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学校组织老师考察教育笔记范文 陶氏教育考察随笔 河北省沧州市青县诸葛跃红校长 1、陶氏教育生逢其时 大机器生产背景下的工业革命，对社会进步起到了极大的促进作用。社会分工迅速分化，对于各种规格的人才产生了批量需求。这种背景下产生的教育，不可避免地因袭了工业生产的所有要素。学校就是厂房，教室就是车间，课程就是生产流程，课程标准就是产品规格，学生呢，当然就是产品。在这样的设计下，学生被按照统一的规格、统一的程序，统一的时间一批一批地生产出来。举世皆然，中国尤甚。 这种教育，首先产生了自上而下的课程体系。也就是根据社会对各类人才的需求，一级一级的往下推演课程。由大学而中学，由中学而小学，于是有了学科，有了教材，有了教学计划，有了各类考试。然后产生了相应的“备、讲、练、查、补”的教学方式，于是，一条人才生产的流水线就诞生了。 这样一个类工业生产的教育体系，完全忽略了人从小到大的成长规律，完全忽略了儿童的个性差异，完全忽略了学生的认知天性，完全忽略了孩子与产生和养育他们的宇宙空间的血肉联系，渐渐沦为社会资源分配的工具。正是在这种体制下，学生与生俱来的灵性被压抑、摧残、窒息，教学效率低下，以至于学业失败，成为普遍现象；在这里，学习成了最为恐怖的人间炼狱。毕业生歇斯底里的狂欢，焚烧课本的熊熊火光，都是学生解放情绪的自然宣泄。 信息革命背景下，中国的教育成了一个人人都不满意，但谁也没有办法的尴尬行业。疯狂的课外补习，风起云涌的异地择校，普遍的厌学现象，家塾的兴起，年龄段越来越低的潮，演绎着人们在这种尴尬境地中左冲右突的挣扎。 正是这种背景下，陶氏教育横空出世，石破天惊，无情颠覆了整个既存的教育体系，为这个行将就木的老东西挖好了坟墓。 正是陶氏教育，从认知领域切入教育（这个切入点的选择值得玩味），把孩子的学习还原到广阔的宇宙生态之中，通过卓有成效的心理诱导，带领学生进入了一种与自己的心灵对话，与宇宙信息互动的特殊的生活状态。在这种状态中，学生如鱼得水，心智大开，逐渐养成寓灵感、顿悟于常态的本领，打开了学生心灵深处与生俱来的和宇宙信息沟通的暗门，使他们进入了量子传输级的高效学习，不经意间，把那些需要学习的知识、技能搞定，使学生由码头肩挑背扛的搬运工，变成了高度自动化传输系统的操纵者。于是，许多常规学校连想都不敢想的天方夜谭大量涌现，让许多号称打死也不信的人目瞪口呆。 一瞬间，传统教育体制下的诸多弊端灰飞烟灭，学生的内心豁然开朗，一片蓝天，一个把人当作人来培养的教育新纪元开始了。 2、陶氏教育对常规教育的切入点 把认知领域作为陶氏教育的切入点，是个高明的选择。因为在应试教育甚嚣尘上的环境里，如果不能在认知效率上拼倒对方，取得绝对性优势，就休想在这个传统教育的一统天下立足。陶氏教育在认知教育方面的成功，击中了传统教育的要害，让传统教育在它自己一向标榜的终极价值领域自惭形秽。 与此同时，陶氏教育成功登陆教育市场，利用对传统教育拨乱反正的效应高效的进行市场运作，为全面颠覆和取代传统教育奠定基础，积蓄力量。是不是这样？至少我是这样认为的。 在这样一个特殊阶段，陶氏教育还暂时依附于传统教育的学科教学，为学生语、数、外、数、理、化的学习服务。但是，陶氏教育会责无旁贷的担当起自己的历史责任，帮助中国教育完成从工业革命时代的教育向信息时代的教育的转移、过渡。 3、对陶氏教育的历史使命的理解 目前，陶氏教育的研究推广还仅限于“陶氏灵感学习法”。其实，一种学习法的诞生，肯定以一套完整的教育法为基础。深入体验“陶氏灵感学习法”，不难感觉到“陶氏教育法”的存在。而在陶氏教育的长远发展规划中，也确实有兴办陶氏私立学校的意向。 在几天的体验中，我首先体验到的是陶氏教育的课程观。“德、智、道、商”的课程系统是一个宏观描述，从文化基础课来看，这里也都有自己的一套。 线性的课程形态。传统的课程形态是立体的，语、数、外、理、化、生一字摆开齐头并进，学生的心田每天要让各个学科老师轮流耕耘一遍，为什么要这样安排？据说，不时地换换口味，可以避免大脑疲劳。大学科似乎还过得去，小学科因为相隔时间长，这一节课上了，下一节课忘了。陶氏的课程，一般从语文的写作入手，由诗而文言，由文言而白话，接下来英语，之后就可以一个学科一个学科的跟进。这种线性的课程呈现方式属于陶氏特色，蕴含着陶氏逻辑。 自助式的自主训练方式。在陶氏，师父领进门，修行在个人，老师教会了方法以后，学生就长时间的进入独自涵泳、独自冥思、独自品味的训练时段，这期间，学生提出的绝大多数问题，老师都可以用“按老师讲过的去做”来答复。对于训练状态下的学生，陶氏老师的态度很超然，热心呵护，绝少干预，而且让人莫名其妙的是，他们个个都信心满满，好像一切都在掌握之中。他们的态度，如同一位经验老道的园丁，给种子提供了足够的土壤、肥料、水、阳光之后，就在旁边信心百倍的等待，等待，而那些过于“勤快”、总是喜欢动手动脚，习惯于过度扶持的人，常常收获的是叶败花残的结局。 从量变到质变的质量检测标准。陶氏的一位老总对参加培训的孩子说，你不要过于在乎你诗的质量，先把数量搞上去。把你们的数量搞上去，我们会觉得很累，但是等你们把数量搞上去以后，我们来帮你提升质量是很容易的事情。陶氏的另一位老总，把孩子们写的诗分为五个阶段：一、娃娃诗，二、打油诗，三、借用诗，四、拼凑诗，五、韵味诗。当陪读的老师为自己孩子的稚嫩之作无比焦急的时候，陶氏的老师却气定神闲，他们会告诉你，不要紧，反正最后都一样的。当我带来的学生不到两分钟就能写一首诗的时候，这里的一位年轻老师笑笑说，七步成诗也不过如此吧！而我也不得不为老师提早对孩子们的预测感到信服。 由自信入手的学习品质塑造方式。来陶氏的学生首先需要建立对大宇宙的信仰，建立师法自然的观念。紧接着，一个接一个的奇迹很快就会让学生体验到成就感，进而产生我原来这样优秀的自信，几乎同时，学习的兴趣在不知不觉中渐渐浓厚，他们常常面对自己的作品，傻兮兮地自问：这些真的是我写的吗？之后，跟老师的合作更加自觉、紧密。我带来的孩子，其中一位是一个老师们难以驾驭、难以驯服的捣蛋鬼，在陶氏，很快成为一个懂事的乖宝宝。 因为时间关系，我看到的还只是皮毛。尽管这样，这样一个隐约的雏形就已经能够显示出它不同以往、不同凡响的生命力。 未来陶氏私立学校的课程体系是个个什么样子？ 传统教育的课程体系，从生成逻辑上是自上而下的，在这种逻辑下，基础教育的课程不是儿童成长需求的体现，而是上一级学校学科教学的准备。课程体系脱离儿童发展的实际需求，这与陶氏教育以学生为本的理念是冲突的。 从课程内容上讲，传统教育的课程内容只服务未来，不服务当下。用中国的一句惯用语来讲，就是“时刻准备着”，现在学好了，以备未来之需。可是，学生当下生存、成长所需要的知识技能谁来提供？传统教育课程体系表现出高度忽视。这样，就出现了学生语文课上讲古文，学今文，写散文，写论文，几年下来，分数考了一大把，但是却不懂得怎样道歉、怎样拒绝、怎样规劝、怎样申诉，作为学生学习最宝贵营养和基础的现实生活，却遭到无视。 在陶氏灵感学习法的体验中，我们能够真切的感受到无所不在的宇宙原生态气息，它的基本法则是崇尚自然。为用而学，在用中学，学以致用是原生态课程的基本特征。因此，我们有理由认定，陶氏教育一定会致力于为学生现实生长的根须提供基肥，来替代那种准备型的课程体系。而这种基肥最好的载体，就是生活单元课程体系。 在陶氏教育课程体系中，了解、认识宇宙是一门必修课，让学生从小就不能剪断与宇宙连体的脐带。生活单元所构建的基础文化、常识教育，肯定要划分成常识（生活语文、生活数学、生活科技）和基本技能（琴棋书画及生存、生活技能）两个系统。由于陶氏教育的效率极高，所以，它的课程应该包括游学（大自然赏鉴）部分，这其实也算是宇宙课的一部分。这样，在陶氏基础课程中的冥想的许多场景，学生都有机会亲临体验。 未来陶氏私立学校的形制如何？ 这里是一个生态小社会，这里的一切利益分配凭借的就是学生的行为积分，靠这种因果效应的强化，来建立学生的责任意识，培养自我管理能力，激发进取心。 这里不需要能量仓，因为训练室本身就是金字塔建筑。而天文观测台是必不可少的设施，学生在这里跟宇宙保持零距离接触和全方位沟通。而立体电影等多媒体手段，当然也会用来间里孩子们的宇宙观。 这里是生态的，自助的，为童生童趣预留了足够的空间，有意思在这里是最重要的价值取向之一。而中华民族传统美德教育在这里要求落实到知行统一的程度。 这是我国历史上从未有过的宇宙原生态教育模式。陶氏教育正是以这种先进的体制，最终完成对自己教育梦的完美诠释。 4、对陶氏教育诗文训练的理解 体验告诉我们，诗文训练，尤其是诗训，在陶氏教育中占有非常重要的地位。据我看来，这种训练最怕的就是语文老师的干预。原因很简单，这种作品绝不是交给老师批改的习作。陶氏好诗千千万，没有一首出苦吟。陶氏的好诗不是改出来的。运用常规遣词造句的语法规则进行衡量是毫无道理的，也是没有必要的。在陶氏，这些诗文的意义有三：首先，它确实是一种行之有效的语言训练手段；其次，这是陶氏老师判断孩子开智是否成功的标志；最后，它还是提高和保持功能状态的主要方法。据此，说明陶氏老师要求学生注重第一感觉、不提倡苦吟，不主张修改的做法的确是经验之谈。 许多陶氏孩子的诗文的语言，可能有择词生僻怪异，晦涩难懂的句子，但是气韵生动，神采飞扬，情感基调前后统一，意思主旨集中。这种语言反映的是一种训练状态，这种状态是即时的，变化过程中的。在浏览了许多陶氏学员的作品之后，我产生了一种奇妙的感觉：这些句子，尽管你没有完全看懂，但是你只会埋怨自己看不懂，你坚信孩子绝对不是在胡编滥造，因为你能感觉到那种灼人的才气，那种底气十足的挥洒，你可能会感觉到一点点不舒服，产生“你怎么能这样写？你怎么敢这样写?”的惊诧，但是最终你还是坚信：孩子有话说；孩子想这样说，孩子自己肯定懂得自己的意思。 对于语文的写作训练来说，最高的当然也是最终的追求，就是语感。作为各种体裁的写作来说，只要学生形成了语感，那基本上就可以算是大功告成了。可是这种语感，一定是在大量的阅读、写作的积淀下才可能出现，是语文写作教学数载登攀最后才能摘取的皇冠上的明珠。但是，在陶氏经过短期培训的孩子们，古体诗、文言文、白话散文，尤其是前两者，语感似乎是率先成熟了，这就是我们读后觉得有味儿、有劲儿、有意思的重要原因。 怎么说呢？这种语言，不是一般意义上的语言，它是孩子的大脑，成功沟通了上千年文化基因遗存后而产生的瞬间呈现，他们对汉字的那种大胆的拆解组合，可能没有过多考虑你的理解上的方便，但是，那是他们选择的表达自己内心感受的最佳方式，所以，他们往往不同意修改、变更。我想，这好像就是一只蝉正在蜕皮，颤巍巍要变知了的状态，在这个状态下，你忍心打扰它吗？它不是宇宙语，确确实实是我们的母语，虽然还没有最后成熟，但已经达到让我们无法小视的程度，让我们接纳它吧。 我真的希望，这种陶氏训练状态下的语言，能够引起语言学家、心理学家的关注，我隐约感觉到，这里面蕴含了大量的的又极有意义的信息。如果能够破译，可能是脑科学、心理学、语言学、教育学方面的新东西。 诗训，强化的诗训，为什么会对学生言语习得和心智成熟产生这样巨大的作用？这难道是古代语文启蒙教育的回归？但是，古私塾的训练效率又怎能和陶氏训练相比呢？ 在陶氏的教室里，我目睹了陶永弟老师的一次巡视。他和蔼可亲的走近每一个孩子，询问的大致是两句话：一是“有画面吗？”，一是“有人提示吗？”，我看到多数孩子回答说有的。我理解，这个有画面，就是孩子们灵感启发的第一步，是孩子冥想能力训练的一种境界。所谓是否有人提示，则是学生灵感开发状况的感觉上的一种检验方式。如果有人提示，那也就是古人所谓“下笔如有神”的境界了。 面对有些孩子“我写的这是诗吗”的疑问，陶氏老师总是耐心的告诉孩子，你们不要硬编，也不要过分的修饰，也不要修改。注重捕捉第一感觉，先把数量上去，量变一定会带来质变。而这些，都毫无例外地得到了充分的证实。 从上面观察到的情况看，陶氏老师的训练观念和常规学校的语文老师区别是很大的。同时，我们对陶氏训练的操作方法也能窥得一二。 5、陶氏学习是“拿来主义”吗？ 在聆听陶氏教育的老师介绍陶氏灵感学习法以后，不知为什么，我的脑子里首先蹦出了“拿来主义”这个词。 体验中，感觉到孩子们的许多东西都是从宇宙老师那里“拿来的”。那个宇宙老师是谁？不就是古人所谓“下笔如有神”的那个“神”吗？古人夸文章有“抄天妙手”之说，是不是也有一个天外高人在？ 爱因斯坦的老师（量子力学鼻祖）曾经说过，我研究量子一辈子，终于弄懂这个世界是量子的。量子的状态就是震动，震动就会有频率。我们肉眼能看到的，它的量子状态呈低频率的震动；我们肉眼看不到的，同样是量子状态，只不过振动频率高罢了。那个高频震动的量子状态，是不是陶氏的学生们要去“拿来”的自选仓库呢？ 或者，这种量子状态的信息仓库，本来就是孩子们与生俱来的，只不过潜藏在他们潜意识的深处，只有打开那道沉重的暗门，它才能被唤醒到潜意识的表层，而陶氏教育的老师们循循善诱的目的，是不是正是要帮助孩子们打开那扇尘封的暗门？ 不管是上面的哪一种情况，那种学生需要的东西，都是以成品的状态存在的，它需要学生的吸纳和消化，但是却可以跨越“听说读写”的习得过程。是不是这样呢？陶永弟老师肯定知道，可惜来了这些天，还没有机会和他请教呢。 拿来，意味着自己没有，意味着东西是现成的，意味着你可以自选。但是我考虑，还有一种重要的东西，那就是心态。古代有所谓不食“嗟来之食”的说法，因为嫌“嗟！来食”的语气太过轻慢。这个“拿来”的心态，和陶氏老师的诱导对比起来也是有距离的。拿来，有一种理所应当的味道。而陶氏的拿来，是一种谦恭的、感恩的请求。而现代脑科学研究成果表明，人处在感激之情的状态中，内分泌最为平衡，功能处于最佳状态。由此来看，陶氏学习和拿来主义还是有重要的区别啊。 我呢，作为一个不懂个中滋味的门外汉，只能贪图方便，借助这个现成的概念作为跳板，来进入陶氏学习的殿堂。 6、陶氏教育的“正能量” 陶氏教育从发明人到普通教师，从宣传层面到操作层面，强调最多的是“正能量”。对此，我觉得应该深入地理解。 我想，首先应该提到的就是学习或推广陶氏学习法的动机，必须是积极向上的，与人为善的，符合社会主流文化的。因为陶氏公司的宗旨之一就是助力中国梦。如果只是单纯地追求利益，甚至想利用这种方法去做伤天害理、违法乱纪的事情，是绝对不允许的，也是不会成功的。 另外，学生在学习中，也应该注意养成和保持浩然正气。比如，有的学生来到陶氏，就以为终于找到了一条不劳而获的捷径，这无疑会成为学生进步的阻碍，如果不能改变这种等着天上掉馅饼的态度，陶氏教育也救不了他。因为据我看来，陶氏学习确实效率极高，但是也同样需要艰苦的劳动，一天写几十首甚至几百首诗，不仅需要坐得住，而且需要做得出。那百分之九十九的汗水还是要有，不同的是，在这里的汗水不会白流，可以换来一个几何级倍数增长的惊人局面，换来一个变灵感为常态的局面。怀着不劳而获的念头，陶氏灵感学习法也救不了你。 再就是，学生在学习的时候一定要有一个谦恭、感恩的心态，这是与宇宙信息成功沟通的前提，任何的傲慢和轻狂，都会使这种沟通难以为继。 在陶氏，学习训练的节奏是紧张的。但是你在学生脸上看不到紧张压抑，看不到疲惫厌倦。孩子们蹦蹦跳跳，说说笑笑，觉得有意思，觉得有奔头。他们在活泼好动的基础上开始逐渐学习内省，更多的体验自我调控。我认为，这种精神状态也是一种很重要的正能量。 我的理解是，正能量确实是陶氏教育的灵魂。 7、对陶氏教育的“相信”问题 对于陶氏教育的接近，最大的障碍就是一个“信”字。 我，就是在不相信的海洋的淹没中，逃命出来的。有人问，你相信吗？我说我相信，不然，相隔两千华里，我跑到这里来做什么？但是，现在反思起来，我的相信也经历了几个阶段，说明相信也是有层级的。 开始，我的信任是愿望层级的，也就是基于这么多年的失败和挫折，思考和寻觅，我真的希望这是真的，或者说宁可相信这是真的。这种相信，还没有强大的事实依据，还是比较脆弱的，也容易产生摇摆。 后来，我带着两个学生来参加为时两天的体验，看到的，听到的，几乎完全出乎常识，感觉半生的积累顷刻“清零”，冲击中信任反而提升了，这个时候的相信属于可能层级的，认为有这种可能性。这种相信其实是有保留的。我看着学生的诗句，心里想，像这样的丑小鸭什么时候才能变成白天鹅？可能吗?我忽然发现了我对陶氏教育的相信，还是初级的。 一直到学生培训第四天上午，陶氏老师让两个孩子限时十分钟完成五首诗，他们写出的东西，让我觉得他们已经不是他们了，这才一块石头落了地，这个时候所产生的相信，才是那种必然层级上的相信。这个时候，才最终得出结论：啊，我的选择到底没有错！我真的会成功！ 怎样对待铺天盖地的不相信？怀疑没有错，区别在于质疑的方式。有的人质疑的方式是去了解、探索，有的人的质疑方式就是直接否认。而我们认为，只有前者才能算是正能量。不相信如同一块坚冰，靠说教是无法融化它的。因为陶氏学习的原理涉及量子理论、生物波理论，这样一个生涩高深的话题，再由门外汉讲给门外汉，能说得通吗？试图解释，对于经销商来讲，是一个很容易中招的陷阱，要么你不说我还明白，你越说我也想糊涂了；要么一不小心，滑向了神秘主义的深渊。对于教学方法，我们不妨定义为一种基于脑科学的心理诱导，对于学习方式，是否可以定义为灵感状态下的量子传输，多说无益。对于“不相信”这块坚冰，最有效的融化办法，就是事实。用案例说话，比试图解释的说辞要有效得多。 8、我所见证的陶氏学生的量变和质变 为了学习、体验，我特意从我教过的班级里挑选出两个中等偏下的学生，带他们一起来到无锡。公司特许，我可以旁观我的两个学生的培训全程。 前三天，都是在高数额定量的古时写作中度过的。这中间，尽管出现了一些高压之下的应付行为，但是依然可以觉察到孩子的进步，幅度虽小，清晰可见。 最后半天，我感觉到孩子们的诗，从数量到质量似乎到达了一个极限，有进步吗？有，非常明显，但是，我明确的感觉到，尽管优化了，但他还是他。他的作品，依然带着他所特有的局限性。我开始焦虑，像这样的诗作，怎么也想象不出它有所突破的缘由和途径，我看不出眼前的诗歌和陶氏学生作品展览中的诗作之间的任何联系。我开始慨叹丑小鸭变白天鹅只能是童话里的故事。些许的失望，使我开始寻找他们没有突破的原因。我开始对孩子们发脾气，甚至用不行就要换人来给他们增加压力，两个孩子也灰溜溜的承诺一定要好好和老师配合。 第四天上午，老师要求两个孩子在十分钟内完成五首诗。两个孩子都按时完成了。再看作品，大有士别三日当刮目相待的感觉。我兴奋极了！因为我从那五首诗里，已经明显的感觉到，他们已经开始不是他们了！那些诗，已经和印在书里的陶氏往届学生的作品有些相像了。如果说前三天我看到的主要是一个渐变的过程，那第四天我所看到的，则是一个典型的突变现象。山穷水复疑无路，柳暗花明又一村啊。 我忽然想到，陶氏的宣传和承诺问题。话说大了，容易让家长期望值过高，话说得过于谨慎，又怕家长不感兴趣。而且，任何承诺离开学生的原有水平都是不科学的。而我所经历的学生变化的一幕，让我想到一种表述：陶氏灵感学习法，肯定能够带来你孩子对自己极限的突破，能够达到让他自己不认识自己、家长不认识孩子、老师不认识学生的程度。对于这样一个承诺，我的底气是很足的。 第五天开始了，我觉得学生进步的速度加快了。我做好了足够的心理准备，谁知道未来几天还会收获许多“不可思议”呢。 9、陶氏教给学生的不仅仅是学习法 当今世界公认终身学习的观念，学习行为将会伴随人们一生。从这个层面上讲，陶氏灵感学习法将会成为孩子受用终生的生存利器和发展的法宝。 陶氏教育扩大了学生的视野，使他们的一生与整个宇宙息息相关。这种我与宇宙同在的观念，有利于形成健康的世界观，更容易形成正能量。 陶氏教育教学生学会了敬畏，这种对宇宙自然的敬畏之心，对学生的一生来讲，是健康人格的基础，这和清代曾国藩推崇备至的所谓“静恕之心”很相近