老舍中国现代文学.ppt

第十一讲 老舍的小说,一、生平简介,老舍（1899-1966）是笔名，原名舒庆春。他的生日是1899年2月3日，即旧历腊月二十三，第二天恰逢立春，因取庆贺春天的意思而得名。笔名开始用舍予，即把“舒”姓拆开，后来在第一个字前面加老，“老舍”。 老舍是满族人，出生于北京的一个贫民家庭。,父亲是满清皇城的一名护军。每月三两饷银。老舍出生的第二年，八国联军侵入北京，父亲战死。联军搜城时，老舍被打翻的箱子倒扣着睡得很熟，因而脱险。从此，一家人靠着母亲零售劳力来养活。 这种家庭使得老舍从小郁郁寡欢，性格内向。他十二岁考入中学，后因家庭经济困难中途退学。这一段贫民窟里艰辛的少年生活，使他与社会底层的劳动者感情深厚，为他以后的创作打下了坚实的生活基础。,一九一三年，老舍考入免费的北京师范学校。毕业后曾担任过小学校长、中学教员等职。一九二四年，由人推荐到伦敦的东方学院教中文。一九三零年回国后，先后在一些大学任教授。 抗战开始，他丢弃山东齐鲁大学的教授职务，抛别留在即将沦陷在济南的家人，带着一个小行李包流亡到武汉。,1938年，老舍任中华文艺界抗敌协会总务部的秘书，成为这个组织的日常工作主持人，为抗战做了大量工作。老舍当时要和左中右文化人士、知识界、政界、军界、商界接触，之所以成功，与他的为人是分不开的。 茅盾说：“如果没有老舍先生的努力和耐心，恐怕我们联合全体爱国文化工作者的伟大目标，不会建立得这么快和顺利，也不会在这么多的麻烦和困难中坚持到现在。”,老舍为人正直、厚道、慷慨、好客、坦率、热情，谈吐风趣幽默，善于团结各种人。 他与民间艺人有深厚的情谊，打拳、唱戏、说书等三教九流都是他的座上宾，他自己就会说多种地方话，而且会唱龚（云甫）派老旦的京戏。在青岛时，他家里十八般兵器，样样俱全。 抗战期间，他写了不少的通俗文艺作品，与他多才多艺是分不开的。,国民党恨老舍，张道藩指责他叫共产党包围了。老舍写信反击张是在搞分裂。 40年代在重庆，报童给老舍送新华日报，特务盯梢，老舍反讥：“老兄，你每月拿几块钱？我替你写报告。” 1939年到过延安，毛主席要与他碰杯，他说：主席身后有几万万，是五湖四海的酒量。,一九四六赴美国讲学，一九四九年十二月回北京。这以后，他担任过多种职务，如中国文联主席、北京文联主席。并积极为人民创作，他曾说自己是歌颂共产党的“歌德派”。一九五一年荣获“人民艺术家”的称号。 一九六六年八月，他还对巴金说：“我没有问题，我最近见到了周总理和陈副总理。” 但八月二十三日，北京发生了殴打文艺工作者事件，老舍被游街、批斗、毒打。,老舍被毒打后，说：“我相信人民是理解我的。”当晚拿了本手抄的毛主席诗词出了门。 第二天，人们在古城外西北角的太平湖发现了他的尸体。 死后的第十二年（一九七八年六月）北京文艺界为老舍先生举行了追悼仪式，骨灰盒安放在八宝山，里面只放了一支笔、一副眼镜、一包茶叶。,二、短篇小说简介,从一九二四年到一九三七年写骆驼祥子之前，老舍写了老张的哲学、赵子曰、二马、牛天赐传、猫城记、小坡的生日、离婚等长篇小说。 总的看来，老舍一开始创作就是走的一条现实主义道路。但在骆驼祥子之前，尚属于探索阶段，艺术上不够成熟。主要问题是表现浮浅，失之油滑。,一九三二年以后，老舍陆续写了一些 短篇小说。开始是“随便写笑话”，以后技巧逐渐提高和成熟。这些小说大致上可分为三类： 1、继承幽默讽刺的风格，但克服了“油滑”，在富有喜剧性的事件和人物中表现严肃深刻的主题。,如上任：写原土匪尤老二当了济南稽察长，每月薪水一百二，办公费八十。他想立功高升发财。上任第一件事是抓土匪，谁知道碰到六个哥儿们，要去了六十块钱搭车逃走了；第二次办烟土，又碰上六个弟兄要去了三十六。最后碰到土匪头目钱五送了大笔钱来，劝他不干。他只好辞职。 小说通过尤老二与土匪的喜剧性冲突，表现出反动政府衙门的腐朽无能，官就是匪，匪就是官。,2、以朴实的素描为主，风格明快简约，神韵质朴苍凉。 如断魂枪（1935年）：写孙老者风闻“神枪沙”的“五虎断魂枪”而上门切磋求教，沙子龙却敷衍应付，坚持不传。 旧武侠的解释往往是持艺者依仗“绝活”生存，因为“艺”是生命的根本与自由的工具。 老舍的回答是：“国术”无用！小说开头就写明沙子龙的镖局已改成客栈。,这说明在“火车与快枪”的时代，古老的国术只是摆设，不再是中国人的生命之本，传统的江湖及其英雄已是昨夜的梦境。 但国术因为与民族的历史与国人的情感命运相联系，便产生了一种“剪不断，理还乱”的文化魅力。沙子龙虽已歇业改行，“身上放了肉”，但还是留恋过去，经常自炼自娱，以身负绝艺却无用武之地而感伤和自豪。这是一种古典的力和美被毁灭的悲剧。,老舍理性的意识到工业文明对古老文化冲击的必然性，又流露出国术衰微民族不振的忧患之情。 小说还可以从超越历史与民族的层面上理解：生命的寞落感。人越是被逼向现实，其情感越是怀旧，以历史为美和寄托。,断魂枪不同于老舍早期的轻松油滑，标志着现实主义风格的转换：塑造人物多用白描，细节精炼传神，语言朴实生动，主题与人物的开掘深入。 “夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来；而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，不传！不传！”,3、以抒情为主，风格沉郁凄婉。 月牙儿（1935年）根据老舍自己写的长篇小说大明湖浓缩而成，原小说未及发表而毁于1932年上海的“一二八”战火。小说写母女两代人相继沦为暗娼。 老舍：“我的创作有两条道路，月牙儿和骆驼祥子各自象征了这两条路。”一是抒情体，一是叙述体。,月牙儿以第一人称视角切入，通过“女儿-我”的眼睛与心灵抒情表意，全文43节，如歌哭，如泣诉，优势不在叙事与性格。 月牙儿既是实景，又是象征，总在主人公故事的关节处出现，陪伴着她，是她命运的见证，又象征着她的柔弱与纯洁。月牙儿作为抒情对象，更显出主人公的孤苦无依。作者 常常变换月色，或浮云遮月，或夜黑无月，可无论望天叹月，闭目思月，总是无满月，无暖月，月牙儿总是柔弱悲凉，与主人公的心境命运浑然一体。,三、长篇小说骆驼祥子,1936年春天，老舍听一位朋友“谈到他在北平时曾用过一个车夫。这个车夫自己买了车，又卖掉，如此三起三落，到末了还是受穷。” 还“有一个车夫被军队抓了去，转祸为福，趁军队移动之际，偷偷地牵回三匹骆驼。” 于是，他调动自己的生活积累，开始写作。九月开始在宇宙风上连载，1937年9月续完。1939年出单行本。到1941年就印行了六版。,老舍自己非常喜爱骆驼祥子，多次谈到，这是他最好的小说。吴组缃回忆，老舍有一次把一只皮箱放存在他那儿，临走时再三嘱咐不准别人翻他的箱子。他打开一看，是一本上海新版的骆驼祥子精装本，用四层牛皮纸包着。 1954年老舍对小说进行了较多的修改。粉碎四人帮以后又有新版。小说还被改编成话剧和电影上演。,外国人也喜爱这本书。早在1945年就有了英译本，1947年巴黎出版了法文本。老舍到美国时，此书已成为畅销书。至今，小说在全世界已有二十种左右的外文本，是仅次于阿Q正传的。 外国人评价说：“老舍先生的作品在国际上的声誉，是仅次于鲁迅的一位。”,1、祥子的形象及其典型意义,第一阶段：“祥子”。 祥子原是个农民，因为“失去了父母与几亩薄田”，十八岁流浪到北京城。他强壮、诚实，为了挣饭吃，卖力气的活都干过。 老舍真实的写出现代城市对农业社会的必然冲击。城市意味着人类在物质与文化方面更高阶段的生活。农民不再满足土地上的生活，被“引诱”到了城市。,长期的游民生活使他有了心计，看出拉洋车“多一些变化与机会”。 于是，他想“自由、独立”，自己买一辆车！他认为“这不是梦”，因为自己身强力壮，“铁扇面似的胸，直硬的背”，“脖子可是几乎与头一般儿粗；脸上永远红扑扑的”。“他确乎有点象棵树，坚壮，沉默，而又有生气。”,祥子开始攒钱，“病了，舍不得钱去买药”，“困难，更咬牙努力”。整整三年，他攒足了一百块钱，用九十六块买了一辆新车！ 他高兴地“几乎要哭出来，”“在漆板上试着照照自己的脸”，“那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬，象身经百战的武士的一颗徽章。”,从此，他从一个无业游民变为自由的洋车夫高等车夫。“拉了半年，他的希望更大了：照这样下去，赶上二年，至多三年，他就又可以买辆车，一辆，两辆他也可以开车厂子了！” 农民-打工仔-老板，这种人生理想几乎是现代城市中一般人的梦，这种变化显出农民的本质特征正在蜕变，由传统农业社会的价值观念向资本主义的理想前进。,这一阶段中，我们可以看出：祥子具有一般小市民的那种心计和聪明，有时也做着当车厂主人的梦。 但性格中更多的，是保持了农民的纯朴厚道。城市底层劳动者的勤劳坚韧。作为这一形象的鲜明特征是：体面要强。老舍有个比喻：“他仿佛就是在地狱里也能做个好鬼似的。”,没有买到车时，他觉得丢脸，“难道自己还算个不要强的人”？ 买到车以后，有一种“责任”心：这么大的人，这么美的车，不快跑就不足以“发挥自己的力量与车的优美。”尽管累得“象刚从水盆里捞出来的，”他还是像“骑着名马跑了几十里路”那般骄傲。 “他没有一般洋车夫的那些恶习，不愿学城里人的贫嘴恶舌，也不讲价争座，绕点远也没关系。” 总之，“那么诚实，那么简单可爱”，是一个体面自尊的人！,于是，祥子有了价值依托。祥子是在劳动中体会到个人生存的价值。老舍真实的写出了生产资料和生产工具的占有会自然的增长劳动者的生活信心，从中看到自己的力量所在。 但社会并不允许他做一个人，而是把他往堕落的深渊里挤。半年后，即1928年春，他连人带车被军阀张作霖的部队抓去，抢去了那套“干净体面”的阴丹士林蓝的夹裤褂，系腰的布带！,他忘不掉那车，祥子“落了泪”，“至少还得几年的功夫！”所受的“欺侮”使他“恨世上的一切了” ，“凭什么”？他喊出了反抗的呼声，尽管这反抗那么微弱而朦胧！ 老舍表现了中国传统的农业社会不可能正常的发展到资本主义社会，动乱是影响的因素之一。战争动乱是中国现代社会转型期的历史特征。,第二阶段：“骆驼祥子”。 命运，有时也给祥子一点小运气。他从部队中逃出来，还顺手捡了三匹骆驼卖了三十五块钱。回到城里，开始在人和车厂：不久到杨家拉包月，因受不了气而辞掉，仍然回到人和车厂。车厂刘老板的老姑娘虎妞看上并引诱他，他想摆脱虎妞，便到曹先生家拉包月，谁知曹先生被诬告成“乱党”，他也受牵累，被侦探敲诈光了好不容易积攒起来的积蓄。祥子无路可走了。,这一阶段中，祥子的志愿没有改变：买车，拉自己的车。 得到骆驼后，马上想到卖掉得钱再买车。回到车厂，存下钱，又拚命积蓄，开始了第二次苦斗。每天，他对着瓦罐天真地喊：“多多地吃，多多地吃，伙计，多昝你吃够了我也就行了。” “这是他的自愿，甚至是宗教”。,但是，“骆驼祥子”已经不同往日的“祥子”了。 首先，理想开始动摇，内心常常出现矛盾，没有了往日的坚定和执着。 “一天到晚他任劳任怨的去干，可是干着干着，他便想起那回事。一想起来，他心中就觉得发堵，不由得想到，要强又怎样呢，这个世界并不因为自己要强而公道一些”，“即使马上再弄来一辆，焉知不再赶上那样的事呢？”“他几乎不敢再希望将来。”,“他觉得他这一辈子大概就这么完了，无论自己怎么要强，全算白饶。”“在小马身上，他似乎看到了自己的过去，在老马身上，似乎看到了自己的将来。”“原先，他以为拉车是他最理想的事，由拉车他可以成家立业。现在他暗暗摇头了。” 这说明他对现实的认识越来越清醒一些，但支持自己行动的内心目标却越来越模糊，终有一天将完全幻灭。,再者，他性格中纯朴善良的成分逐渐减少，开始沾染小市民的不良习气。 从部队逃走时，他留恋城市生活：“就是在这里饿着也比乡下可爱”，“有数不清的钱，吃不尽穿不完的万样好东西”，“要饭也能要到晕汤腊水的，乡下只有棒子面。” 回到人和车厂后，“有时候他看别人喝酒吃烟跑土窑子，几乎感到一点羡慕。要强既是没用，何不乐乐眼前呢？他们是对的。即使先不跑土窑子，也应该喝两盅酒，自在自在。烟、酒，现在仿佛对他有种特别的诱惑力。”,正是因为喝酒，虎妞才趁虚而入使他堕落。 他开始象一般人那样奉行城市的最高价值：金钱。“世上一切都是假的，只有钱是真的。”高妈放印子钱，他“表示佩服”。 至于拉车的道德，与先前迥然不同。他象“一只饿疯的野兽”，无论老弱病残，他都“抢生意”，“许多次，他抢上买卖就跑，背后跟着一片骂声。”所以，“一来二去的，骆驼祥子的名誉就远不及单是祥子的时候了。”生活逼得他变得世俗狠心。,尽管如此，“骆驼祥子”还是“祥子”。在矛盾动摇中依旧拚命干，还存一丝希望，“他抬起头来，觉得自己是个好汉子，没有可怕的，没有可虑的，只要自己好好的干，就必定成功。” 他还保留着一个车夫的体面和自尊，在曹宅摔坏了车，主动辞退，赔钱，觉得脸面上过不去。 他还象以前一样富有同情心和责任心。看见老马父子的惨状，他掏出所有的钱给他们俩买吃的。,在曹宅受牵累被敲诈一空，自己性命危险，他还记着曹先生家属的安全，坚持把信送到。然后，替曹宅锁好门，分文不取，寸草不拿，只身走出曹宅。 他虽然被虎妞引诱了，但在酒醒之后，尚能“羞愧，难过”。他恨虎妞把他“由乡间带来的那点清凉劲儿毁尽了”。“自己一旦要娶，就必娶个一清二白的姑娘”，“年轻力壮，吃得苦，能洗能做”，自己也“必须规规矩矩，才能对得起将来的老婆”。,可见祥子的两性观与婚姻观此时还是传统的，在已经失足时，尚能保持观念上的纯正健康。 骆驼祥子还是一个人，尽管心灵已经受到了城市生活的污染和侵蚀。他在挣扎！他凭原始的朴素的感觉，曹先生把他当人看，他要够“人味”，报恩。杨家不把他当人待，他辞了就走。在走兽的社会里，他争着人的地位。,第三阶段：虎妞的丈夫。 二次失车，使祥子不再奢想用自己的钱买车，“要强”和“争做人”的思想大大减弱了。他只得回到人和车厂，“决定不再充什么英雄好汉，一切都听天由命”，“一切都交给刘家父女吧，他认了命”。 命，是个体面临强大的外在压力而无力改变人生时的精神归属，人总要找一个理由来解释个体与客体的紧张关系，替自己的无能与无助寻求原因。,“他心中给自己另画出一条路来，在这条路上的祥子，与以前他所希望的完全不同了。这是个见人就交朋友，而处处占便宜，喝别人的茶，吸别人的烟，借了钱不还，见汽车不躲，是个地方就撒尿，成天和巡警耍滑头，拉到区里去住两三天不算什么。” “老实，规矩，要强，既然都没用，变成这样的无赖也不错”。,“无赖”，是现代都市的一种典型的人生样式，他产生于社会客观之恶与个体无力反抗自甘堕落的结合。以“恶”的形式生存，也是一种消极反抗。但它是以认可社会之恶为前提的。 但生活没有使祥子即刻变成无赖。虎妞抓住他同他结婚。祥子象“小虫”一样做了虎妞的丈夫。虽然怕别人说自己是个“偷娘们的人”，但又想：“何必单在这一点上叫真儿呢？”昔日的祥子不存在了，他“连自己也不认识了。”。,但祥子还是个劳动者，他不愿听虎妞的：找刘老板开车厂，当剥削者。他“用她的钱买上车，自己拉”。刘老板跑了，虎妞只好依他。有了车，祥子过去的梦想又冒了头：“慢慢的攒钱，自己还能再买车。” 于是，为了养活虎妞和自己，祥子在烈日和暴雨中拉车。结果大病了一场。可自尊还在，病鬼不能让人看出，“把帽子戴得极低”。而且，始终没学会“故意绷大价”，“中途倒车”，“死等好座儿”。他就这样“一半对付，一半挣扎”，“低着头苦奔”。,辛勤劳动，是劳动者之为人的主要标志，是祥子人生的最后底线。如果懒惰或变着法儿不劳而获，就是人的堕落和异化。 自尊，不愿示弱，意味着内心深处还有价值依托，还在认可某种做人的规范。 但生活并没有给祥子一丝同情，给他艰难做人的机会。虎妞难产而死，他用掉了虎妞所有的积蓄，还卖掉了车。,第四阶段：“无赖”式的车夫。 第三次失车，使祥子真正走上了他上一阶段为自己画的人生道路。 首先，失去了生活目标，没有理想，不再想买车。他把钱放在身边带着，作为灾祸的预备，也不肯借人。 其次，拉车的职业道德变坏了。职业道德意味着社会化的个体对社会规范与价值观念的认可。不讲职业道德意味着理想与生活信心的丧失，一方面是对现存社会秩序的反抗，一方面也是对自己的放纵，是虚无人生的典型形态 。,对车的态度：不爱惜，碰坏了，该赔五毛的，他丢下二毛就走。 速度：“不再拚命的跑”，“在拐弯抹角和上下坡”时，“过度的小心”；“有人要跟他赛车，不论怎样逗弄激发，他低着头一声也不出”，“他似乎看透了拉车是怎么回事，不再想从这里得到任何的光荣与称赞”。 出勤率：不象先前那样火着心拉买卖，淡而不厌的一天天的混。刮风下雨不出车，身上有点酸痛一歇就是两三天。,对顾客的态度：先是一声不吭。后来“知道怎样对人瞪眼”，“座儿瞪眼，祥子的 眼瞪得更大”。对于横竖而吝啬的，抓住他们五六十块钱一身的洋服的袖子，至少给他们印个大黑手印，将他们的小细胳臂攥得生疼。 另外，他拉车不遵守交通规则，不怕满街横行的汽车，不怕巡警。,最令人痛心的是，祥子的生活习惯变得十分恶劣。喝酒、抽烟、“那股正气没有了”。 肩头故意往前松着些，搭拉着嘴，唇间叼着枝烟卷。有时也把半截烟放在耳朵上夹着，不为那个地方方便，而专为“耍个飘儿，” 脾气大，善打架，“把力气都砸在别人的肉上，他见了光明，太阳好象特别的亮起来。” 赌钱，“输赢都不在乎”。,夏太太引诱他时，他不再像在虎妞面前那样被动，反而认为“拾个便宜是一般的苦人认为正当的”。“干吗见便宜不捡呢？”事后得了性病，“平日最可怕最可耻的一件事，现在他打着哈哈似的泄露给大家。” 在两性关系上的随意放纵，显示祥子已经没有了基本的道德操守。作者写出了祥子无力抗拒都市堕落的男女风俗，也无力战胜人性深处的自然需求。,祥子做这些，是新的道德标准支撑着他，那就是“合群”，向被生活压成畸形的人看齐。 “命既苦到底儿，身体算什么呢？”“连个苍蝇还会在粪坑上取乐呢，何况这么大的一个活人。”“生活的毒疮只能借着烟酒妇人的毒液麻木一会儿，以毒攻毒，毒气有朝一日必会归了心，谁不知道这个呢，可是谁能有更好的主意代替这个呢？” 他已不再争“人”的权利，人的独立，人的自由，往野兽的坑里直坠。,但祥子生活的信心还没有全部丧失干净。有一次偶然碰见刘四，他把昔日的主人赶下车，似乎觉得自己还有力量，幻想“照旧去努力自强”，改掉恶习，变成“一个新的祥子，比以前的还要好。” 出路在哪儿呢？一是去找曹先生，他答应过雇他拉包月；二是去找小福子，她以前曾想嫁给他。 但这只是一点火星而已，他自己 也明白：“刘四，杨太太，孙侦探并不能因为 他的咒骂就得了恶报；他自己，也不能因为要强就得了好处。”,第五阶段：走兽。 祥子最后的挣扎犹如人临死前的回光返照，小福子不忍凌辱自杀了，至此祥子完全绝望了。 他“不再想什么，不再希望什么”。“就那么迷迷糊糊的往下坠，坠入那无底的深坑。”他吃，他嫖，他赌，他懒，他狡猾，他没了心。他卖了所有能卖的，换点好吃的，变成了个又瘦又脏的低等车夫。,脸、身体、衣服，他都不洗，头发一个多月不剃一回。拉车故意的摔坏，不吭声，嘴只留着吃饭喝茶酗酒吸烟。 他“后悔当初干吗那么要强，那么谨慎，那么老实”。现在专爱占便宜，少出力，多拿钱，多吸一枝烟。买东西使假铜子，而且利用自己过去的好信誉到处骗钱，借债。 后来连车也不愿拉了，去充当“公民团”、“请愿团”里打旗呐喊的，连声也不愿吭，省点力气。,到他二十六岁夏天时，告密出卖阮明换钱花；秋天，已病得不能再拉车了。也没人租车给他。只好帮人办红白喜事，在仪仗队里打一面飞虎旗，“有气无力的慢慢的蹭。”执事的骂他，打锣的打他，“他飞了飞眼，朦胧的向四外看一下。”“留神在地上找，看有没有值得拾起来的烟头儿。” “祥子还在那文化之城，可是变成了走兽”，一具活着的僵尸，只等着“到乱死岗子去”。古人曰：“哀莫大于心死。”,祥子，是由一个体面要强、纯朴勤劳的人力车夫堕落为失去人性的走兽的艺术典型。 这一形象的出现，对文学史的贡献是独特的，具有不可磨灭的意义。 把车夫引进文学史，并非老舍始。五四时期胡适的人力车夫；郁达夫的薄奠；都表示对车夫的同情。鲁迅的一件小事开掘出知识分子比劳动者渺小的主题。 而骆驼祥子的意义则在于：,揭示邪恶势力对劳动者灵魂的腐蚀，都市对美好人性的压抑和扭曲。 用小说中的话是：“人把自己从野兽中提拔出来，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去”，祥子变成了走兽，“一点也不是他自己的过错。” 小说开头的祥子，富有纯朴勤劳的美，有着奋发向上的生活意志和人生目的。他苦苦挣扎、反抗，结果不单没有争到“高等车夫”高级一点的人的资格，反而丧失尽了原有的人性。,作者没有一般地描写车夫的悲惨生活，而是通过对祥子思想、道德、情操、以至灵魂“蜕变”过程的精确描绘，展示出具有普遍意义的主题：剥削社会把人变成了兽，城市文明加速了人的“异化”。这就比一般化地同情人力车夫的思想深刻得多。 小说对旧制度的揭露是深刻的，彻底的，把矛头指向所有邪恶势力，通过祥子坠落的过程告诉读者：在这个社会里，要做人是不可能的。,农村吧，地主剥削；上城拉车吧，刘四之类的厂主压榨；军阀的抢劫；国民党特务的敲诈，杨家的虐待，巫婆的勒索，都使祥子争不到人的地位。还有，夏太太的诱惑，小市民的各种坏习气，都一齐张着口向祥子扑来。他是被“挤”到野兽的坑里去的。 那个社会容不得正义、善良和美好。即便去掉诸因素中任何一个或几个偶然事件，祥子的结局也无法避免。,虎妞和小福子形象的出现，对祥子的悲剧，别具一番深意：作为底层劳动者的男人不可能争到人的基本权利，享受家庭、婚姻之乐。 虎妞图享受，不劳动，摧毁着祥子的体力，腐蚀着祥子的道德观，拖着祥子往更深的陷阱里堕落。祥子除了应付社会上的压迫和排挤，还要拚出性命来应付这种畸形家庭带给他的苦难。 小福子纯洁善良，但因有家庭拖累，祥子娶不起她。,1945年英译本迎合美国观众，改为祥子振作起来找到小福子，大团圆了。这是非现实主义的，老舍自己也不满意。 作者解放后删掉了最后一章半对祥子堕落的描写，有评论者指出“更为真实”。其实违反了祥子性格发展的自身逻辑。祥子三次失车尤其是小福子死后，他人格堕落的“必然性” 已无法改变。 上两种做法都影响到对小说主题的理解，祥子悲剧的独特和深刻性在于：人性在都市社会中的堕落和异化。,否定了个人奋斗的道路。 祥子坚韧要强，拚命苦挣，终逃不脱悲剧结果。祥子的个人奋斗悲剧，是他自己所属的小生产者地位所决定的。他的狭窄的生活方式不可能给予他更高的思想觉悟，去认识悲剧的根源，而只能把一切归于“命”。 作者除了把谴责投给坑害祥子的邪恶势力以外，还揭示出：凭个人的力量无法抗拒整个社会，根本 不能挽回堕落的命运。,一是通过祥子的整个生活道路表现。 二是通过 一个老车夫的口说：“大家必须立在一块儿，“干苦活儿的打算独自一个人混好，比登天还难，一个人能有什么蹦儿？看见蚂蚱吧，独自一个儿也蹦得怪远的，可叫个小孩子逮住，用线儿拴上，连飞也飞不起来。赶到成了群，打成了阵，哼哼一阵就把整顷的庄稼吃掉，谁也没法儿治它们！”,三是通过祥子自己认识。 祥子摆不脱虎妞时，曾想过：“人是不能独自活着的”，“独自一个是顶不住天的！”“假若他平日交下几个”象他自己一样的大汉，再多有个虎妞，他也不怕。 第一次没找到小福子，他听了老马的议论后想：“自己，专仗着自己，真像老人所说的，就是被小孩子用线拴上的蚂蚱，有翅膀又怎样呢？”,这是作者对城市个体劳动者悲剧命运的血泪总结，具有朦胧、朴素的集体主义思想。他只是在否定和批判，彻底的、深恶痛绝的毁灭旧的！ 但我们却不能因此而谴责作者，象有些读者说的：祥子那样，我们还有什么出路呢？祥子的悲剧能“引起人们对现存制度的永久性怀疑”，这一形象在文学史上的地位就不容抹杀或者贬低！,2、骆驼祥子的艺术特色,小说现实主义艺术风格是成熟的，也是独特的，呈现出朴素、沉郁的美。 在结构方面，继承了中国古典长篇小说的传统，以主人公祥子的命运和性格的发展为线索，组织情节，刻划人物。显得单纯、严谨、脉络清晰，故事性强。,根据祥子在希望中挣扎、在幻灭中堕落这条主线，第一至第四章，写祥子一起一落；第五至第十三章，写祥子二起二落；第十四章至第十九章，写祥子三起三落；第二十章至第二十三章，写祥子的悲剧结局。 围绕这条以车为中心的主线，作者又交叉着祥子与虎妞、与小福子的婚姻悲剧这条副线。,在这两条纵线上，作者还作横向结构，穿插了刘四、老马、小马、曹宅、杨宅、夏太太、阮明等人物和事件。从而把祥子放在一个具体真实而复杂的社会关系网中加以表现。 祥子的悲剧由性格与命运造成，而纵横结构上的每一点都促使他的性格命运发生变化。,在刻划人物的手段方面，作者根据祥子不善言谈的特点，尽量少用对话，让祥子的行动表现其性格。 但作者并不象古典小说那样重写行动，心理描写为次，而是从外国小说中吸取经验，加重心理刻划的分量和比重。这些心理描写常常和对人物行为的叙述以及景物描写结合在一起，避免了静态冗长，而显得活泼多姿。,其中最重要的特点是：每每对祥子的心理描写，总要夹杂着对他的责备与辩解，以揭示这一形象的全部心理真实。这在现代长篇中，是罕见的。 所以美国人评论说：祥子没有被老舍简单地“嘲笑，谴责和赞颂，而被详尽剖析”，“他对人的动机的理解是极其深刻的，而且常常令人感到惊心动魄。” 如写他被虎妞引诱之后和被夏太太引诱之前的心理描写是十分精彩的。,再如祥子第二次失车后到人和厂替刘四做寿，同伴们讥笑他，他就同伙伴们吵了一架，还嚷着要动拳头： 继而一想，今天这么一举，可是得罪了许多人。平日，自己本来就没有知己的朋友，所以才有苦无处去诉：怎么能再得罪人呢？他有点后悔。他立起来，管它呢，人家那三天两头打架闹饥荒的不也活得怪有趣吗？老实规矩就一定有好处吗？,这么一想，他心中给自己另画出一条路来，在这条路上的祥子，与以前他所希望的完全不同了。这是个见人就交朋友，而处处占便宜，喝别人的茶，吸别人的烟，借了钱不还，见汽车不躲，是个地方就撒尿，成天和巡警们耍滑头，拉到“区”里去住两三天不算什么。,是的，这样的车夫也活着，也快乐，至少是比祥子快乐，好吧，老实、规矩、要强，既然都没用，变成这样的无赖也不错。不但是不错，祥子想，而且是有些英雄好汉的气概，天不怕、地不怕、绝对不低头吃哑吧亏。对了！应当这么办！坏嘎嘎是好人削成的。反倒有点后悔，这一架没能打成。好在不忙，从今以后，对谁也不再低头。,对北京市民生活和风俗人情的出色再现。 在现代作家中，老舍以擅写市民生活著称，尤以对北京风俗人情的描绘见长。他说：“我生在北平，那里的人、事、味道、和卖酸梅汤杏儿茶的吆喝的声音，我全熟悉。一闭眼我的北平就是完整的，象一张彩色鲜明的图画浮在我的心中。我敢放胆地描画它。它是条清溪，我每一探手，就摸上条活泼泼的鱼儿来。”,一个美国人评价说：“他一段接一段地创造出北京逼真的情景、声音、甚至气味”，“街头小贩的叫卖声，妓院，令人窒息的盛暑，冬天挤满了劳动者的茶馆，大葱和热锅里的油味儿。” 如十六章写北京贫民住的大杂院；第二十三章写妓院；第二十四章写北京人朝顶进香和婚丧仪式，都是绝妙的风俗人情图，使小说充满了浓郁的地方色彩和生活气息。,如第一章写北平的车夫有许多派： 首先，按年龄、资历来分。年轻力壮的、腿脚灵便的，车速快、车是漂亮的；等车有“车口”或住宅，收入大，说不定一下子一两块。收车自由。 第二派稍差一点，岁数稍大，跑得稍慢，车是“八成新”，总是“拉晚儿”，钱多一点，“要价时保持着相当的尊严。”,第三派，年纪在四十以上，二十以下，车破，不敢“拉晚儿”，早早出车，三四点收车。跑得慢多走路，少要钱，或者干脆上菜市去拉货。 这一派中，二十岁以下的由于从小拉车，很难健壮起来，一辈子“出没出过风头”。四十岁以上的，“筋肉的衰损使他们甘居人后”，“知道早晚是一个跟头会死在马路上”。“在擦着汗的时候常常微叹”。但他们以拉车的历史而骄傲，常回想起“过去的光荣”，“而用鼻翅儿扇着那些后起之辈”。,最苦的是四十上下的“半路出家”的车夫，“到了生和死的界限已经不甚分别时才抄起车把”，“生命最精壮的时期已经卖掉，现在再把窝窝头变成的血汗滴在马路上”。“没有力气，没有经验，没有朋友”，“拉最破的车，皮带不定一天泄多少次气；一边拉着人还得一边儿央求人家原谅，虽然十五个大铜子儿已经算是甜买卖。”,此外，又按环境与知识分： 西苑海甸的跑西山、燕京、清华；安定门外的走清河，北苑；永定门外的走南苑，跑长趟，不拉零座。 最阔的是东郊民巷的跑长趟的，拉洋买卖，一气儿由东交民巷拉到玉泉山、颐和园或西山。他们是车夫中的“贵族”派，自己有一套处国话，不外传，也听得懂外国人说的“八大胡同”。跑法也特别：“四六步儿不快不慢，低着头，目不旁视，贴着马路边儿走，带出与世无争，而自有专长的神气”。,穿着特别：“一律的是长袖小白褂，白的或黑的裤子，裤筒特别肥，脚腕上系着细带；脚上是宽双脸千层底青布鞋；干净、利落、神气”，谁也不敢同他们争座或赛车，“他们似乎是属