《颜太初杂文序》逐词解释及全文翻译试题答案译文.doc

阅读下面的文言文，完成1418题。（20分）颜太初杂文序司马光天下之（结构助词，用在主谓之间，不译）不尚（崇尚。清蒲松龄促织：“宣德间,宫中尚促织之戏,岁征民间。”明朝宣德年间，皇室里崇尚斗蟋蟀的游戏，每年都要向民间征收）儒久矣。今世之士大夫，发言（开口）必自称曰儒。儒者果何如（如何，怎么样。用于询问。史记项羽本纪：“于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：今日之事何如？”于是张良到军营门口找樊哙。樊哙问：“今天的事情怎么样？”）哉？高冠博带、广袂（mi，衣袖，袖口。明高启书博鸡者事：“第为上者不能察，使匹夫攘袂群起，以伸其愤。”但做上级的人不能察明下情，致使百姓捋起袖子，一起奋起，发泄自己的愤慨。）之衣谓之儒邪？执简（古代用以书写的竹简，这里指竹简编的书册）伏（身体前倾靠在物体上）册、呻吟（诵读，吟咏。汉王充论衡案书：“刘子政玩弄左氏，童仆妻子，皆呻吟之。”刘子政欣赏左传，他的童仆妻子儿女都能诵读左传）不息谓之儒耶？又况点墨濡翰（r hn，蘸笔书写或绘画）、织制绮组（q z，丝绸的绶带，比喻华美的文辞）之文以称儒，亦远矣。天下不崇尚儒者已经很久了。现在的士大夫，说话就必定自称是儒者。儒者究竟是怎样的呢？戴着高大的帽子、系着宽阔的衣带的人就是儒者吗？手里拿着竹简编的书册、不停地吟诵诗文的人就能称他为儒者了吗？更何况能蘸墨书写出有绮丽文采的文章的人要称为儒者，也还差得远呢。舍此勿言，至于西汉之公孙，丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉之欧阳歙（x）、张酺（p）、胡广，世之所谓大儒，果足以充儒之名乎？放下这些不说，就是西汉的公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉的欧阳歙、张酺、胡广，这些世人所说的大儒，他们果真足够担当起“儒者”这一称呼吗？鲁人颜太初，字醇之，常愤（忧愤）其然。读先王之书，不治（研究，分析）章句（古文的章节和句读），必求其理而已（罢了）矣。既得其理，不徒（只，只是。司马迁廉颇蔺相如列传：“顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。”只是在我看来，强大的秦国不敢对赵国发动战争的原因，只是因为有我们两人在）诵之，以夸诳（kukung，夸大其词以欺骗）于人，必也蹈（实行，践行）而行之。 鲁人颜太初，字醇之，常常对此很忧愤。他读上古君王的书，不研究词句，而必定学习其中的道理罢了。（颜太初）掌握了先王书中的义理之后，不是仅仅称道它，用来夸大欺骗世人，而是必定亲自去实践，在其身与乡党（指乡里、家乡，乡族朋友。古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合而称乡党）无余，于其外则不光（不能发扬光大）。不光，先王之道犹蘙如（yr，被遮蔽的样子。蘙：遮蔽。如：用于语末，相当于“然”。孟子尽心上：“君子引而不发，跃如也。”君子教导别人应该如射箭一样，拉满了弓，却不发箭，做出跃跃欲试的样子，以便让别人观察和体会）也，乃求（寻找。司马迁廉颇蔺相如列传：“求人可使报秦者，未得。”寻找一个可以出使并回复秦国的人，没有找到）天下国家政理风俗之得失，为诗歌洎（j，到，及）文以宣畅（宣扬，传布）之。景祐初，青州牧有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人，当时四方士大夫乐其无名教（名声与教化）之拘（约束），翕然（xrn，一致的样子）效（效仿）之，浸（渐渐，逐渐）以成风。太初恶（w，讨厌，憎恨）其为大乱风俗之本，作东州逸党诗以刺（讽刺）之。诗遂上闻（被天子知道了），天子亟（j，急切）治牧罪。又有郓【yn】州牧怒属令（主管下的县令。孙樵书何易于：“易于曰：方春，百姓不耕即蚕，隙不可夺。易于为属令，当其无事，可以充役。”何易于说：“现在正是春天，百姓不是忙于春耕，就在侍弄春蚕，一点点时间都不能损失。我是您主管下的县令，现在没啥事干，可以来承当这个差使。”）之清直与己异者，诬以罪，榜掠（png l，是古代一种刑罚，捶击，拷打）死狱中。妻子（妻子儿女）弱不能自诉，太初素（向来，一向）与令善，怜其冤死，作哭友人诗，牧亦坐（因为。杜牧山行：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”停下车来，是因为爱赏枫林晚景，那经霜的枫叶竟比二月的鲜花还要火红）是（这）废（被罢免）。 鲁人颜太初，字醇之，常常对此很忧愤。他读上古君王的书，不研究词句，而必定学习其中的道理罢了。（颜太初）掌握了先王书中的义理之后，不是仅仅称道它，用来夸大欺骗世人，而是必定亲自去实践，在他的身外却不能发扬光大。不能发扬光大，先王的道义就湮灭无闻了，于是（颜太初）寻找天下国家政治、风俗的得失，写成诗歌文章来宣扬它。景祐初年，青州牧做事荒淫放荡，效法嵇康、阮籍的处世态度，当时各地的士大夫很喜欢他没有名教的约束，都一致效仿，渐渐形成了风气。太初憎恶他深深扰乱了风俗的根本，写了东州逸党诗来讥刺他。于是这首诗被天子知道了，天子土立即治了青州牧的罪。又有个郓州牧生气属官清廉正直及他与自己意见不一致，诬陷他有罪，将他用棍棒打死在了鼠狱中。他的妻子儿女由于柔弱不能自己申诉，太初平时与他交好，可怜他冤死，写了哭友人诗，郓州牧也因为这事获罪被罢免。于时（在这时。明袁宏道满井游记：“于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底。”这时冰面开始融化，水面渐渐变得明亮起来，层层细浪如鳞，清澈得看得清池底）或（有人）荐太初博学有文，诏用为国子监直讲（官名。国子监是中国古代隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府，又称国子学或国子寺。内设博士五人，正五品上，掌教三品以上及国公子孙、从二品以上曾孙为生者；助教五人，从六品上，掌佐博士分经教授；直讲四人，掌佐博士、助教以经术讲授）。会有御史素不善太初者，上言（上书）太初狂狷（kung jun，狂妄且心胸狭窄），不可任学官。诏即行（立即执行）所至，改除（改任）河中府临晋主簿。太初为人，实宽良有治行，非狂人也。自临晋改应天府户曹，掌南京学，卒于睢阳。旧制（按照旧的制度），判、司、簿、尉四考（任职八年。考，查核、审察，隔年一考），无殿负（因欠国家赋税而考核为下等），例（按照惯例）为令录（宋代指县令、录事参军一级的地方官吏）。虽（即使）愚懦昏耄（mo年老，八九十岁的年纪）无所取者，积以年数，必得之。而太初才识如此，举进士解褐（脱去布衣，担任官职）近十年，卒不得脱判、司、簿、尉之列以终身，死时盖年四十余。噫，天丧儒者，使必至于大坏乎！将犬吠所怪（形容一些坏人和不懂道理的人结伙诽谤好人。语出战国楚屈原九章怀沙：“邑犬群吠兮，吠所怪也。”乡邑的狗群起吠叫，吠叫它们不常见到而觉得奇怪的太阳），桀桀者（发出奸笑声的小人。桀桀：ji ji，拟声词，用于形容小人的奸笑声）必见锄（被铲除）也？何其仕与寿两穷（指仕途不顺，寿命短）如此？ 在这时有人推荐太初学识广博有文采，皇上下诏任用他为国子监直讲。恰逢有个平时与太初关系不好的御史，上书说太初狂妄且心胸狭窄，不能任用他为学官。诏书到了立即执行，改任河中府临晋主簿。太初为人，实在宽厚善良有政绩，不是狂妄的人。（太初）从临晋改任应天府户曹，掌管南京学府，在睢阳去世。按旧制，判、司、薄、尉四考，没有殿负，按例可做令录。即使是愚昧懦弱昏聩年老无可取的人，累积够了年数，也一定能够做令录。而太初有这样的才学见识，考中进士担任官职接近十年，却最后不能脱离判、司、薄、尉的行列，死时大概四十多岁。唉，上天要丧儒者，一定让他到这么坏的地步！不是结伙诽谤好人的坏人，发出奸笑声的小人必定会被铲除的吗？为什么像太初这样好的人却仕途这么不顺，寿命这样短啊？世人见太初官职不能动人，又其文多指讦（zh ji，指责攻击），有疵病者所恶闻（不愿听。恶：w，讨厌），虽得其文，不甚重之，故所弃失居多，余止（仅，只。清蒲松龄狼：“一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。”有位屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头）得其两卷。在同州又得其所为题名记，今集而序之。前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。太初虽贱而夭（地位低，且寿命短），其文岂必不传？异日（他日，日后）有见之者，观其后车诗，则不忘鉴戒（引为教训，使人警惕）矣；观其逸党诗，则礼义不坏矣；观其哭友人诗，则酷吏愧心矣；观其同州题名记，则守长知弊政矣；观其望仙驿记，则守长不事厨传（ch zhun，古代供应过客食宿、车马的处所。语出汉书王莽传中：“吏民出入，持布钱以副符传，不持者，厨传勿舍，关津苛留。”官吏和百姓出外和回来，要携带布钱作为通行证的副证，对于不携带的人，馆舍不让他住宿，关卡和渡口要盘问扣留。颜师古注：“厨，行道饮食处；传，置驿之舍也。”）矣。由是言之，为益岂不厚哉！世人见太初官职不高，文章又多是指摘批评的，是有缺点的人不愿听的，即使得到了他的文章也不很重视，圆因此（他的文章）被丢弃流失的居多，我只得到了两卷。在同州又得到了他写的题名记，现在结集并为它作序。前代的读书人活着时地位不显赫，但文掌在后代长存的太多了。颜太初虽然地位低寿命短，他的文章难道一定流传不了吗？日后有见到他的诗文的，看他的后车诗，就不全会忘了吸取教训；看他的逸党诗，礼又义就不会崩坏；看他的哭友人诗，酷吏就会心中有愧；看他的同州题名记，地方长官就知道弊政；看他的望仙驿记，地方长官就不从事厨传的行业了。由这些来说，他留给世间的益处难道不丰厚吗！（选自司马光集）【注】殿负：因欠国家赋税而考核为下等。14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.发言必自称曰儒 发言：发表意见。B.当时四方士大夫乐其无名教之拘 拘：束缚，拘束。C.牧亦坐是废 废：（被）罢免。D.实宽良有治行 治行：政绩。【答案】A【解析】“发言”在文中是“开口”的意思。15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A. 果足以充儒之名乎 的句读之不知 宾前B. 于其外则不光 他的此其志不在小 他的C. 卒于睢阳 在从径道亡，归璧于赵 引出对象D. 将犬吠所怪 所+ 名词性结构为巡船所物色 被【答案】B【解析】A.第一个“之”，助词，的；第二个“之”，助词，宾语前置的标志。B.都是代词，他的。C.第一个“于”，介词，在；第二个“于”，介词，引出对象，到。D.第一个“所”+动词，构成名词性结构；第二个“所”与前面的“为”组合，表示被动。16.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（3分）A.作者认为，对真正的儒者而言，读书不应雕章琢句，作文不应只追求辞藻华丽，而应抱着学以致用的目的，匡正时弊，有益社会的进步。B.颜太初考中进士后，担任过临晋主簿和应天府户曹。主簿是县令的属官，户曹是知府的属官。县令的上级是州牧。C.颜太初宽厚正直，才识过人，效法嵇康、阮籍，诗文讥刺时事，遭到利益集团的嫉恨排挤，终身仕途不顺，郁郁不得志。D.文章叙议结合。作者在记叙颜太初生平经历中，表达了欣赏的态度并寄寓深切同情；在评价颜太初诗文创作时，充分肯定了其作品的价值。【答案】C【解析】“颜太初效法嵇康、阮籍，诗文讥刺时事”错。由原文“青州牧有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人”可知，不是颜太初效法嵇康、阮籍，而是青州牧，表述事件张冠李戴。17.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居多余止得其两卷【答案】世人见太初官职不能动人/又其文多指讦/有疵病者所恶闻/虽得其文/不甚重之/故所弃失居多/余止得其两卷【解析】解答此类试题，首先，要通读语段，了解文意，分清层次，在此基础上结合语法结构、特定句式等作出判断。如：找出主语“世人”“有疵病者”“余”，确定三个层次，“有疵病者所恶闻”与前两句构成因果关系，“余止得其两卷”也与前文构成因果关系。“又有”“虽”“故”常用于句首，其前断开。解答文言文断句题目，可以借助以下一些方法：实词断句法。即在读懂全文、了解所考查文句大致内容的基础上，通过找名词（作主语）与动词（作谓语）来断句。虚词断句法。一些语气词（发语词、句末语气词）和连词的前后，往往是应该断句的地方。只要抓住了这些虚词，了解它们在句中的位置，断句也就准确迅速了。文言句式断句法。把握判断句、疑问句、被动句、宾语前置句、定语后置句等文言句式的特点也有利于正确断句。18.把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）（1）既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。译文： （2）前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。太初虽贱而夭，其文岂必不传？译文： 【答案】（1）（颜太初）掌握了先王书中的义理以后，不是仅仅称道它，用来夸大欺骗世人，而是必定亲自去实践。（2）前代的读书人活着时地位不显赫，但文章在后代长存的太多了。颜太初虽然地位低寿命短，他的文章难道一定流传不了吗？【解析】在解答翻译题时应注意以下一些技巧：在翻译之前，首先审清文言文句子中的关键词语和重要的语法现象，因为这些都是高考阅卷时候的得分点，必须仔细思考，确保准确到住。将文言文句子以词为单位逐一切分开来解释。按照现代汉语习惯将逐一解释出来的词义连成一个语意通畅的句子。组织答案时要注意字述工整，笔画清晰，不写错别字。【参考译文】 天下不崇尚儒者已经很久了。现在的士大夫，说话就必定自称是儒者。儒者究竟是怎样的呢？戴着高大的帽子、系着宽阔的衣带的人就是儒者吗？手里拿着竹简编的书册、不停地吟诵诗文的人就能称他为儒者了吗？更何况能蘸墨书写出有绮丽文采的文章的人要称为儒者，也还差得远呢。放下这些不说，就是西汉的公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉的欧阳歙、张酺、胡广，这些世人所说的大儒，他们果真足够担当起“儒者”这一称呼吗？ 鲁人颜太初，字醇之，常常对此很忧愤。他读上古君王的书，不研究词句，而必定学习其中的道理罢了。（颜太初）掌握了先王书中的义理之后，不是仅仅称道它，用来夸大欺骗世人，而是必定亲自去实践，在他的身外却不能发扬光大。不能发扬光大，先王的道义就湮灭无闻了，于是（颜太初）寻找天下国家政治、风俗的得失，写成诗歌文章来宣扬它。景祐初年，青州牧做事荒淫放荡，效法嵇康、阮籍的处世态度，当时各地的士大夫很喜欢他没有名教的约束，都一致效仿，渐渐形成了风气。太初憎恶他深深扰乱了风俗的根本，写了东州逸党诗来讥刺他。于是这首诗被天子知道了，天子土立即治了青州牧的罪。又有个郓州牧生气属官清廉正直及他与自己意见不一致，诬陷他有罪，将他用棍棒打死在了鼠狱中。他的妻子儿女由于柔弱不能自己申诉，太初平时与他交好，可怜他冤死，写了哭友人诗，郓州牧也因为这事获罪被罢免。 在这时有人推荐太初学识广博有文采，皇上下诏任用他为国子监直讲。恰逢有个平时与太初关系不好的御史，上书说太初狂妄且心胸狭窄，不能任用他为学官。诏书到了立即执行，改任河中府临晋主簿。太初为人，实在宽厚善良有政绩，不是狂妄的人。（太初）从临晋改任应天府户曹，掌管南京学府，在睢阳去世。按旧制，判、司、薄、尉四考，没有殿负，按例可做令录。即使是愚昧懦弱昏聩年老无可取的人，累积够了年数，也一定能够做令录。而太初有这样的才学见识，考中进士担任官职接近十年，却最后不能脱离判、司、薄、尉的行列，死时大概四十多岁。唉，上天要丧儒者，一定让他到这么坏的地步！不是结伙诽谤好人的坏人，发出奸笑声的小人必定会被铲除的吗？为什么像太初这样好的人却仕途这么不顺，寿命这样短啊？世人见太初官职不高，文章又多是指摘批评的，是有缺点的人不愿听的，即使得到了他的文章也不很重视，圆因此（他的文章）被丢弃流失的居多，我只得到了两卷。在同州又得到了他写的题名记，现在结集并为它作序。前代的读书人活着时地位不显赫，但文掌在后代长存的太多了。颜太初虽然地位低寿命短，他的文章难道一定流传不了吗？日后有见到他的诗文的，看他的后车诗，就不全会忘了吸取教训；看他的逸党诗，礼又义就不会崩坏；看他的哭友人诗，酷吏就会心中有愧；看他的同州题名记，地方长官就知道弊政；看他的望仙驿记，地方长官就不从事厨传的行业了。由这些来说，他留给世间的益处难道不丰厚吗！2018年高考浙江卷文言文颜太初杂文序注释试题答案解析译文【考试版】阅读下面的文言文，完成1418题。（20分）颜太初杂文序司马光天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，发言必自称曰儒。儒者果何如哉？高冠博带、广袂之衣谓之儒邪？执简伏册、呻吟不息谓之儒耶？又况点墨濡翰、织制绮组之文以称儒，亦远矣。舍此勿言，至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉之欧阳歙、张酺、胡广，世之所谓大儒，果足以充儒之名乎？鲁人颜太初，字醇之，常愤其然。读先王之书，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。在其身与乡党无余，于其外则不光。不光，先王之道犹蘙如也，乃求天下国家政理风俗之得失，为诗歌洎文以宣畅之。景祐初，青州牧有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人，当时四方士大夫乐其无名教之拘，翕然效之，浸以成风。太初恶其为大乱风俗之本，作东州逸党诗以刺之。诗遂上闻，天子亟治牧罪。又有郓州牧怒属令之清直与己异者，诬以罪，榜掠死狱中。妻子弱不能自诉，太初素与令善，怜其冤死，作哭友人诗，牧亦坐是废。于时或荐太初博学有文，诏用为国子监直讲。会有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任学官。诏即行所至，改除河中府临晋主簿。太初为人，实宽良有治行，非狂人也。自临晋改应天府户曹，掌南京学，卒于睢阳。旧制，判、司、簿、尉四考，无殿负，例为令录。虽愚懦昏耄无所取者，积以年数，必得之。而太初才识如此，举进士解褐近十年，卒不得脱判、司、簿、尉之列以终身，死时盖年四十余。噫，天丧儒者，使必至于大坏乎！将犬吠所怪，桀桀者必见锄也？何其仕与寿两穷如此？世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居多余止得其两卷。