略说“体验”

1 / 4 略说“体验” 略说“体验” 作者 /郝 龙 莫言获得 2016 年诺贝尔文学奖，他与白岩松对话时说：“即便是不获奖，我也要感谢这片土地（山东高密），感谢这边的父老乡亲，我生于这长于这，我在这里成长的经验、亲身经历，甚至于小说里的好多人物原型都是我的左邻右舍，所以没有这块土地和乡亲们，也就没有我这个作家。”这就告诉我们，所有的作品都是作家生活体验的语言呈现。 生活固然是艺术的本源，但它不会自动转型为艺术，将乡土人情、人物原型创生为艺术形象的过程是经由作者的自我生命体验将 生活意象化的过程。作家的生活必然是体验着的生活，他不是仅仅观察着生活，也不是要从中归纳出什么结论，而是溶浸其中，体味着，掂量着，摸索着，这是一种渗透着思想的情感活动。 文学中的审美体验虽始终不脱离感性直观，但又超越性地指向情感生命，它以人对外物的直接审美感知（感同身2 / 4 爱）为发端，经审美想象（神思）的作用得以深化与拓展，更凭借审美领悟（妙悟）以进入生命的本真。体验必须通过言语表达，将内在的言语表达为外在的话语，从体验向话语的转变是一个创造性的意义生成过程。瑞典文学院在新闻公报中说：“从历史和社会的 视角，莫言用现实和梦幻的融合在作品中创造了一个令人联想的感观世界。”莫言的家乡体验，并不必然地转化为作品，只有经过反思与深化，并通过现实和梦幻融合的艺术传达，才真正创造了莫言的“感观世界”。 从这个意义上说，文学并非所谓生活的反，映，而是源于生活，经由体验，借助语言所创造的一个有意味的世界。因此，对作家和作品的理解与诠释，同样需要有一种切身的感受和情感的体验。朱熹说：“随文解义，谁人不解？须要见古人好处。”他举例说“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄：昏”，这十四个字谁人不晓得，但为什么前人都赞叹写 得好呢？他认为读书离不开字面的意义，但又不能停留于字面的意义。 作品理解如何才能深入？朱熹提出“涵泳”说，强调读者的接受心境和内在的体悟。他主张“讽诵”与“熟读”，认为文学作品深层结构的理解，只有通过对作品表层的音3 / 4 韵、节奏、声调、韵律的“讽诵”和“熟读”，才能最终获得深层情趣和有韵味的领悟与把握。 (语文教学论文 )涵泳的过程实际上是接受者对作品语言进行审美体验的过程，朱熹说：“读书，须要切己体验，不可只作文字看。”这是一 种不同于逻辑思考的审美体验，它强调的是接受者全身心地投入到作品所创设的艺术情境之中，并最终与作品传达的情意达到相契与共通。 文学是入学，读者发现文学作品所表现的人类精神生活的秘密，所达到的人性深度，都离不开含英咀华的情感体验和心理体验，并化为一种个性化的语言表达。 沈从文读徐志摩的诗，看到的是“以生命的洪流，作无往不及的悬注，文字游泳在星光里，永远流动不息，与一切音籁的综合，乃成为自然的音乐”，这是独特的心理体验化为可以触摸的视觉形象。 鲁迅先生在白莽作（孩儿塔） 序中说白莽的诗是“东方的微光”“林中的响箭”和“冬末的萌芽”，是对于“前驱者的爱的大纛”“对于摧残者的憎的丰碑”，处处带有鲜明的设身处地的体验色彩。 4 / 4 文学是语言的艺术，语文是语言的学习，无论多么深刻的体验或精湛的思想都必须通过语言来表达。苏轼说“有道有艺。有道而不艺，则物虽形于心，不形于手”，意思是只懂一般道理，不懂语言技巧，仍然不能用笔墨表达出来。然而，怎样才能自如地驾驭语言呢？欧阳修说：“无它术，唯勤读书而多为之，自工。” 当前语文教学的现状是：学生读书既少，写作也不多，语 文学习的过程既缺与生活