浅谈训诂学对中学文言文教学的作用.doc

浅谈训诂学对中学文言文教学的作用 训诂学是我国传统的语言学之一，与文字学、音韵学统称为小学，文字学研究的对象主要是字形，音韵学研究的对象主要是字音，训诂学研究的对象主要是字义。训诂的“训”字，说文言部：“训，说教也。”段注：“说释而教之。”“诂”字，说文言部：“诂，训故言也。”段注：“故言者，旧言也。十口所识前言也。训故言者，说释故言以教人。是之谓诂。故，即诂也。训故者，顺释其故言也。”所以，训诂学主要研究的是古代书面语，对古语进行解释。 文言文是中学语文的重要板块，我们在阅读和讲授文言文时最大的难点就在于词汇，训诂学的研究对象就是古代的字义和词义，所以，训诂学对文言文的教学至关重要，下面试着从四个方面谈谈训诂学对文言文教学的作用。 一、运用形训，建立词义和字形的联系，直观其形象 形训，是训诂的重要方法，又称以形索义，就是通过分析汉字的形体结构来解释字义，这种训诂方法是根据汉字的特点而建立起来的。 汉字是一种以象形为基础而发展起来的表意文字，其形体和意义有着密切的关系，因而造字时字的基本意义往往可以从字形的分析中显示出来。而且古代汉语以单音节为主，用汉字记载的古代汉语书面语言，基本上一个字就是一个词。因此，古代汉语书面语言里的词，除了有音、义两个要素外，还有一个“形”的外在要素，这就是形训的理论根据。例如： （一）苏教版高中语文孟子滕文公下：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”“元”字，在这里是“脑袋”之义，这个字的古字形是“”，本义是头，下面是个人形，上面的圆形指示人的头部。“丧其元”就是丢脑袋。这一字形形象而生动，令人过目不忘。 （二）文言文中的常见词“及”。“及”字的古字形是“”，整个字形像一支手把人抓住，其本义是“追赶上”，引申为“达到”，再引申为“到那个时候”、“趁这个时候”、“趁着”，再引申为“涉及”、“到”、“与”等等。 （三）苏教版高中语文孟子粱惠王上：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。”“走”古义是“跑”，这里应解释为“逃跑”，很多学生往往受今义的影响理解为“行走”。“走”古字形作“”，像人跑时两手大幅度摆动，与现在的“行走”义不同。而“行”的古文字形作“”，本义是“道路”。“行”供人行走，因而引申为“行走、行进”。教师在讲课的过程中，如果能展示出“走”和“行”的古字形，学生便能更好地理解并加以区别这两个字的古义了。 二、运用声训，建立词义和字音之间的联系，有效掌握通假现象 声训，又称音训、因声求义，是通过汉字声音线索的分析来探求和诠释词义的训诂方法，被释词与用来解释的词之间往往音同或音近，或双声或叠韵。中学文言文中通假现象普遍存在，辨识通假字历来是中学文言文教学中一个极为重要的教学环节，同时也是一个教学难点。我们在教学中可以运用声训帮助掌握通假现象。例如： （一）论语阳货：“阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。”“归”通“馈”，赠送。“归”与“馈”韵部相同，声母相近，是叠韵通假关系。 （二）苏教版高中语文必修五中归有光的项脊轩志：“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。”课文未给“借”字作注，其他古文选本也未注。我们通常的理解就把“借”理解为普遍的“借进”义，联系语境，归有光为什么要把借来的书装满自己的书架呢？细细想来不合情理。诗经大雅抑：“借日。”汉书霍光传引诗作“籍”，“籍”的本义是古代祭祀朝聘时陈列礼品的垫物。说文：“藉，祭藉也。”如文选孙绰游天台山赋：“藉萋萋之纤草。”李善注：“以草荐地而坐曰藉。”1“借”上古属铎部精纽，“籍”上古属铎部从纽，“借”与“藉”为叠韵通假。“借书满架”就是“置放的书排满了书架”。 三、运用训诂学的知识可以订正中学文言文教材中错误的注释 根据中学语文教学大纲的要求，初高中的文言文教学始终将字词教学确立为文言文教学的重点，在文言文的教学中，对字词理解的准确与否至关重要，有时会直接影响到对整个句子乃至全篇的认识和理解。中学课本里的文言文注释绝大多数是正确可靠的，但仍有一些地方需要加以订正。例如： （一）人教版八年级下册宋濂的送东阳马生序：“今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣。”课文解释“县官”为“官府”。这种解释显然不准确，据考察，“县官”一词出自汉代，最初是对天子的称呼。唐司马贞的史记索隐：“县官，谓天子也。所以谓国家为县官者，夏官王畿内县即国都也。王者官天下，故曰县官也。”又如杜甫的自京赴奉先县咏怀五百字：“县官急索租，租税从何出。”后来也泛称朝廷，如史记景帝本纪：“令内史郡不得食马粟，没入县官。”2汉书食货志中晁错的论贵粟疏：“今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪，如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。”3 （二）人教版高中语文必修二孔雀东南飞：“举手长劳劳，二情同依依。”“举手长劳劳”课文注释：“举手告别，忧伤不止。”4注释将“举手”就理解为今天所说的“举手”，对吗？汉语大词典解释“手”其中一个义项是通“首”。左传襄公二十五年：“陈知其罪，授手于我。”洪亮吉诂：“惠栋曰：手，古首字。今案家语作授手于我。”由此可知这里的“举手”应是“举首”，就是“抬头”。 四、运用训诂学知识可以指导我们弄清文言文中词语的确切含义 语言是发展变化的，词汇和词义也处于不断发展的过程中，在中学文言文课文中，某些注释虽无大错，但仔细推敲起来却总觉勉强，利用训诂学的知识，可以帮助我们弄清课文中词语的确切含义。例如： （一）人教版高中语文必修四廉颇蔺相如列传：“故令人持璧归，间至赵矣。”“间”课文注释为：“小路，名词作状语，从小路。”5史记越王勾践世家：“范蠡怀其宝，间行已去。”司马贞史记索引：“间行，犹微行也。”史记陈涉世家：“又间令吴广之次所旁丛祠中。”史记魏公子列传：“侯生乃屏人间语。”史记中的“间”用在动词前面常作“暗中、秘密”的意思。所以“间至”译为“暗中回到”更好。 （二）人教版语文必修三师说：“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。”“师襄”课本注释为：“春秋时鲁国的乐官，孔子向他学过弹琴。”6这个注释不是很准确，按这样的注释，学生很容易认为“师襄”是姓“师”名“襄”的人。这里的“师”应该是乐官的称谓，翻译为“一个叫襄的乐师”。在这篇课文中提到了“巫医乐师百工之人”，春秋时期，“师”原指“乐官”，例如太平广记王子年拾遗记中提到的“师延”、“师旷”、“师涓”等，这三位都是当时的乐官，但他们都不姓“师”。这里注释应该注明这种特殊身份，以免引起学生的误解。 注释： 1李善等.六臣注文选M.台北：商务印书馆，1983. 2司马迁.史记孝景帝本纪M.北京：中华书局，1