制是封建专制制度的强有力的支柱。1640年，英国许多群众签名，要求把主教、主持牧师以及教士大会等“连根带枝”一齐废除。国会在讨论这个问题时，形成了关于废除主教职务、主张教权与王权脱离而从属于国会的“根枝法案”。经过激烈大讨论，该法案虽然在下院获得通过，但却被上院拒绝，直到1646年1月主教制才被废除。3.普莱德清洗：英国资产阶级革命期间，独立派清洗长老派的事件。第二次内战期间，议会中的长老派势力活跃，控制了议会，并同国王进行复位谈判，引起了军队士兵和社会中、下层人士的不满。1648年11月，独立派起草了一份抗议书，明确提出要严惩国王，最高权力归下院。接着，军队再次开进伦敦，普莱德上校占领议会，驱逐约186名议员，另有约200名议员自愿退出议会。这就是著名的“普莱德清洗”事件，此后，长期议会只剩下约200名议员，被称为“残余议会”。至此，军政大权全部落入独立派手中。4.克伦威尔：克伦威尔(15991658)，17世纪英国资产阶级革命的代表人物之一，独立派的领袖。他是一个虔诚的清教徒，在革命期间改组军队，称为“新模范军”，战斗力很强，军纪严明，在纳西比战役彻底击败王军，他所领导的独立派在与长老派斗争中获胜，此后又与平等派发生矛盾，在王党卷土重来时，与平等派重新联合并迅速平定王党叛乱。在平等派与广大群众的强烈要求下，处死国王。共和国期间他镇压了平等派和掘土派，又征服爱尔兰和苏格兰，对外推行海外扩张政策，1653年建立军事独裁，就任护国公，1658年病死。他为英国资产阶级革命立下汗马功劳，但是他的很多作为为后人所诟病。5.掘土派运动：英国资产阶级革命期间由掘土派领导的一次下层群众运动。掘土派，英国空想社会主义派别，又称为真正的平等派。它代表贫雇农和一部分城市贫民的利益，领袖为温斯坦莱。该派主张把土地交还于民，人民共同耕种、共同生活；消灭土地私有制，反对暴力。1649年，共和国建立后，国内经济凋敝，物价高涨，很多地方发生下层群众运动。1649年4月，有二三十人在温斯坦莱和艾维拉德领导下，集合于伦敦附近萨里郡的圣乔治山，共同占有，开垦那里的荒地，并在许多地方得到响应。掘土派的活动受到了地主武装和政府军队的破坏。1650年春，他们的垦殖活动停止，掘土派运动随之衰落。6.新模范军：英国资产阶级革命时期议会组织的军队。1642年8月内战爆发后，议会军掌握在长老派手中，指挥不一，作战不力。战争形势表明，议会只有建立一支新型正规军才能战胜王党军。1644年12月9日克伦威尔在议会发言要求改组军队。改组后的军队称为“新模范军”，主要由自由耕农和手工业者组成，纪律严明，战斗情绪旺盛。这支军队在战场上取得了一连串胜利，并于1645年在纳西比战役中彻底击败王军。随着军队内部特别是高级军官的腐化，在1649年5月克伦威尔镇压平等派士兵起义和远征爱尔兰后，蜕变为维护大资产阶级和大土地占有者利益的工具。1660年英国斯图加特王朝复辟后被解散。7.不列达宣言：英国斯图亚特王朝复辟时，查理二世颁布的宣言。克伦威尔死后，英国政治陷入动荡局面，新贵族和大资产阶级认为只有恢复君主统治，才能稳定社会秩序，并派人到荷兰去同查理一世的儿子查理二世谈判复辟问题。查理二世1660年4月4日在荷兰不列达发表了宣言，主要内容为：在内战期间被没收的王党和教会的土地不予变革；停止宗教迫害，除了直接处死查理一世的人以外，其他反对国王政府的人一律不予追究。宣言标志着复辟的出现，但基本保存了革命的成果。8.光荣革命：1688年英国资产阶级和新贵族发动的推翻詹姆士二世的统治、防止天主教复辟的政变。1688年为防止天主教徒承袭王位，资产阶级和新贵族决定推翻詹姆士二世的统治。1689年颁布权利法案，限制了国王的权利，规定了臣民的权利。1701年国会又进一步通过王位继承法，对王位继承做出一系列限制。权利法案和王位继承法，确立了英国君主立宪制的基本原则。由于这次推翻复辟王朝的统治，是没有民众参加的不流血的宫廷政变，所以被资产阶级史学家称作“光荣革命”。9.航海条例：英国资产阶级革命胜利后，为争夺海外贸易优势颁布的条例。当时荷兰在海外贸易中占有优势地位，并垄断了对英海外殖民地的贸易。英国为了打破荷兰的贸易垄断，于1651年通过了航海条例，规定：凡从欧洲运到，必须由英国船只或原商品生产国的船只运送；凡是从亚洲、非洲、美洲运送到英国、爱尔兰以及英国各殖民地的货物，必须由英国或英国有关殖民地的船只运送；英国各港口的渔业进出口以及英国国境沿海的商业，应完全由英国船只运送。荷兰拒绝接受航海条例，双方于16521654年发生战争，荷兰战败并承认航海条例，英国由此确立了海上贸易优势地位。10.权利法案：英国光荣革命后颁布的旨在实行君主立宪的法案。英国资产阶级和新贵族推翻詹姆士二世统治后，在议会上、下两院共同召开的全体会议上，决议请威廉和他的妻子玛丽共同统治英国，同时向他们提出一个“权利宣言”，要求国王以后未经议会同意不能停止任何法律的效力，不经议会同意不能征收赋税，今后任何天主教徒不能担任英国国王，任何国王不能与罗马天主教徒结婚等。1689年10月，议会通过了“权利宣言”并制订为法律，称为“权利法案”。它确立了英国的君主立宪制的基本原则，巩固了英国资产阶级革命的成果。11.投石党运动：16481653年，法国贵族趁路易十四年幼而发动的资产者、城市贫民和农民联合起来反对专制制度的人民运动和分裂叛乱活动。当时，马萨林任首席大臣，他致力于发展王权和雄霸欧洲两大事业，为此，他横征暴敛，引起人民不满，以资产者为代表，以巴黎高等法院为代言人，开始反抗，并向专制制度提出挑战，专制制度一度衰微，大贵族看到这是削弱王权的发展自己的最好时机，纷纷起来反对国王，以孔代亲王为首，与王军作战，1652年10月王军打败孔代，投石党运动失败。孔代投靠西班牙，率领西班牙军入侵，战争直到1657年才结束。这说明，在当时推翻专制制度的条件在法国还不具备，专制制度在客观上仍起着维护国家统一和抵御外敌入侵的作用。12.孟德斯鸠：18世纪法国著名的启蒙思想家、法学家，代表作为法的精神。孟德斯鸠论证了社会现象的规律性，在他看来，政治因素是制约法律的最重要的因素，因而他着重研究政治制度，将政体分为三种类型；民主政体、贵族政体和君主政体。他是西方分权制衡学说的完成者，创立“三权分立”学说，将国家权力分为立法权、行政权和司法权，并明确划分了三种权力的职能范围，阐述了分立原因。认为立法权应委托于人民代表机关，行政权由国王为首的行政机关行使，司法权则属于陪审法庭。三权相互制约。该学说在当时条件下具有进步意义，后来。资产阶级夺权后，三权分立成为资产阶级政治主要特征。13.卢梭：18世纪法国著名的启蒙思想家、文学家。卢梭抨击理性，歌颂自然情感。他剖析了人类社会，认为私有制是人类社会不平等的根源，但他并不反对私有财产制度，他所反对的只是贫富悬殊。他还提出了“社会契约论”，认为人人生来就是平等的、自由的，提倡人民主权的思想，宣称一切权利属于人民，因而一切权力的表现和运用必须体现人民的意志。卢梭的社会契约论，对于以后的法国革命，尤其是对雅各宾派产生了重大影响。14百科全书派：创立于法国启蒙运动时期，1751年狄德罗主编百科全书，参加撰稿的多达160多人，这些参加编撰的作者被称为“百科全书派”。他们人数众多，影响极大，成为法国启蒙运动的中心。百科全书吸收了当时科学成就的最新成果，它的出版沉重打击了封建制度和天主教会，唤醒了人民革命思想。法国百科全书派在哲学上多半为唯物论者，但多是机械唯物论。在解释社会历史现象时就陷入唯心主义。总体上讲，百科全书派在启迪人们的知识及破除愚昧方面起了不可忽视的作用。15重农学派：法国启蒙运动的一个分支。弗朗索阿奎奈是重农学派的创始人，他在1758年发表的经济表中，系统的表述了重农主义理论。在他看来，农业是惟一的生产部门，才能生产出“纯产品”，因而国家的全部捐税都应该由土地所有者阶级承担，对于其他两个阶级，政府不应干预。他提出经济改革的建议：鼓励资本家向地主阶级租种土地，以发展资本主义大农业；政府实行放任政策；实行只向土地征税的“单一税制”。重农学派的经济思想，为后来19世纪盛行于西方的自由放任政策提供理论基础，标志着资本主义经济学发展到一个新阶段。16三十年战争：17世纪欧洲爆发的第一次大规模的国际战争，发生在16181648年。宗教改革后，欧洲形成了新教联盟和天主教联盟的对立。时任神圣罗马帝国皇帝奥地利哈布斯堡王朝的统治者为建立霸权，反对新教，并迫害国内新教徒。1618年5月23日捷克新教徒为反对宗教迫害，在布拉格发动起义，即“掷出窗外事件”。哈布斯堡王朝决定武力镇压捷克，引发德意志内战，内战爆发后，欧洲各国乘机卷入，谋取利益，战争演变成为欧洲国际战争，持续三十年之久，以1648年签订的威斯特伐利亚和约为战争结束。这场战争沉重的打击了哈布斯堡家族，德意志遭到空前浩劫，分裂进一步加深，西班牙大为削弱。和约规定了欧洲各国国界，开创了国际会议解决国际问题的先例。和约承认了天主教与新教享有同等权利，打破了罗马教皇神权下的世界主权论，使以后解决国际争端开始摆脱神权的束缚。三十年战争表面上是德意志新、旧教同盟之间的宗教战争，但实质上是欧洲各国围绕着霸权的争斗。17掷出窗外事件：1618年波西米亚（捷克）人民反对哈布斯堡王朝的事件。1526年，波西米亚被并入神圣罗马帝国，国王由哈布斯堡家族成员担任。1618年波西米亚王位空缺，皇帝马提亚安置狂热的天主教徒斐迪南公爵担任国王，遭到波西米亚贵族反对，因为他们大多是加尔文教教徒，恐怕斐迪南一旦即位，会失去他们的特权和宗教信仰的自由。于是，一些波西米亚贵族冲入皇帝在布拉格的驻跸地，将皇帝的两个使者从窗口掷了出去，这就是著名的“掷出窗外事件”。这次事件成为引发三十年战争的导火线。18.开明专制：18世纪欧洲封建制度处于穷途末路时，在各国封建统治者中出现了一些有远见的改革者，他们以“开明君主制度”为标榜，纷纷同启蒙学者建立联系和友谊，接受学者们的某些建议，为了达到富国强兵、巩固和加强自己权势地位的目的，在各自国内推行了一系列进步的改革措施。各国的改革措施大体相同，总的来说是顺应资本主义发展潮流的，是以改革道路向资本主义过渡的萌芽形式。第三章 资产阶级革命时代1.波士顿倾茶事件：美国独立战争前，为抗议英国殖民引发的倾倒东印度公司茶叶的事件。随着反英斗争的高涨，群众纷纷抵制东印度公司的茶叶运来北美殖民地销售。1773年12月16日夜里，波士顿的一批青年化装成为印第安人，登上在波士顿港强行靠岸的东印度公司的茶船，把东印度公司3艘船只所载的342箱茶叶全部倒入大海，从而使东印度公司损失达15000英镑。倾茶事件表明了美国人民的民族意识觉醒，也表明了他们反对英国殖民侵略的决心。2.莱克星顿枪声：英属北美殖民地反对英国殖民统治、揭开独立战争序幕的战斗。1775年4月18日，北美英军总司令盖奇派两个团的700名士兵，从波士顿出发到附近的康科德，去搜查通讯委员会的秘密军火库，并企图逮捕通讯委员会的领导成员。通讯委员会得知消息后立即武装起来，作好埋伏。19日，英军在莱克星顿和康科德遭到民兵袭击，死伤近300人。莱克星顿枪声，打响了北美独立战争的第一枪，揭开了北美人民反英斗争的序幕。3.常识：美国民主主义思想家潘恩所著，1776年1月在费城公开发表。书中阐释了天赋人权思想，严厉抨击了英王的专制暴虐，批判了保守派谋求与英国妥协的立场，坚定地号召北美人民拿起武器，摆脱英国的殖民统治，建立独立的民族国家。该书提高了北美人民的民族意识，产生了极大的宣传效应，为北美独立做了舆论准备。4.独立宣言：北美独立战争期间，大陆会议发表的宣布北美独立的宣言。独立宣言出自杰斐逊之手，1776年7月4日在大陆会议上正式通过，宣言共分为三部分：第一部分陈述了资产阶级的自然权利和人民主权的思想，宣称一切人生来就是平等的，人民有权推翻侵犯人民权利的政府；第二部分列举了英国国王乔治三世压迫北美人民的种种事实，并且宣称这是侵犯北美人民的基本权利；第三部分号召北美人民推翻英国的殖民统治，北美应该独立，这是宣言的中心思想。同时还阐明了作为美国立国理论基础的一系列资产阶级民主主义原则。它鼓舞了北美人民的斗志，成为北美争取独立的一面旗帜，并且第一次以国家的名义宣布人民的权利神圣不可侵犯。5谢斯起义：美国独立战争后，马萨诸塞州西部的农民起义。独立战争结束后军队大量复员，市场对粮食的需求大减，粮价猛跌，农民收入锐减，负债累累，社会矛盾激化。1786年，在参加过独立战争的老兵丹尼尔谢斯的领导下，农民起义爆发。起义者提出减轻赋税、废除债务和平分土地的要求，转战于康科德、波士顿和旺斯德等地，占领城市，取消债务，得到了部分城市市民的支持。1787年2月被政府军队镇压。起义冲击了统治阶级和邦联体制，对联邦宪法的制定起了推动作用。6网球场宣誓：法国大革命前夕，第三等级代表在三级会议会场附近网球场举行的宣誓。1789年5月，法国国王路易十六被迫召开中断已久的三级会议，以寻求摆脱财政危机。但第三等级的代表却提出了改革的要求，与王权与特权等级的代表发生冲突，第三等级代表于6月10日宣布单独进行代表资格审查。17日又自行组成国民议会，推举巴伊为主席。6月20日，路易十六封闭会场，第三等级代表在巴伊的率领下，在附近的网球场继续开会，并宣誓不制订出一部王国宪法并使宪法得以实施，议会绝不解散，史称“网球场宣誓”。它实际标志着资产阶级的反封建纲领已经形成，即将法国改造成君主立宪制的法治国家。7.罗伯斯庇尔：法国资产阶级革命时期雅各宾派领袖。出身律师家庭，受启蒙思想影响较深。1789年作为阿图瓦第三等级代表出席三级会议。因发表许多重要演说和提出民主措施而深孚众望，成为对雅各宾俱乐部有影响的领导人之一。1792年选入国民公会，参与领导对路易十六的审判，要求立即处死国王。雅各宾专政后，成为其首脑，执政期间，力求实现资产阶级民主共和国的政治理想，主张实行革命恐怖统治。曾采取一系列政治、经济、军事、文化和宗教措施，粉碎了国内外敌人颠覆共和国的阴谋，捍卫了革命成果，并将大革命推向高潮。但固执己见排斥异己，先后镇压埃贝尔派和丹东派，破坏了同人民群众的联盟。1794年7月27日在热月政变中被捕，第二天被处死。罗伯斯庇尔结局是悲惨的，但他不失为一个伟大的资产阶级革命家。8.人权宣言：法国大革命初期资产阶级在反封建斗争中提出的一个纲领性文件。1789年8月26日制宪议会通过人权宣言，其核心内容是人权和法治，它明确了人的与生俱来的自然权利，即自由和平等，这种自然权利通过人们的“政治结合”，就变为公民权利，政治结合产生的公民社会，体现出来的是“社会契约”原则；宣扬主权在民原则，最高权利来自于国民；强调法治，认为国民的公共意志是立法的根据，在法律面前人人平等。人权宣言所确立的这些原则，即人们所说的“八九年原则”，是改造法国封建社会，引导法国走向近代资本主义社会的指针。9雅各宾俱乐部：法国大革命时期最有影响的政治组织。其前身是三级会议时期部分代表为在会外讨论问题而组成的布列塔尼人俱乐部。1789年10月该俱乐部随国王和制宪议会从凡尔赛迁至巴黎，改名“宪法之友社”，因常在圣奥诺雷街雅各宾修道院开会议事，故更名雅各宾俱乐部。其参加者有自由派贵族、大工商业资产阶级和资产阶级民主派的代表。后来自由派贵族、立宪派及吉伦特派陆续分裂出去，俱乐部成为革命民主派组织，罗伯斯庇尔成为主要领导人，成为雅各宾专政的重要支柱，对革命发展起过重大作用。1794年热月政变后，它被封闭，1799年最终被解散。10.热月政变：法国资产阶级革命时期推翻雅各宾专政的政变。因发生在新历共和二年热月9日