高中语文好仁不好学其蔽也愚课件新人教版选修先秦诸子.ppt

第一单元,论语选读,第七课 好仁不好学，其蔽也愚,学 习 目 标,1识记文章中的文言实词、文言虚词、一词多义等文言基础知识。 2分析并理解文中体现的作者的观点、态度。鉴赏第11则选文。 3掌握孔子所说的“学”的基本内涵。,课 前 预 习,君子与小人 君子原本是西周贵族的通称，小人则是对一种被统治的生产者的称谓。到了春秋时代，便将统治阶级称为君子，将被统治的劳动生产者称为小人。记载春秋时代历史的史书国语就说：“君子务治，小人务力。”,(一)知人论世，开阔视野,梁启超说过：“在中国古代，君子小人为身份上的对待语。君子指贵族，含有少主人的意味；小人盖为人中之低微者。其后意义全变，两语区别，不以阶级的身份为标准，而以道德品格为标准。”君子、小人含义的改变，大约是在春秋末期以后。从那时起，君子、小人被当作道德评价中进行褒贬的一对范畴，君子一般指品德高尚的人，小人则是品德低劣者。 孔子就生活在春秋末、战国初。在论语中，孔子提到“君子”“小人”的地方很多。从其中的有关论述来看，孔子心目中的君子、小人，也主要是对有无仁德者、贤与非贤的称谓。两千多年来，君子、小人一直是人们指称好人和坏人的代名词。当今社会，人们也以君子为荣，以小人为耻。近君子而远小人，是一切正直、善良的人的道德取向。,1读准字音 葸( ) 笃( ) 亢( ) 鲤( ) 2掌握通假 (1)女闻六言六蔽矣乎？( ) (2)好知不好学( ) (2)今也则亡( ) (4)弟子入则孝，出则弟( ),(二)通读文本，疏通字词,x,d,kn,l,女通“汝”,知通“智”,亡通“无”,弟通“悌”,进 入 课 堂,1孔子把人分为四个等级，根据全文来看，他把自己归为哪一个等级？ _ _ 答：在孔子所分的四个等级中，孔子把自己归为第二个等级，即“学而知之者”，因为他说自己“非生而知之者，好古、敏以求之者也”。孔子的这种自我认知，既体现了他为人谦恭的修养，也体现了他能够正确认识自我、评价自我的真诚而自信的可贵品格。,(一)精读文本，质疑析疑,2培养德行和“好学”何者为先？根据第3、4、6则选文，谈一谈你对这个问题的认识。 _ _ 答：按照孔子的观点，“好学”的基本点是努力培养好的德行，所以培养德行和“好学”两者谈不上谁先谁后。然而现在所谓“好学”，内涵已完全不同。现在衡量一个人是否“好学”的标准往往偏重于是否努力学习文化知识，掌握科学技能。因此，它跟培养德行之间就有了一个孰先孰后的问题。对于这一问题的理解与看法，可以见仁见智，不过应该意识到，现代教育忽视培养学生美好德行的偏失必须得到纠正，从某种意义上说，培养德行才具有根本的意义。,3如何理解“不迁怒，不贰过”？ _ _ 答：孔子自道，说他与常人不同的地方就在于好学(论语公冶长)。他赞扬颜回好学，而且只有颜回好学。这一方面说明在圣人看来，只有颜回才是真正得了他的真传，继承了他的衣钵；另一方面也使我们进一步知道了“好学”的品质不是随便什么等闲之辈都可以有的，从而使我们再也不敢自诩为“好学”的人了。,值得我们注意的是，在孔子说到颜回好学时，并没有说他文学如何了得，历史如何了得，语言如何了得，而是说他“不迁怒，不贰过”，这六个字可真是我们一辈子都难以企及的修养。所谓“不迁怒”，就是自己有什么不顺心的事，有什么烦恼和愤怒不发泄到别人身上去，说得通俗一点，就是不拿别人做自己的出气筒。比如说，自己在外面受了气，不拿太太做出气筒；受了太太的气，不拿孩子做出气筒；或者受了上司的气，不拿下级做出气筒；如此等等。那可真是难以修成的涵养。至于说“不贰过”，就是知错而改，不两次犯同样的错误，这更是难上加难的修养。能够做到这一点，不说是非圣人不可，起码也是像颜回那样的贤人了。,4如何理解“不学诗，无以言不学礼，无以立”？ _ _ 答：这是孔子的教学名言。孔子是一个伟大的教育家，他对儿子的教育是从读书识礼开始的。在孔子看来，诗经中的文章，多半与修身、齐家有关系，而礼是处理人际关系的规范。可见，孔子教育儿子是从做人的根本入手的，所以世称孔子教育儿子的方法是“诗礼传家”。 在今天，孔子教育儿子的方法仍然有值得借鉴的地方。,1如何理解孔子所说的“学”？ 孔子所说的“学”不只是指学习关于自然、社会的知识和技能，而主要是指人格修养。这一点，对比第四、第五则选文就可以知道( 这里“学”完全是就修身而言的，而“不好学”的弊端跟“无礼”的弊端则完全一致 )。学的基本内容是学礼和修身，两者密不可分，甚至可以互相包含：学礼的立足点和归宿是修身，因此修身可以包括在学礼当中；修身的根本标准或规范是礼，因此学礼又可以包括在修身当中。,(二)教师点拨，引领思路,2如何理解孔子说的“六言六蔽”？ 孔子及其弟子所说的“学”，根本意义不是现在常说的学习知识和技能等。选文第4则：“子曰：由也，女闻六言六蔽矣乎？”“女”通“汝”。“六言”就是孔子后面说的“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”六个字。不过，孔子这里所说的“言”其实是指德，“六言”也就是六种德行。而“六蔽”则是六种弊病，“蔽”意味着不能通明而滞于一域。“矣乎”是两个语气词连用，“矣”表示已然，“乎”表示疑问，可翻译成“了吗”“了吧”等。孔子的话是说：仲由，你听说六种德行、六种弊病了吧？仲由回答说：没有啊，不曾听说。于是孔子对他说：“居！吾语女( 汝 )”。“居”意思是坐、坐下。“吾语女( 汝 )”，“语”应当读四声，意思是告诉。,3子夏所谓“学”的内涵是什么？ 第6则选文记录的是子夏的话。他说，如果一个人能够做到四点，那么即使他不曾学过，我也一定要说他学过。这四点是：其一，“贤贤易色”。这里第一个“贤”和后面的“易”都作动词，前者是尊重、崇尚的意思，后者是轻视、不以为意的意思。“贤贤易色”就是尊重有才德的人而轻视女色。孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的对立面，要求人们崇尚、爱好美德。孔子几次感慨“吾未见好德如好色者也”(论语卫灵公子罕)，其实就包含着一种“贤贤易色”的价值取向。其二，“事父母，能竭其力”；其三，“事君，能致其身”。在我国古代，侍奉父母和君上是人生在世的两大义务。,4谈谈本文在语言上的特点。 言语巧妙，富于内涵。从写法上看，“好仁不好学，其蔽也愚”一章跟“恭而无礼则劳”一章内涵相通，却作两样说法，互相映带，各呈其妙。“陈亢问于伯鱼”一章则颇有些戏剧性。陈亢之所以发问，是因为他用常人的心态来揣度孔子，猜想孔子对儿子总会有些偏心。伯鱼不经意中使他了解了学习诗经礼的重要性，也了解了君子如何处理跟子女的关系，所以他喜不自禁，仿佛捡了大便宜，“问一得三”的自白尽显他的心态。值得注意的是，在人物形象刻画上，文章善于抓住人物神态的细节进行描写，如论语没写陈亢当面欢喜，而是写他“退而喜”，使表现力倍增。这也是我们写作时值得借鉴的地方。,本课所录选文紧紧围绕“好学”展开，既阐明了好学的必要性和重要性，又阐述了好学的种种表现，通过孔子的言论，我们可以深切地感受到孔子把道德修养放在了极其重要的位置，将道德修养作为学习的基本内容和衡量是否好学的重要标准。孔子的思想是十分富有启发意义的。,【解析】 A表推测，大概；B句中语气词，起舒缓语气的作用，句末语气词，表肯定；C介词，比，介词，对于；D连词，表修饰关系，连词，如果。,A,D,【解析】 A组，前一个“过”受副词“不”和数词“贰”的修饰，是动词，当“犯错误”讲；后一个“过”带了宾语“庭”，是动词，当“经过、走过”讲。B组，前一个“亲”作介词“于”的宾语，是名词，当“父母亲族”讲；后一个“亲”带了宾语“仁”，是动词，当“亲近”讲。C组，前一个“居”是动词，当“坐”讲；后一个“居”是动词，当“居住”讲。D组，两个“言”均当“说话”讲。,【解析】 B项中的“之”并不是指代“古”，即古代文化，而应是指代知识和道理。,B,【解析】 A贤：形容词活用作动词，尊重，崇尚；C立：动词的使动用法，使立；D远：形容词活用作动词，疏远。,B,【解析】 倒装句/判断句/陈述句/介词结构后置( 状语后置 )/疑问句,D,【解析】 快步走,A,7下列说法错误的一项是( ) A陈亢，字子禽，春秋末年陈国人，他是孔子的学生。 B伯鱼，是孔子的儿子孔鲤，他字伯鱼。 C文中诗指的是诗经，礼指的是礼记。 D孔子偏爱自己的儿子，他单独教给伯鱼要学诗学礼。 【解析】 不偏爱自己的儿子，对儿子严格要求。,D,【答案】 (1)我快步走过庭院。(2)不学习礼，就不能立身处世、立足于社会。(2)陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获：听了关于诗的道理，听了关于礼的道理，又听说