《道德经》读书心得体会.doc

道德经读书心得体会 善行无辙迹，善言无暇谪，是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。 善于行车开道的人不会在路上留下过多的明显痕迹，同样，善于使用驾驭语言的人也不会留下过多的口实这不就是告诉我们一是说明做事要干脆力落，不要拖泥带水，另外还是说做了事不显摆或想着居功邀功。(再看后面的)，所以居有大道德的人常常会启发身边的人，都是一些可以值得一用的人或是某一方面的贤德之才;处在身边的也没有什么废弃之物，因为他一直是身体力行的去修行。说白了就是力劝当下之人聪明但不要过于显露。(这符合孔子的中道之说啊)。 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。 那些具备一定修养的人，听到这些“道”的学说，就会起而行并效仿之唯恐来不及，而有些刚入道的人听了半信半疑，不知何所从;至于那些自以为是的家伙们听了哈哈大笑说这是不可能的。所以，因为有大笑的人才存在道。故嘏往往能掌握大道的人少之又少，所以“道”之学说只掌握在少数人很少的人手里，故孔子曾云：“天下难以为道、已失道久矣”。 天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 天下难的事，必先从容易的地方下手;而天下大事，必不要忽略太多细节。所以有德之人往往不会是做那些认为大有作为的事，这样反而成就他的无穷大。如果一个人轻易就给出承诺就容易失信于人，同样刚开始容易做的事到后面一定是难得多。所以有德之人都是选难的事做，到最后反而不怎么难了。这一段话里开头的难字与后面的难字本意不相冲突，大家仔细揣磨一下。一个是从大局看，一个是针对具体事物来理解的。 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。 那些总想着有所作为的人到最后反而会失败，过于执着某件事物时最后也难有所成就。所以得道之人从不认为要有所作为所以就没有失败，也不过多执着于某一事物也就没有不成之说。而纵观天下很多人所从事的事业常常失败于中途放弃。如果从始至终都像开始一样谨慎如一那就不存在失败之可能了。今得道之人往往表现为不贪欲、对自己推崇的稀有之货也不哄抬高价;学习也都是众人认为很难不愿再学下去的，所以就不会重复犯那些别人犯的过错。常常以天道自我约束行事从不敢自称有所作为。 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣! 作为我来说，总共有三个宝物常常带在身边并贯以行之:一是慈爱宽容，二是勤俭节约，三是事事从不争第一功劳。怎么理解呢，慈悲宽容的人必怀有天大的勇气，勤俭节约的人必有余粮，同样处处不争第一的人定能保有所长不外人知。如今你舍弃慈悲宽容就是丢掉勇气，舍弃勤俭节约就是抛下广大可用的选择余地，并事事争先，利器就会示于外人并遭人妒，过早被人看到底牌实为不智，则离败亡不远了。 夫唯无知，是以不我知。知我者稀，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。 很多事理有些人并不是不知道，而是认为没必要、不值得去知道所以就会永远不知道而不是能力所致。故然我知道的东西就变得稀有了，就显得我认知的一些道理难能可贵了。所以看似一个穿着朴素简单的人内心却怀有璞玉。 是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。 所以真正掌握了一定规律的人是很了解自己的，但不会限于自己的眼光而自以为是，虽珍惜自身，但不自己抬高自己的身价。因此去除自我、自抬身价，而取自知、自爱。 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 诚信的话说出来不一定漂亮，同样漂亮的语言不一定可信。真正慧者不会去争辩，一直在争辩的、夸夸其谈的人不一定就有道理。所以总是以智者身份自居的人并不一定就广博，而真正博学的人看起来总是啥也不知。正所谓大智若愚、难得糊涂、巧藏于拙也! 后记：道德经扬扬几千言，字字瑰宝，真正去读、去内观、去体会的要好好静下心来读，读进去了就还要能走出来，如此反复拿捏才有所获。故云：“尽信书不如无书”此亦为道矣。随便一搜有好多