《水流过星月留下》读后感及节选思考.doc

水流过星月留下读后感及节选思考 题记：水是华文文学大家王鼎钧先生的日记体散文集，写作时间为作家移民纽约后的一九九六年四月至一九九七年十一月。本书详细记录了他在美国的生活点滴和精神状态，涉及文化、教育、移民、宗教、社会世相等各个方面。王鼎钧先生文字凝练老到、从容干净，不愧为“一代中国人的眼睛”。 之所以会拾起这本书，是因为自己也有记日记的习惯，想看看大作家与我写的有什么不同，另外自己也有写本日记给自己的想法，只不过在探寻怎样的陈述会更加丰满这本给自己的记录。读毕，感触挺多的。 王公的背景在百度里一查便知，每一个作者可以写出伟大的作品，都与他们自身的经历密切相关，所谓行万里路，读万卷书，从而写出人生百态。由大陆辗转到台湾，最终移民美国，并且在美国靠写中文为生，这是怎样的一种人生？不经令我好奇。由经历几番战争的士兵到成长为一代文豪，其中滋味，只为着一份真实的记录。四卷的回忆录，就是他对自己一生的交代：这个世界他来过，也终会离开，但求留下些存在的痕迹。 书中就是简单的日记，字数不多，一天一记，真实地反映了王公对生活的思考，语言朴实，但寓理深刻。幽默中透露出来的睿智，犹如醍醐灌顶，瞬间豁然开朗。如下节选了整本书中让我印象深刻的话语，这些文字，引起了一系列的反思，一并附上自己的思考。 （一） 老学长程盘铭约茶叙，他当众出题考我：“你素有能言之名，现在我问你一个很难回答的问题：你的经济状况如何？”我立即告诉大家：“走在街上遇见乞丐，我还能给他一元两元，星期天进教堂，我还能奉献一十二十，中国大陆或台湾发生重大天灾，我还能捐一百两百，家乡故旧有人要盖房子，我还能资助他一千两千。”不知为何，举座默然。 （二） 有些记忆是营养，有些是毒素。 由于智慧和修养，毒素也能转化成营养。 一个作家，必须有记忆，单单保持记忆不够。 （三） 用开车作比喻，年轻人如加油器，老年人如刹车。 两者都是不可少的！我们不能制造只有加油器的汽车。 难道只造没有加油器的汽车？不会的，世人绝无那样的构想，不用担心。 （四） 佛教说大话，要普度众生，基督教说狠话，宣称末日审判，道教说空话，遗世独立长生不老。对拯救世界，道教不尽力，佛教不量力，基督教不得力。 （五） 雨把苍蝇赶进屋中，灯光又把苍蝇聚在罩下，甚为扰人，捕蝇不难，难在如何不弄脏双手。 （六） 某报一位小妹妹来采访，她显然是一位新手，却提出两个很老练的问题来：其一，台湾的佛教很兴盛，台湾的社会却一年比一年乱，宗教的功用何在？其二，台湾的教育水平很高，传播事业也发达，何以人的许多偏见仍劳不可破？ 宗教可以改变人的行为，但是今天很多人拜佛，旨在为他正在要做的事情寻求支持。一句“因缘无常”，他可以坦然抛弃青春已逝的妻子，或没有利用价值的朋友。一声“放下”，他可以不负责，不后悔，为自己营造没有压力的空间。这些人按照自己的需要解释教义，强化原来的行为，或者选择自己最有利的行为。 “人知道得越多，偏见越少”，这话大致没错，为什么事实不然呢，人的遭遇形成他的历史经验;人的历史经验形成他的历史判断，你我他都是一样。可是接下去你我他就有了分歧：有人汲取新的历史经验，修改已有的历史判断;有人拒绝或扭曲新的历史经验，强化已有的历史判断。所以有时知识使偏见更牢固。 （七） 我说，舍下教育孩子也曾“三迁”，不过并非像孟母那样。起初，对长子，我们是“法家”，强制服从;后来，对次女，我们是“儒家”，诱导感化;最后，对第三个孩子，我们变成“道家”，顺其自然。可以说，这是舍下由中国传统向美国主流倾斜的过程。 （八） “富贵如浮云”？我的感受是富贵如雷雨，贫贱如浮云。 延长一下：富贵如吃糖，贫贱如吃药。富贵如睡一晚，贫贱如摔一跤。富贵如彩排，贫贱如清唱。富贵如水彩，贫贱如素描。 （九） “真实”往往令人索然