郁达夫“多情美人”与“愤世忧国”之《钓台题壁》诗解.doc

郁达夫“多情美人”与“愤世忧国”之钓台题壁诗解 潘筱蓓马来西亚拉曼大学，马来西亚46200 摘要：郁达夫的文学作品无论小说、散文或诗词，总流露出一股哀伤忧郁的色彩。然而，当中也有热血、激进与愤世之作。钓台题壁就是一个很好的例子。钓台题壁反映了郁达夫内在的几个面向，如对情感多情与狂傲的一面、爱国精神与愤世的感慨。本文将从郁达夫“多情美人”的象征意义与“愤世忧国”情怀两个角度对钓台题壁一诗进行分析，同时可窥探出郁达夫真实内在的一面。 关键词：钓台题壁“多情美人”愤世忧国 郁达夫的文学创作之文体，有散文（如故都的秋）、小说（如沉沦）与诗词。他的古体诗，有其独特的魅力，并时时流露着淡淡的忧郁美。一位作家的文章气质，总透露出其内在的秘密。郁达夫的一生可谓悲剧，年幼丧父，家境贫穷，又经历三段婚姻，最后在他国命丧黄泉。如此波折身世经历的作家，其诗作气质当属忧郁。然而，郁达夫的钓台题壁一诗与其他诗作所具有的气质与色彩却不同，给人一股惊世的感觉，当中“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人”这一联句，让人一读自难忘，诗句反复徜徉在心中。这句诗字面的理解历来被解读具有“狂傲”的情感。全诗如下： 不是樽前爱惜身，佯狂难免假成真， 曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。 劫数东南天作孽，鸡呜风雨海扬尘， 悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝秦。 这首诗作于上海1931年1月23日，诗题本为旧友二三，相逢海上，席间偶谈时事，嗒然若失，为之衔杯不饮者久之。或问昔年走马章台，痛饮狂歌意气今安在耶，因而有作，后来郁达夫把这首诗写入其钓台的春昼散文中。诗题“钓台”就是严子陵钓台，位于浙江桐庐县南十五公里的富春山麓。这地方靠近郁达夫的家乡，他出生于浙江富阳，富阳县离杭州水路十四五里，是富春江畔一座风光明媚的小城市。在其钓台的春昼散文中也描写了富春江上的严陵风光。 对于郁达夫的感情方面笔者无法进行评价，但无疑对方是个多情之人。这可从他的三段婚姻与其风流韵事判断出。郁达夫是个忧国忧民的爱国诗人，这是大多数后人对他的正面评价。钓台题壁这首诗有几个关键词语：名马、美人、东南天、鸡鸣风雨、义士、帝秦。通过这些关键词语，综合起来看，这首诗其实就是对时事政局的不满与讽刺。然而，笔者以为当中也蕴含了郁达夫内心多情、风流意气与狂傲的情感态度。这首诗的写作缘起，其实是因1931年1月左联五作家被捕、一个月后被杀的时事。郁达夫借此诗表达自己狂傲的愤世之情。因而从这首诗可看出郁达夫内在的几个面向： 一、“多情美人”象征意义 “曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人”联句已成为郁达夫的名句，后世读者皆对这一名句赏读不已。“生怕情多累美人”透露了郁达夫内心狂傲的情感，而“隋多累美人”中“美人”的基本含义，除了表面上比喻感情对象中的美人外，另一个意象就是屈原笔下的“香草美人”之义，而美人可以是比喻自己或贤者，也可以是与其发生情感的美人。从比喻感情对象中的美人而言，郁达夫是多情感性的人，如其盐原日记诗抄（十首）之五诗曰：“去年闺里拜黄姑，今夕山中伴野鼯。牛女有情应忆我，秋来瘦尽沈郎躯。”诗中之沈郎因思念而日渐消瘦，引用这一典故主要是表达其对妻子孙荃的思念之情。同时也有盐原十日记散文，描写在盐溪胜地游玩的情况，而他在1919年9月写了一首宿钱塘江上有赠诗日：“绿酒红灯江上楼，几回欲去更迟留。危樯独夜怜桃叶，细雨重帘病莫愁。客子光阴空似梦，美人情性淡宜秋。相逢漫问家何在，一夕横塘是旧游。当是作者回乡时，留宿钱塘江时所写。当中的美人该是郁达夫于钱塘江偶遇的美人，而此时的郁达夫也已是孙荃的丈夫。对过路遇见的美人如此细致的书写，可看出郁达夫情性中有着多情的种子。 另一个美人的含义就如郁达夫和广勋先生赐赠之作诗曰：“尺枉何由再直寻，兰成哀思及时深。美人香草闲情赋，岂是离骚屈宋心？”兰成是庾信的小字，庾信因为经历战乱从南方到北方生活，在北方创作的文章充满悲凉、苍劲色彩。庾信的哀江南赋书写对痛失家国江南的思念与哀伤，当中的情感真实感人。因此郁达夫通过“兰成哀思及时深”来隐喻自己爱国之心，同时郁达夫也是江南人，有双关之意。郁达夫这首诗中的“美人香草闲情赋”主要是以屈原的“美人香草”与陶潜的“闲情赋”表达自己忧国忧民的内心。闲情赋是陶渊明少有的描写爱情的文章，是其归隐时期之作。在这郁达夫意含着自己“归隐”，但依旧关心国家政事。屈原以“香草”比喻自己内在的美德，以“美人”比喻贤君与贤臣，两者皆用以表达对国家的忠诚。这与钓台题壁诗的“美人”含义相同，可说郁达夫受到了屈原文学的影响，有着浪漫与唯美的文学特征。因此郁达夫诗中也多有以美人隐喻英雄勇士的含义。这可看出屈原精神对郁达夫文学创作的影响。 二、“愤世忧国”情怀 对郁达夫的评价一般都会有“爱国”之色彩。郁达夫是爱国之人，1935年秋间他曾特地到南屏去访若瓢和尚，说：“国事蜩螗，和尚如何打算？”郁达夫沉着而严肃的脸色问，临走时对若瓢和尚说：“和尚不入地狱，那么谁入地狱呢？”从郁达夫和若瓢和尚的问答对话可知郁达夫有着为国牺牲的伟大情操。他写于福州1936年3月1日赠（闽报）同人诗曰：“大醉三千日，微吟义十年。只愁亡国后，营墓更无田。”同样写于福州1936年3月1日赠（华报）同人诗日：“闽中风雅赖扶持，气节应为弱者师。万一国亡家破后，对花洒泪岂成诗。”这两首诗都反映了郁达夫内心愤慨与忧国之情。与此同时，他在日本求学时常常书写怀乡的诗，对故国故乡有着浓浓的思念。虽然都是年少之诗作，可是亦有其佳作佳句，如有寄诗日：“只身去国三千里，一日思乡十二回。寄语界宵休早睡，五更魂梦欲归来。”一天思念家乡好几回，对故乡眷恋不舍。他的早年诗作流露着忧伤的乡愁，在其散文里也有多篇回乡日的书写，诉说对江南景色，风土人情与独特情调的深爱。可见“原乡”江南，在他心中是无可取代的。郁达夫虽早年读书于日本，但日本侵犯其故同时，他依然站起来鼓舞人们共同抗日，其爱国精神根深蒂固地流淌在他的灵魂里，然而王剑平则认为是浙江精神对郁达夫的爱国主义精神的形成造成了影响。 钓台题壁诗最后四句：“劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘，悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝秦。”主要以讽刺为主，暗含了“左联作家”被杀的时事，而左联也就是左翼作家联盟简称，左联的发起实由于潘汉年的鼓动。左联里的青年写作人大多数写出来的诗歌小说之类的文艺作品，充满了政治的偏见与宣传意味很浓厚的教条和标语口号。达夫认为自己：“Iamnotafighter，butonlyawriter。”因此曾经接触过左联后又退出，也表示自己不曾参与其中，但无论郁达夫参与左联与否，其对这件时事都表示了忧愤之情，其所用的典故透露着忧愤之情。 从“劫数东南天”，表示日本侵犯中国东南一带的地方，而“鸡鸣风雨”则源自诗经郑风风雨日：“风雨如晦，鸡鸣不已”，表达社会无常的现状，这里就暗喻了社会无常，造成人命的无常。而“海扬尘”源自晋葛洪神仙传麻姑曰：“麻姑自说云：接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？方平笑曰：圣人皆言海中复扬尘也”之典故，意为东海变成陆地，时事变化与世事变迁。这里也与风雨鸡鸣同意义，说明世事无常易变迁。这里主要引用说明左联作家的一生，曾经光芒，如今却暗淡无光，甚至丢失了性命。他们的生命就如东海变桑田那般无常。“义士”则指鲁仲连义不帝秦事，鲁仲连因维持正义主张合纵抗秦，最后促使魏国、楚国协助赵国，逼退了邯郸之围的秦兵。郁达夫通过这些典故的运用，总体而言主要还是表达左联作家被杀而感慨世事无常易变迁，而他们就像维护正义的鲁仲连，可惜最后还是无敌政局变动带来的劫数。最后他内心是悲痛的“悲歌痛哭终何补”，这里表现了郁达夫内心的悲愤热血之情。与其他诗词里所透露的淡淡、唯美的伤感与忧愁不同。 综上所述，这首钓台题壁当中的“生怕多情累美人”除了透露其多情狂傲的内心与情感外，同时也是郁达夫爱国精神、忧伤国事的体现，而其“愤世忧国”之情表现了其热血悲愤的一面。郁达夫可谓悲剧人物，从其呱呱坠地、经历丧父的幼年，至中年与王映霞离婚后到南洋再娶，一生可谓颠沛流离，这促使了他的诗词与文学创作形成哀伤的情调，而这首钓台题壁诗则是少见的满怀愤慨之作，其文学特征就在其“美人”的象征意义与“爱国”情怀的书写。 郁达夫：郁达夫文集第十卷，生活读书新知三联书店香港分店1984年版，第265