港、台地区道德教育发展特点辨析

1 / 11 港、台地区道德教育发展特点辨析 香港和台湾，是我们中国的一部分，且香港将于 1997年回归祖国，分析与比较港、台地区道德教育发展与 经济腾飞之间的相互关系，借鉴其道德教育的成功经验和有益教训，对于全面走上市场经济轨道的中国大陆， 建立有效地促进社会主义建设事业发展的德育体系，使物质文明和精神文明得以同步发展，尤为重要。 一、塑造推动经济腾飞的个性品质 自六十年代至今，短短的 30 年间，港、台地区经济以年均增长率 8 9%的高速发展，迅速超过一般发展中国 家，成为新兴工业化地区。 港、台地区经济发展的模式、采取的具体策略依各地情况而有所不同，但几乎都走了一条依靠教育、培养 人才、振兴科技，从而推动经济繁荣的道路。其间，道德教育是整个教育的重要组成部分，它为培养具有现代 化意识的公民、塑造利于推动经济开拓发展的优良品格，以及形成促进国际间政治、经济、文化、科技广泛交 流的宽容态度，起着不容置疑的作用。 (1)破除旧教育读书做官传统，科技与职业教育体系蓬勃发展。港、台地区属于儒家文化传统的地区，传统 文化熏陶下的旧教育宣扬万般皆下品，唯有读书高，而读2 / 11 书的唯一 目的在于当官。这种传统的文化意识与 当代社会与经济发展的要求相去甚远。因此，六十年代以来，港、台地区特别重视科技和职业技术教育的发展 ，为适应科技和经济发展的需要，培养大批应用型和操作型人才，同时，也在青少年头脑中注入新的观念：即 人才的涵义是广泛的，各种行业都可以施展个人的才华，为社会做出贡献。 科技教育与职业教育的蓬勃发展，不仅使教育成为经济腾飞的强有力的催化剂，而且也使人们的思想冲 破封建旧有传统的藩篱，使科举时代士大夫的传统观念，渐渐失去对校园文化的影响力 1，造就出具有现代 意识 的一代青年。 (2)培养独立生存意识和能力，使自强自立自信成为多数公民的内在品格。市场经济的发展，社会生活 的日益多样化和复杂化，都要求培养青少年一代自幼年起即具有顽强的意志和生命力、独立生存的意识及基于 此种意识而不断强化的生存能力。人生的起点是自强自立自信，古往今来多少思想大师、科学巨匠、文坛 圣人、艺术名家与伟大的人生实践所证实的这一人生哲理，已成为当代港、台地区教育的基本内涵，它不仅体 现在正规的学校教育中，而且渗透于社会、家庭教育的各个方面；它不仅使男子，而且也使妇女独立性增强 ， 由单纯的贤妻良母角色转变为多元化的角色，在社会经济发展中做出一定贡献。香港著名华3 / 11 人实业家霍英东曾 说：人生是短暂的，我们必须接受命运的挑战，不在艰难中屈服，要在艰难中自强。香港另一位著名 华人实业家李嘉诚 13 岁即开始在茫茫人海中挣扎、苦斗，挑起家庭生活的重担，为日后的独立创业奠定了坚实 的基础。父亲在临终前曾这样嘱咐他：人生在世，做人做事，要有骨气。好汉不怕出身苦，勤学苦斗有来日 。 2港、台同胞的自强自立精神，向世界证明华人有自立于世界民族之林的能力，华人是征服命运的强者。 (3)以智慧助勤奋，以创造求发展，开拓进取，是港、台有成就华人的共性。仅仅能自立于社会、独立生存 ，还不是以展示优秀华人的全部品格。在社会这个大环境中，他们所受到的教育，勿宁说他们经受的磨炼或磨 难，使他们在博击风浪的过程中，养成了一种敢为人之不敢为，能为人之不能为的开拓、创新、求实、胜 不骄、败不馁的一往无前精神。纵观港、台地区成功者的奋斗足迹，都突出地显示出这种品质。誉满全球的 世界船王包玉刚；香港工商界的女中之杰邓莲如；推崇中国传统文化的银行家何善衡；白手起家的企业家王 永庆；振兴台湾民族工业 的女强人吴舜文；台湾食品业大王高清愿等等，这些成功者的共性：智慧与勤奋相伴 ，干劲与拼搏相融，胆识与远见共存，开拓与毅力并进。而且，他们以这种品质带动整个企业，影响和造就了 一批辛勤求实的创业者。我国已故乒乓球世界4 / 11 冠军容国团的豪言：人生能有几回博，道出了大多数港、台 华人的心声。 (4)开放性教育，促进四方交流，培植宽容心态。港、台地区是开放性很高的地区；贸易往来四通八达；科 技、文化、经济、教育等方面交流，特别是国际性交流活跃频繁；与世界各地联络的信息渠道多而广；旅游业 发达。因此，在德育 中努力培植宽容的文化意识与不卑不亢的态度以及善与人交往的品性和技能。这表现在两 方面：一方面是对域外各方思潮、文化持宽容态度，加强学术性交流，特别是高校间的学术交流，经过一定的 文化整合手段决定自身的取舍或扬弃。另一方面，对世界各地赴港、台的宾客，以高效优质的服务，以东方特 有的人情味予以热情接待。开放性教育不仅符合当今世界发展潮流，也显示出港、台地区华人宽阔的胸襟和度 量。 (5)完善法制建设，与德育相互补益。港、台地区长期保持经济发展、社会稳定的局面还得益于健全的法制 ，它与道德教育相辅相成 ，相互补益。香港各个阶层，各种行业，各类行为，一律受到法律和规章制度的规范 和约束。这不仅针对平民百姓，尤其要求各级政府官员和职员身体力行。法律条文详细、具体、明确、严密， 以至无法钻空子和任意解释。这使民众有法可依，有章可循，以自觉遵守法律为己责。通过法律程序解决纷争 和矛盾，已成为人们的5 / 11 习惯行动。 二、儒家伦理在当代的有效发挥 以人文精神为主体的儒家文化，在经济快速发展的港、台地区，被有效而合理地加以批判性地继承和利用 ，发挥出其独特的功能，不仅给经济的发展添入催加剂，而且对调整 社会关系，使社会得以稳定和繁荣作出了 相当大的贡献。 (1)经济发展，德育相伴。商品经济的高速发展，一方面使社会现代化程度和人民生活水平日益提高，并激 发了人们的开拓进取和创新精神，以及极大的主动性和积极性。但另一方面，也带来一些负面效应，诸如，民 族与国家意识淡漠；缺乏公德观念；学校偏重智育而忽略德育；极端个人主义盛行；刑事犯罪率逐年升高，而 且越来越低龄化；娼、赌、毒、黑等恶劣风气不断蔓延，等等。台湾教育近年来忽视德育的现象已被许多有识 之士所谴责：近四十年来，台湾地区经济突飞猛进。随着经 济发展的快速成功及社会的富庶繁荣，社会大众 的价值观颇有功利主义的倾向。功利主义极易造成短视现象，使人只知现在，既无过去，也没有未来，生活在 一度空间里，被历史所放逐。这种社会病态给刚长成的青少年带来的伤害尤其严重，他们没有永恒的 价值目标可供取向，只能无所事事，成为失落的一代、无根的一代。现代社会什么都有，就 是6 / 11 缺少德行。我们有知识，有技术，有各种物质便利，就是没有那由德行所陶练出来的自由的胸襟。 3我 们这个社会徒有富有的外表，但乏文化的内涵！ 4因此，有识之士一再呼吁 采取各种措施，开启学生们的 生命智慧，为他们塑造一个健全的人格，以造就充满能力、热诚与伟大心灵的人。在这里，传统儒家文 化中有益于现代社会的伦理精神、人文内涵受到高度重视与推崇，并在谐调人际关系、修养个人品性、稳固社 会繁荣的实践中发挥着无可置疑的作用。台湾人士强调通过中国经典的研读，使学生体认个人生命并非 茕然独立的个体，而是上与千百代的祖先及渊源流长的文化传统，下与无穷量的子孙及未来社会结为一体的。 使学生在时间之流里找到定位，对国家民族的过去有深厚的认同及珍惜之情，对国家民族的未来有坚定的信心 与抱负。而长久侵润于古圣先贤的典范之中，亦使学生在立身处世上有确定而具有永恒价值的学习对象， 不致于迷失在现代社会中。伦理道德的基本观念，务宜从幼年即开始灌注给儿童。（同本页注 1） 呼吁鼓励社会团体，办理文史研修活动，以助长文史研究风气，阐扬中华文化，唤醒国魂，从而有益于社会伦 理的重建与不良风气的导正。由此，当局与民间日益重视对学生健全人格的培养，对各级各类教育，诸如：幼 儿园、大、中、小学 各级学校教育，职业教育，师范教育，家庭教育，社会教育等都强调伦理观7 / 11 念的形成、道 德情操的陶冶和道德行为的训练，并取得一定成绩。香港各级学校也重视儒家伦理教育和良好道德的培养。中 文大学的校训是博文约礼；香港大学的校训为明德格物。香港一些学者在论述道德教育时指出：低 层次的品德教育是培养学生对规范的遵守，高层次的品德教育启发学生对人类行为作理智的反省。人类社会的 一些良好的品质（如礼貌、勤劳、信实、宽恕、友爱、正义等），是维系人类社会的重要因素，应培养学生去 遵守 5。香港高校很重视大学生的社团 组织和课外活动，以此培养群体意识，使学生学会处理人际关系，增 强对集体、对社会的道德观念和负责精神，培养自律自主、自尊自爱和团结互助、合作共事的品德，并促进德 、智、体、美、群全面发展。 近年来，港、台地区的学校教育（特别是高等教育）和成人教育普遍强调通识教育，而且更重视通识 教育的人文目标：借由知识的增加来提升人对生命的欣赏力和领悟力，唤起自觉，对个人生存的目的，对个人 在宇宙中的定位有所洞察，使人在物质化、制度化的社会中能作一个自由和自主的人，能够主动掌握自己的命 运，不作这个机械化世 界中的操作员，而是要作一名舵手（同第 24页注 1），从而随时发挥出人性的 光辉。 (2)在中西方化交融中，重视儒家伦理道德教育。与上一问题紧密相联，港、台地区在大力宏扬民族文化、 重8 / 11 视儒家伦理教育的同时，都否定和拒绝全盘西化，认为那样做只会断送几十年来以其辛劳所取得的成就。在 香港，长期以来，形成中西文化交流汇合，古今中外的思想学说、流派兼容并蓄，将优秀的中国传统文化和世 界文化结合起来，产生新的观念和新的内容，这是香港文化的特点。在教育上也是如此。虽然经过贸易、科技 及传播媒介的作用， 香港变得越来越西化，但直到目前为止，香港仍旧是一个为中国传统价值所左右的地区。 如前所述，香港各级学校教育都重视儒家伦理道德的灌输，宏扬中华文化。高校办学强调要具有地区的特色， 不仅要为社会和经济的发展培养高级专门人才，同时要负起发展本地区、本民族科学文化的责任。近几十年来 ，台湾形成了独具特色的经济发展模式。在教育上，如前所述，有识之士一致要求在借鉴西方教育措施的同时 ，应依据自身文化背景为基础，宏扬中华民族优秀文化，注重儒家伦理道德教育，使青年一代成为具有民族意 识、国家观念和良好品德的，并能进一步推动 经济发展的新人。 美国巴尔的摩太阳报载文说：西方民主国家强调的是公民的自由，而亚洲主要的政治模式（常常被 称作新儒学或温和的独裁主义）却谋求社会稳定，认为社会稳定是实现经济发展这一压倒一切目标的 先决条件。正如美国的许多人最近所了解的那样，新儒学对西方民9 / 11 主的相对混乱既蔑视又担心，认为美国的自 由已导致社会堕落。西方国家往往把亚洲国家实行独裁统治的论据一概视为继续实行一党统治的空洞借口 。结果，美国在同亚洲许多国家打交道时重点强调的往往是这些国家缺乏美国标准的政治自由，而看不到这 些 国家在过去几十年里使亿万人民摆脱贫穷，取得显著成就。毋庸置疑，亚洲已经形成了一种政治模式，这 种模式富有活力，可以取代西方的自由民主。 6 (3)发扬民族忧患意识。港、台地区在新的形势下，都注意民族忧患意识的激发。忧患意识，体现了一种强 烈的民族情感和民族精神，是爱国主义情操的高度显示。这种极富远见的品质，甚至比那种单纯赞美、歌功颂 德的行为更为可贵，更能体现出爱国主义的内含和实质。它是一种驱动力，激励人积极向上，把思想付诸于行 动；它是一种凝聚力，团结国民同心同德，奋勇前进。中国历 代有识之士往往怀有强烈的忧患意识，那种先 天下之忧而忧，后天下之乐而乐，天下兴亡，匹夫有责，位卑未敢忘忧国的高尚情感，正是这种忧 患意识的体现。港、台地区使这种传统精神在新形势下得到了充分发挥。香港同胞强烈的爱国主义精神和民族 忧患意识是尽人皆知的，正象李嘉诚先生所说：香港 99%的同胞是爱国的。中英谈判香港前途，举世瞩目， 港人议论纷纷，但对收回香港主权，却是一致拥10 / 11 护。他们的内在感情，正如霍英东先生所表露：我是一个既 不迷信命运，又不懂政治的人，但我生长在香港，是一个中国人。我的心紧紧地与 家乡、祖国相通。 7他们 不仅以其艰辛而又充满风险的创业之路，给人们留下永久的启迪和思索，更以其卓著的成就和赤子之心尤其受 到中华炎黄子孙的敬慕。台湾民众的忧患意识表现在两方面，一是许多有识之士对当代台湾的社会问题、特别 是关系到国家命脉的教育中存在的问题，提出了尖锐的批评，并诚恳地提出改进方案，殷切期望台湾教育能有 大的起色。二是绝大多数台湾同胞都期盼祖国统一，反对分裂，期望海峡两岸同胞携手共图民族振兴之大业， 一小撮搞台独的人已为人民所不齿。正是这种强烈的忧患意识，使港、台地区不断奋进，成为亚太 地区的 小龙。 (4)注重东方特有的情感培植和发扬群体意识。港、台地区企业发展、经济起飞，走的是一条与西方不尽相 同的道路。当然，一方面它们靠科学管理和唤起人们坚韧不拔、开拓进取的精神，这方面可说受西方影响较大 。另一方面，与西方明显不同的是，它们发挥了儒家伦理所内含的感情因素和群体意识，调动一切手段激起员 工的积极性、主动性、创造性和以企业为家的群体精神。 唤起主人翁意识。许多企业，特别是一些有成就的企业，都把唤起员工的主人翁意识，使员工能把自己 的11 / 11 个人生活和企业的兴衰成败系 在同一条生命线上，同心同德地和企业共渡难关、共享欢乐，看作是企业发展 的生命力之所在。这种唤起员工主人翁意识的明智之举，是企业保持常盛不衰的重要保证。