[朝秦暮楚 中华说书人]朝秦暮楚.doc

朝秦暮楚 中华说书人朝秦暮楚 【-合同书】 【-合同书】【成语名字】朝秦暮楚【汉语拼音】zhoqnmch【成语解释】(一)“朝秦暮楚”之“暮”，【成语典故】作“莫”。“莫”为“暮”的本字。战国时之小国，时而事秦，时而事楚，反复无常。语出宋晁补之海陵集序。后用“朝秦暮楚”比喻人心反复无常。“反复无常”、“出尔反尔”、“朝三暮四”、“朝梁暮陈”(二)“朝秦暮楚”之“暮”，【成语典故】作“莫”。“莫”为“暮”的本字。早上还在秦国，晚上却已在楚国。比喻人东飘西荡，行踪无定。语出宋晁补之北渚亭赋。“朝吴暮楚”【成语典故】(一)宋晁补之海陵集序（据鸡肋集卷三四引）战国异甚，士一切趋利邀合，朝秦而莫楚不耻，无春秋时诸大夫事业矣。而言辞始专为贤，雄夸虚张，听者为夺，虽义理皆亡而文章可喜，以其去三代春秋时犹近也。【成语注解】1、邀合：迎合。2、事业：指春秋时，士大夫以文章宣扬义理的胸怀。(二)宋晁补之北渚亭赋（据鸡肋集卷二引）今我与客论古人则知迷属，有感而歔欷，岂不重惑也哉？仕如行贾，孰非逆旅？托生理于四方，固朝秦而莫楚，曾无必于一笑，尚何知乎千古！【成语注解】1、歔欷：悲叹。2、行贾：经商、做买卖。3、逆旅：旅馆、客舍。4、生理：生活、生计。【成语出处】（一）1、宋晁补之海陵集序：“战国异甚，士一切趋利邀合，朝秦而莫楚不耻，无春秋时诸大夫事业矣。”（源）（一）2、明毕魏竹叶舟传奇第一二折：“因见贵戚王恺，富堪敌国，比太仆更觉奢华。为此，我心未免朝秦暮楚。”（一）3、明俞弁逸老堂诗话卷下：“余尝过访其居，修竹潇然，焚香独坐，左图右史，充栋汗牛，昔人之所慕者，今大中俱得之矣。与世之朝秦暮楚，驱驰势利之场者，大相辽绝哉。”（一）4、精忠岳传第三一回：“杨虎朝秦暮楚，是个反复小人。”（一）5、清赵翼廿二史札记卷二二五代史与新五代史张全义冯道：“道死，年七十三。论者至谓与孔子同寿，此道之望重一世也。以朝秦暮楚之人，而皆得此美誉。”（一）6、福惠全书卷一二刑名部霸产累粮事：“审得生员张行吉、父张成祖，所买地四十二亩，倏候倏张，此业之为朝秦暮楚者，非一日矣。”（一）7、清纪昀阅微草堂笔记卷一七姑妄听之三：“尔我家三世奴，岂朝秦暮楚者耶？幼主妄行当劝戒，不从，则当告主人。”（二）1、宋晁补之北渚亭赋：“仕如行贾，孰非逆旅？托生理于四方，固朝秦而莫楚。”（源）（二）2、清孔尚任桃花扇第二九出：“烽烟满郡州，南北从军走；叹朝秦暮楚，三载依刘。归来谁念王孙瘦，重访秦淮帘下钩。”【成语用法】一、语义说明比喻人心反复无常。贬义。使用类别用在“意志不坚”的表述上。【朝秦暮楚造句】1、她是个拜金女郎，朝秦暮楚，有何奇怪？2、她们俩一个朝秦暮楚，一个水性杨花，半斤八两。3、他怎么又改加入另外一个党？标准的朝秦暮楚作风！4、在动乱中，最容易看到一些人钻营谋利、朝秦暮楚的丑态。5、我们这些小厂商，夹在两个大厂中间，为求生存，别怪我们朝秦暮楚。二、语义说明比喻人东飘西荡，行踪无定。使用类别用在“四处漂泊”的表述上。【朝秦暮楚造句】1、离开了家乡，他就朝秦暮楚地到处漂泊了。2、我就这样行走江湖，朝秦暮楚，居无定所。3、过惯了朝秦暮楚、四处飘荡的日子，突然有个家，还真不习惯呢。【近义词】反复无常,出尔反尔,见风转舵,朝三暮四,朝梁暮陈,朝吴暮楚【反义词】忠贞不渝,始终不渝,始终如一辨似:形音辨误同“朝秦暮楚”及“朝三暮四”都是用来比喻人反复无常，意志不坚。异“朝秦暮楚”侧重于强调依附对象的反复变更；“朝三暮四”则侧重于强调心意和行为的变化不定。朝秦暮楚朝三暮四辨似例句我们这些小厂商，夹在两个大厂中间，为求生存，别怪我们。你一会儿要学画，一会儿又要学摄影，不正是的态度吗？【参考词语】：朝楚暮秦【汉语拼音】：zhochmqn【成语解释】：即“朝秦暮楚”。见“朝秦暮楚”（一）。1、宋晁补之续楚辞序：“与夫去君事君，朝楚而暮秦，行若犬彘者比，谓（屈）原虽与日月争光可也。”【参考词语】：暮楚朝秦【汉语拼音】：mchzhoqn【成语解释】：（一）即“朝秦暮楚”。见“朝秦暮楚”（一）。1、清陆以湉冷庐杂识卷四姚廉访：“边塞，战争之地，得失无常。居人各顾家室，必怀首鼠，苟有失守，则相率以迎。暮楚朝秦，是其常态。”2、花月痕第八回：“兼之内顾无虑，傥来常有，以此轻裘肥马，暮楚朝秦，名宿倾心，美人解佩。”（二）即“朝秦暮楚”。见“朝秦暮楚”（二）。1、明张岱石匮书后集卷五明末五王世家总论：“甲申北变之后，诸王迁播，但得居民拥戴，有一成一旅，便意得志满，不知其身为旦夕之人，亦只图身享旦夕之乐，东奔西走，暮楚朝秦。”【朝秦暮楚的成语故事】(一)海陵集序是晁补之重要的文论之一，其中“朝秦而莫楚”句，源于战国时秦、楚为两个敌对的大国，地处两者间的韩、赵、魏等弱小国家，为了在夹缝中求生存，立场摇摆，一下以秦国为侍奉的对象，一下又依附于楚国。当时的说客策士，也没有尊君爱国的观念，为了自身的利益，在各国间游走不定。晁补之认为这样的风气，连带的影响了当代文风，战国时的文人，不像春秋时代文人那样具有以尊君爱民为职志的胸怀，因此文章不再富含义理，而且出现许多夸大虚浮的部分。但虽如此，因为距离夏、商、周及春秋时代未远，整体看来，战国时代的文章仍是值得欣赏。后来“朝秦暮楚”这句成语从【成语典故】中摘出，用来比喻人心反复无常。(二)北宋哲宗元佑年间，晁补之任齐州太守，在任期间，重修毁损已久的北渚亭，并为之作记，即北渚亭赋。文中除描述亭中所见景观，并以今古人物、历代事物的兴衰，寄寓对人生变化无常的感慨。宋代文人周密曾评论此文，认为晁补之这篇文章，就像苏东坡的赤壁赋，凭借客观的地理环境，兴发文人主观的思绪情怀。此处引述北渚亭赋的这段文字，便是晁补之感叹仕宦生涯其实就像经商，总是居无定所、四处流离