十二章纹.doc

十二章纹帝王服饰，不但冠冕的形制、颜色非常讲究，就连衣服上的花纹，都规定得极其详尽。其中最著名的当属“十二章纹”。所谓“十二章纹”，指12种特殊的花纹装饰。这项制度由来已久，大约在周代已经形成。据周礼春官司服注及疏记载，周代有官名“司服”，这些官员专门“掌王之吉凶衣服”。周天子用于祭祀的那些烦琐的礼服，已经开始采用“玄衣纁裳”，并绘有十二章纹。据说，当时的公爵也采用类似图案，只是稍作削减，改“十二章纹”为“九章”。再次一等的爵位，比如侯、伯等，依次用“七章”或者“五章”。文武官员的服饰，变化较大。明清时 代，全部改“章服”为“补服”。按照舆服制度，文官“补子”绣鸟，武官“补子”绣兽。倒是皇帝身上的“十二章纹”一而贯之，保存了下来。（下图：汉代帝王的御服形制） 有关“十二章纹”的记载很多，其中，最早、最全面的记载，当属尚书益稷，文中写道：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会（绘）。宗 彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服。”这段文字，详细记录了“十二章纹”所囊括的具体内容，周代天子的礼服纹饰，大概就是这种模 样。“章服制度”的真正确立，却晚得多，到了东汉初年，才正式出现在朝廷文件里。后汉书舆服下明确规定：“天子、三公、九卿祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上纁下，乘舆备文，日月星辰十二章，三公、诸侯用山龙（以下）九章，九 卿以下用华虫（以下）七章，皆备五采”这项舆服制度一经固定，遂被历代帝王效法。直到明清，“十二章纹”始终作为帝王服饰，不可或缺的装点要素，一直 延用了近两千年。（下图：传说中的“十二章纹”） 尽管类似记载很多，但真正传世的“十二章纹”的实物却极为罕见。明朝定陵，出土过几件缂丝衮服，可见明朝皇帝的御服，依旧保留着古老的“十二章纹”装饰。 这两件衮服，龙纹最突出，共有“团龙”12条，分别织于两肩和前后襟。另外，两肩织日、月，背织星辰、群山，两袖饰华虫。宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等六 种纹饰，分别列于前后襟的“团龙”两侧。 那么，“十二纹章”究竟是怎样一些图案呢？即以12种固定文饰，绣在天子及诸侯的官服上。一种文饰称为一章，并以饰章的多寡来表示等威，而且一章有一个含 义。这些纹饰都来源于古代部落的图腾崇拜，属于皇权的神圣象征。当然，“十二章纹”的象征意义，远远大于审美价值。它们非常威严，却不太好看具体细节 如下： 一，日：即太阳，太阳当中常绘有金乌，这是汉代以后太阳纹的一般图案，取材于“日中有乌”、“后羿射日”等神话传说； （图解）三足鸟：数字“三”代表男性，三足鸟意为天子的至尊无上的智能。 二，月：即月亮，月亮当中常绘有白兔，这是汉代以后月亮纹的一般图案，取材于“嫦娥奔月”等神话传说； （图解）月兔捣药：象征长生不老。 三，星辰：即天上的星宿，常以几个小圆圈表示星星，各星星间以线相连，组成一个星宿； （图解）星群：指上天与无穷的宇宙。 日、月、星辰，取其照临也，代表三光照耀，象征着帝王皇恩浩荡，普照四方。 四，山：即群山，其图案亦为群山形，取其镇也，代表着帝王之性格稳重，象征帝王治理四方水土，人所敬仰。 （图解）山：代表大地。 （以上四个图腾代表皇室每年四种祭祀，即祭日、月、天、地） 五，龙：为龙形，取其变也，龙变化多端，象征帝王们善于审时度势，妥善处理国家大事。 （图解）双龙：代表帝王代代相传，重生无穷的意义。 六，华虫：即是雉，取其文（纹）也。雉是鸟类，但有细毛似兽，纹理华美，象征帝王之文采昭著。 （图解）华虫纹（雉鸟）：象征文化精粹及丰富的教育。 七，宗彝：是古代祭祀的一种器物，作尊形，取其孝也。“宗彝”通常是一对，每只各有虎纹和猿纹。虎，取其忠猛；长尾猿猴，古人传说其性孝，象征帝王忠、孝的美德。 （图解）宗彝纹：即虎猿，虎取其猛，猿取其智，表示有深浅之知，威猛之德。 八，藻：即水藻，为水草形，取其洁也，象征帝王的品行高尚，冰清玉洁。 （图解）藻纹：意喻时节循环茂盛的生息。九，火：即火焰，为火焰形，取其明也，象征帝王处理政务光明磊落。火焰向上也有率天下黎民及众生向归天命之意。 （图解）火纹：是智能的光辉及美德之热忱。 十，粉米：即白米，为米粒形，取其养也，象征着帝王给养人民，安邦治国，重视农桑。 （图解）粉米纹：希望人民丰衣足食，无虞匮乏。十一，黼：是黑白相次的斧形，刃白身黑，取其断也，象征帝王做事干练果敢。 （图