xx年高考中文写作试题猜想（一）

1 / 18 XX 年高考中文写作试题猜想（一） XX 年高考中文写作试题猜想（一） 1.每阅读下面材料，按要求作文。（ 60 分） 每个人的人生轨迹中都有属于自己的特殊印记。这个印记，可能是一件事、一个人、一个场景、一部电影、一首歌、一本书，甚至一句话，在这个印记里，往往有着含有特殊意义的喜怒哀乐，有着记录着人生变化的成长关键词。 在你的成长过程中给你触动最深的印记是什么呢？它带给了怎样的转变与启迪呢？请将你的看法写成一篇不少于 800字的文章，立意自定，题目自拟，文体自选。 满分例文： 你我，见证成长 今年，电 影暑期档似乎都被带有怀旧色彩的影片占据了。 先是变形金刚，该部承载着全世界浩浩荡荡数亿人的 “ 汽车人变身 ” 集体记忆的影片，一上映百年先声夺人地引起影迷大肆追逐。当然，电影还是其次，变形金刚无以计数的延伸产品更是让成产商、经销商赚得盆满钵满。 然后，号称史上最卖座的电影哈利 .波特以结终者的身份来到了中国，这场聚合了爱、抗争与成长的魔法盛宴，令无数哈迷如痴如醉。因为很多人表示，十年来，哈利 .波特系列见证了他们的青春，陪伴着他们成长，眼看着青春落幕，感慨万千。 2 / 18 其实，还就只是一种人的情绪，是个人对 昨日时光的一种美好的重新编排，往往并非当时事物的本来面目。拥有它固然不错，无旧可怀也没什么大不了。于是，蓝精灵来了。 好莱坞电影发展到今天，其所惯用的叙事方法我们早已领略。蓝精灵主打欢乐牌，配以亲情、友情和成长等主题，不仅令人心生怀念，更是于心底升起对儿时单纯美好生活的向往，有此功效，这部电影也就值了。 众多看了开头就能猜出结尾的好莱坞电影，故事和主题多是温情与欢笑混合，然后再加些励志的作料，长此以往，难免落得老套，蓝精灵也不例外，好坏鲜明的人物与一路线性推进的叙事都在观众的意料和期待之中， 并在最后以大团圆的结局终场。但正如中国传统戏曲及小说那样，小姐赏月后花园，落难公子中状元，千百年来重复再重复的老调，人们依然不厌其烦。 尽管大框架已翻新不出多少花样，每个电影只能在自己的地盘内用心经营细小的情节，以众多的小段落赢得整个电影最终的大胜利，但这一切已经不重要了。在这个纷繁复杂、尔虞我诈的世界里，拾起童年时期的单纯与美好不好吗？小时候，看看屏幕上为了逃避大坏蛋格格巫追赶的小小精灵们左躲右闪，心里就像悬着一根丝线，不知道多紧张。可以为了精灵的胜利而欢呼，为了格格巫的失败而雀跃，为蓝精灵漂亮可爱的蘑 菇屋而倾倒，如此单纯美好的日子刻在心底，不3 / 18 就是等着如今的某一天再次得到印证吗？ 这是我们成长的见证，变形金刚也好，哈利 .波特也罢，一路走来不因外界的变化而改变曾经的纯净心态，这才是电影带给我们的最大真实的人生启迪。 抛开一切所谓的功利心态，以最简单的方式重温儿时最美好的记忆，足矣。 2.阅读下面材料，按要求作文。（ 60 分） 张艺谋的一部电影英雄上映以后，反应强烈，不仅仅是因为电影的运作模式、演员表演和拍摄艺术等，更是因为它对英雄理念的阐释。究竟什么样的人才能被称为英雄，这个时代还需不 需要英雄，都引起了人们广泛讨论。请以 “ 英雄 ” 为话题作文。 要求：题目自拟，文体自选，不少于 800 字。 例文： 珍惜英雄 从新中国的史册中，我读到了许许多多英雄。但我诧异，英雄的被肯定竟是以生命为代价的。 昔日，毛主席手书 “ 向雷锋同志学习 ” ，于是全国掀起一轮4 / 18 学雷锋的风潮，以至东北人如今仍夸耀 “ 俺们那旮都是活雷锋 ” ，然而这是在雷锋牺牲之后； “ 学习孔繁森 ” 这一词汇曾在上世纪 90 年代大小会议上被反复煎炒烹炸，然而这是在孔繁森殉职之后；学习徐洪刚，是在他被刺十一刀，几近是死亡之后；学习王伟，是在 他牺牲之后 对不起，请原谅我的孤陋寡闻，搜遍记忆，没有经历在死亡线上的苦苦挣扎（包括挣扎无效）而被承认为英雄的 “ 英雄 ” 我竟举不出一个。 可是即使是以死为代价的牺牲，雕塑仍无处安放。赖宁雕塑的流浪，不仅是对这位英雄少年的奚落，更是对一代人精神家园的强拆，让曾经的集体记忆和精神依托分崩离析。雕像虽几经周折最后回了家，但赖宁精神却又将在何处安放？ 万物皆在变化，唯死亡是为永恒，难道只有这永恒才能将英雄这个无比神圣的光环画圆？难道这就是英雄的代价？难道这就是英雄的悲哀，或者竟是我们民族的悲哀？倘若做英雄真 的都要历此 “ 磨难 ” ，不知还有多少父母敢教子女做英雄。我想，他们会希望自己的孩子活得更长久一点，至于那虚无飘渺的称号则大不必要。 于是，多少年前的对话 “ 儿子：妈妈，长大了我要做英雄。母亲：好孩子，真有出息。 ” 则要变为 “ 儿子：妈妈，长大了我要做英雄。母亲：傻孩子，那可是玩命的事。记住，什么都可以，就是莫做英雄。 ” 5 / 18 呜呼！这会是怎么一个社会！救救英雄，不要让他们死后才得以享受殊荣。德被后世，救救孩子，不要让他们心中英雄的光环被死亡的阴影笼盖。 或许你会以为我在胡说八道，可我们的政府竟以不遵守规章为由 而拒绝为己然为 “ 英雄 ” 事业献出生命的少年加称号。令人愤怒而又无可奈何。献出生命的英雄又被漠视，何况那些活着的呢！ 今天的中国人也许很难像美国人那样为自己的国家失去一切，因为中国从未做到美国在如拯救大兵瑞恩中表现得愿意为任何一个为祖国而战斗的倾全国之力。 美国人从来没忘记英雄。遗憾的是，我们都总看不到英雄。 有人说，没有英雄的国家是无望之国，我要说，有了英雄而不知珍惜的国家是堕落之邦。 请珍惜我们的英雄吧！ 3.请以 “ 绽放 ” 为话题，自拟题目，自定立意，发挥你的想象写一篇不少于 800 字的文 章。（ 60 分 ) 例文： 绽放美丽成就人生 6 / 18 花跑去问佛祖： “ 怎样才会变得最美？ ” 佛说： “ 你开花吧！ ” 花又问： “ 怎样才能永恒？ ” 佛说： “ 你开花吧！刹那便是永恒。 ” 古往今来，许多人如这多花，在历史的长河中，他们的存在只是一瞬，但他们本身所绽放的美丽经岁月的洗礼却愈加清晰。 李白是一枝开在盛唐的白莲。 皇帝亲见，贵妃研墨，你却狼毫一挥， “ 安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜 ” ，毅然离开繁华的长安，骑着你的毛驴，游走于尘世间；跨上你的鹤，驰骋于蓝天。你是离开了，但你却以另一种形式出现 文字。你可知，你的诗是盛唐最为清新的河流。流淌到千百年后的今天依旧香甜醇美。 唐爱牡丹，而李白是莲，遗世独立，在这满园的富贵色中独留一抹纯净的白。 陶渊明是一朵开在野外的雏菊。 “ 少无适俗韵，性本爱丘山 ” ，你这样形容自己，纵然家徒四壁，你却依然愿意放弃那 “ 五斗米 ” 的俸禄，开荒与南野，那种菊于南山，短褐穿结又怎样？箪瓢缕空又怎样？心满足了，一切都显得微不足道。 陶潜，你捧一把菊花走来，带来一阵天合一的哲学清香。不7 / 18 居庙堂，江湖之远才是适合你的土壤，南山下的你绽放的是最美丽的光芒。 武则天是一朵开爱 深宫的玫瑰。 “ 男尊女卑 ” 的思想覆盖了这篇大陆几千年，女人似乎就该在家绣绣花，相夫教子。不！你武则天偏要翻个天，如玫瑰，铿锵有力挺起脊梁，用一双较弱素手击碎男人政治的法则。于是，中国的历史因你绕道而行。长在深宫，却开在那皇宫大殿，你的刺刺痛了天下男人，却挺直了那被三从四德所束的女人的脊梁。 什么才是最美丽的人生？我认为人生在绽放中会呈现出不同的迷人的光彩，这些灿烂的光彩足以成就一个人最美丽的人生。王昭君是海棠，绽放与塞北之外，让世人见识了汉代女子大无畏的美；苏轼是那永远想着阳光的向日葵，乐观、豁达，在中 国诗坛留下一缕最明媚的阳光；杜甫是梅，绽放于寒冬，却在冰天雪地中独留一段沁人心脾的香，纳兰是水仙 每个人都是一种花，可以在最适合的季节绽放独属于自己的美丽，纵然只是一瞬间，可这刹那便是永恒！ 4.阅读下面一首诗歌，按要求作文。（ 60 分） 有人埋怨：这世界上再也没有热情，再也没有信仰了！所有的一切都使我们觉得厌烦，一切都令我们感到疲倦，一切都8 / 18 毫无生机 然而，就在他身旁，树枝上的春芽在悄然冒出 这则材料引发了你怎样的联想和感悟，请结合你的人生体验，写一篇不少于 800 字的理论文或记叙文。角度 不限，立意自定，题目自定，不得抄袭或套作。 例文 : 春天不远 我知道 ,上帝死了。这是怎样的一个寒冬呢？热气消散了，道德失踪了，信仰死去了。这该死的冬天呵，它把天上的水和人们的心一起变成了冰。 不过，即便如此，我们是否就有充分的理由相信 春天以后都不会再到来了？ 的确，我们有理由沮丧。房价一路飙升， “ 蜗居 ”“ 蚁族 ”各类新兴词汇不断涌现，世界正在上演一出真实的变形记； GDP 和 cPI 同步走高，国家经济在不断发展，可老百姓的生活压力也在日益增加，经济乱想屡见不鲜。在这样的现实中，你能感觉到春天的 气息吗？ 我们也有理由愤怒。 “ 官二代 ” 撞人后嚣张跋扈高呼 “ 我老爸是李刚 ” ， “ 富二代 ” 深夜飙车将行人撞飞而不知救人。而现实社会中，强拆不止，自杀不休，纠纷不断，一次次挑战我们道德的底线，我们的良知去了哪里？ 9 / 18 我们甚至有理由绝望。南平郑氏上演弱者杀弱者的血腥悲剧； “90 后 ” 沉溺自我世界，脆弱与自大交织车工一幅抽象画，鲜有人懂。 若上帝尚存，我便要问他 春天死了吗？ 真的死了吗？不，这不是我想要的。历史的命轮转动千年，在现在这个高速发展的社会，我们所期待的东西绝不是沮丧，不是愤怒，更不是绝望。任何社会在 发展的过程中都会遇到坎坷与阻碍的，为什么不能将眼光放得长远一点呢？为什么要自暴自弃，表现得如此不自信呢？ 如同太阳尚远，但必有光亮。春天尚远，但必有希望。 更何况，昏暗中，我已然看见希望的种子正在发芽： 上海的大火，烧尽里了几十条鲜活的生命，却也点燃了上海人的博爱之心。广场聚集着来吊唁的民众和交响乐队，人们在黄白菊花之中悼念死去的生命，为幸存的人祈祷，清洗自己的灵魂，也唤起了都市喧嚣之下的人性之善；香港旅行团在菲律宾遭窃持的悲剧，让人们感到悲痛的同时，也看到了人性的坚强与勇敢 香港妈妈凭智慧救下不相 识的孩子，国人一起维护同袍的尊严。 我们有理由相信，希望不远。 “ 微时代 ” 的到来，以微博引领变革，以围观改变世界。围观抗拒强拆，围观揭露腐败，转发策动千万人寻找走失儿童，转发呼吁人们保护动物，普通人的良知在这里被点燃、放大、10 / 18 扩撒，温暖如此，感动如此。尽管有泪水，有痛苦，有伤害，但正是在这样的惊醒之下，我们的觉醒才如此之快，不仅这样，时代也正在觉醒，它这个朝我们所希望的方向走去。 我们也看到，方舟子、黄福荣等人仍在感动着我们。越来越多生命的枝丫正在发芽，生机渐渐苏醒。 我的朋友，你看到了吗？我们仍有理由相信春天的到来，我们仍有理由坚定这条真理，即世界上大多数人仍是善的，世界仍是美好的，它值得我们去爱。 ，面对这一数字你会想到什么？是世界末日后满目疮痍的地球，还是一个世界末日已成为笑谈，人类社会依旧高速向前发展的世界？抑或这只是一个对你而言有特殊意义的数字或编号，让你想起某人、某事 请展开你的想象，以 “XX” 为题目写一篇文章。 写作要求：体裁、题材不限，不超过 2000 字。（ 60 分） 例文： XX 破碎亦是一场惊鸿 我总怕迷失，怕破碎在时间的洪流 里，今见 2,0， 1,3 四个数字，不禁心有所感，亦有不禁发于辞章 破碎未尝不是一场惊鸿。 11 / 18 3 冰裂纹，把伤痕当笑窝 数字 3，多么想你瓷瓶旁的两只耳朵，在你身畔风流灵巧。 窑烧打开的时候，你像一个怀春的少女，等待清晨第一缕蜜色的阳光为你绯红的粉颊上釉。可是一瓢冷水浇下，你听见身体破碎的声音，清脆却刺耳。 被浇了冷水的瓷器，注定是畸形的弃婴。 可是你错了，窑烧打开的时候，你风华绝代。 像一披薄如蝉翼的轻纱，在屏风后风流灵巧，却把青梅嗅； 像一条舞罢还未收回的水袖，清清朗朗的蕙质兰心； 像一朵岩 石击碎的水流花开，碰撞着瓷与瓷之间芬芳明媚的脆响； 像一群白色的，茶蘼的牡丹，诠释着生命中最后的欢颜； 像一树一叶的花开，深笑流转； 像一条清浅的河汉，星河欲转； 你将破碎演绎到惊艳，我恍悟破碎一如一顾倾城的容颜。 1 断弦，秋水春山不再逢 数字 1，真像是半截断掉的琴弦，承载着高山下水流的清音。 真是一位水的歌者，江水如笙，溪水如练，涧水如弦，泉水如筝。水在你的思绪里拍打着千年的堤岸。 真是一位山的舞者，春山如笑，夏山如怒，秋山如洗，冬山如妆。山在你的情愫里像位巧笑倩兮的新娘。 可你却那 么轻而易举地断了，碎了。 12 / 18 再不闻高山流水，再不遇人间知音。然而破碎的你，承载了多少伯牙子期美丽的传说。 如今的山涧里，青山融融，绿水依旧，鱼儿还久久不愿离去，是否是那美妙的断弦之音、破碎之歌在舔舐着它们的耳膜？ 可敬的琴啊！ 高山苍苍，江水泱泱，破碎之音，山高水长。 0 雨，天上来，奔流到海 0，恰似下落的雨滴，壮烈却又安详。 仲夏夜，积雨云在天空播撒它的温柔。 它们纤细、晶莹，却又带给我一场包围、旋转、涌动着的强大雨帘，用它们渺若微尘的身躯丈量着万丈苍穹，迢迢河汉。 它们狂笑着脱离云彩 的怀抱，若漫天星辰抖动，脆响；它们从容地脱离天空的眼睑，义无反顾地扑向地表破碎的一刹。 它们从天上诞生，在地表破碎，它们用下落时的短暂生命换取一场壮烈的死亡和破碎。 破碎得毫发毕现，欣赏水花晶莹的祭奠。 从天上降落，到地表破碎，在地面奔流，在海洋重生，在云彩上准备下一场生命和生命尽头更为美丽的破碎。 这就是雨，也是 0。 2 曲折，生命像一场烟花 我总在说，事物的破碎，其实生命何尝不是一场壮烈的烟花呢？ 13 / 18 它像数字 2 一样，曲折断肠。 长长的时光，总爱把少年蹉跎成白发苍苍的模样。徐徐回望，遥遥张 望时，我们总是在敬畏生命最后的那场绚烂烟火。 我诅咒死亡，我又寄情于死亡。 死亡是生命的破碎，破碎是链条，衔接今生和前世，破碎也是仪式，庆祝或祭奠生命的消亡。 昨日万丈光芒的诗篇，今日酣畅淋漓的豪言；昨日为赋新词强说愁得心绪，今日婉转清丽的淡然 这些都是生活最美也是最零碎的碎片，它们最终会成为火药末，来表彰显示你生命破碎时那充实又绚烂的烟花。 曲折的生命中，痛苦是蓝色的火花，挫折是绿色的光点，微笑是红色的弧线。曲折的经历，造成了烟花破碎时，漫天的璀璨。 生命像 2，像一场破碎迸溅的烟花。 破碎之 后，或许山依旧，树依旧，你脚下已不是昨日的水流。但默念， 2， 0， 1， 3，一场又一场华美的破碎，却是一场又一场雍雅的惊鸿。 2， 0， 1， 3，在破碎面前做一名从容的戏伶。浅转身，慢回首，长抛水袖。 6.阅读下面的文字，根据要求作文。（ 60 分） 一次，有人问苏格拉底： “ 你是天下最有学问的人，那么你说天与地之间的高度是多少？ ” 苏格拉底毫不迟疑地说：14 / 18 “ 三尺！ ” 那人不以为然： “ 我们每个人都有五尺高，天与地之间只有三尺，那不是要戳破苍穹？ ” 苏格拉底笑着说：“ 所以，凡是高度超过三尺的人，要长立于天地之间，就要懂得低头 。 ” 你对这段话有怎样的理解和感悟？请根据你的想法写一篇不少于 800 字的文章，立意自定，文体自选，题目自拟。例文： 直立低头 在苏格拉底关于 “ 低头 ” 的名言之下，恪守中庸之道者冠冕堂皇地地下自己的头，更有甚者，感觉此等行为仍不够低调，干脆匍匐在地，蜿蜒前行，殊不知世上有一种叫京巴的动物亦是如此。 先哲之话并无错处，只是我们习惯把 “ 低头 ” 的动作体现在颈椎上，甚至是腰椎上，却忘了还有一种方法可以使人头部位置降低而身板脊梁挺直如昔，即为马步。 有人不明白，若要低头，玩要比马步省力得多，何苦舍易求难，舍 逸求苦？ 拘谨肃穆的小楷在书信上洇出满纸烟霞，陆逊谦卑的措辞映出武圣锐傲不屑的红面。然而，谦逊背后是这个少年不屈的意志与深邃的睿智。恍惚间，我看见，在历史长河的对岸，一位戎装少年脚扎马步，手按龙泉，只待风助火势，一举烧15 / 18 尽连营。这个谦和的少年，将他不卑不亢的马步姿势流传千年，流传进发黄德线装书里。 日寇退，内战现，两虎争，必一残。当国民党的武力威胁到共产党的大本营延安，我无法想象当年首长做出放弃延安这一决定时的胆识与气魄，这是一次放弃，然而如同电视剧中的台词所言： “ 有一种胜利叫撤退，有一种失败叫占领。 ”共 产党的姿态暂时降低，然而脊梁挺拔依旧，如同炸了一个马步，却也同时将革命胜利的基础稳稳扎下。 从吐纳到横练，从太极到拳击，从古到今，纵览世界各地武术文化，绝没有一种武术里的防御姿势是站立成一根电线杆，或是径直趴在地上，而是双腿微分，两膝略曲，重心下移，端然如钟，岿然如山，此为马步。低了重心，同时也增加了心中的沉着冷静，同时也增加了心中的沉着冷静与临危不乱。 此为马步之稳。 上身为站，下身为做，马步姿势乍见之下便给人一种谦和之气，双手如怀中抱月，虚坏若谷，浩然豁达之感油然而生。不是二战结束时麦克阿瑟将军 叉腰分腿如圆规的剽悍与霸道，亦不是秦淮八艳三寸金莲柳腰扶风的纤细与楚楚，而是刚柔相济，阴阳相生，既表现出对天地玄奥的敬畏，有透露几许任你东西南北风的倔犟，与周遭天地合而不同。 此为马步之谦。 16 / 18 马步与弯腰的最大区别即是脊梁的挺直与否。鲁迅先生早已说过，这个时代不乏埋头苦干与拼命硬干的人，他们是中国人的脊梁，自然如青松般笔挺。然而我们的视野中却常常找不到他们的身影，他们便正处在扎着马步的工作阶段，稳稳地托起整个新中国，却不居功自傲，以马步大隐隐于市。 老子的确说过上善若水的哲理，似乎水流于万物之下也确为处 世境界，然而水若非从万古高原积流，又怎能借势汪洋恣肆，一泻千里，润泽出沃野万顷？水，一味向下，只会流成一口狭隘的井，只有先借势，再以疏浚去势，才能真正利于万物不争。这，不又是马步那直立低头的哲学再现吗？ 我们处于规则之中，理应低头，但弯腰曲颈会局限自身的视野，使我们错失天边希望的曙光。那么，试一试直立低头的马步吧，稳若不动明王，谦若自在观音，视角如高屋建瓴，身在苍穹之下，心及千里之外。 7.阅读下面的文字，根据要求作文。（ 60 分） 历史的车轮滚滚向前，历史的河流大浪淘沙，所以注定有一些东西远远地离 我们而去；当今时代泥沙俱下，当今社会鱼龙混杂，所以我们注定要远远地离开一些东西。 对此，你有什么感想？请以 “ 远离 ” 为话题，写一篇不少于8