传道人的讲题――讲道与讲章的预备.doc

传道人的讲题讲道与讲章的预备 讲道是传讲圣经真理，若不花功夫研究，怎能把真理传得全备，传得透切。有人认为讲道不要预备才属灵，其实真正属灵的人才晓得好好准备。 有一条讲道的规律即一篇好的信息，是因出于神有圣灵的运作，加上讲员好的准备，（圣灵的工作不取代个人研究的工夫）。 在书桌前的准备不是不属灵（是为全群负责），更不是浪费时间，如木匠磨刀片、农民磨刀一样，一个不准备的人头脑是空的，一个空的头脑，一定造成一个空的教会。 传道人准备讲章是为了更好地被圣灵使用，传出最佳的信息来。我们怎样预备呢？唐马太说：努力准备，努力学习。一、选择经文经文指圣经中的一段，或是一节，或一节里的一小段，作为一篇信息的根据。根据经文讲道，是基督教中无论那个宗派的习惯。这似乎成为普世教会一般的决定，这也是圣灵带领的一种明证。注意经文不可选太多，一般二、三处为妙。谢德博士曾说：经文乃是指一段启示的引文，它本是编织在神学的文件中，如今将之取出后，编织成一篇讲章。我们取之于圣经，然后将它编织成一篇讲章，因此经文的采用在讲道学中是绝顶重要的。我们从三个角度不来学习：经文选择的理由经文选择的方法经文选择的处理1、采用经文的理由（1）运用神道的权威讲道的人是神的使者，他所讲一定来自神的信息，而非宣讲自己的看法。讲道就是将神的信息带出来，这信息必须从神的话语（圣经）而来，当一篇讲章是建立在一段带有权威的经文时，他们所讲的一切都将能经得起考验，这是采用经文的益处。没有神的道，讲章就无权威，没有神的道讲道就无供应。哪里有道，哪里就有恩典；哪里有道，哪里就有权柄。经文是一切，它是权威的中心。（2）产生明确的主题经文能使信息产生一定的主题来，限制能产生能力，采用一段、一节就是为限制自己。通常讲道都会有太过笼统与散漫的方面，如能忠于所选的经文，可防止此现象。有明确主题，就把你所讲的约束在一定的经文的范围里。你可以在经文所牵连和运用的范围内讲出更多的东西，但它一定要被规划在一定主题内，否则不是讲道，而是在聊天而已。（3）保持新鲜的信息讲道题目迟早总会用完，但圣经却取之不尽，它能提供解经、比喻和应用的材料，我们若发现一位传道人经年累月在讲道，却仍一直保持他的冲劲和新鲜感，其中必有一重要原因，就他的讲道从来没有偏离圣经之故。因为圣经的新鲜性是永久的。2、选择经文的方法我们该怎能样选择经文，这是最重要的部分，也是每个讲员面对的事，尤其是不断讲的传道的人。（1）灵修中被吸引的经文根据多人经历，只要能存敬虔的心态来读经，总会发现某一些经文，某一些字句，某一些章节能吸引我。碰到这种情况，就不要读下去，最好停下来，我们向问自己，为什么这里这句话会吸引我，这里到底有什么东西引起我的注意，就作一记号，若我们在灵修中养成这种习惯，就发现，有些东西经常会从圣经呼跃而出，当你遇到这种情形，就做些笔记。葛德上校的提醒，可能的话把当时的思想作成一些大纲，这些积累就成为信息的胚。另外：在我们把预备的经文，在会众前反复的诵读时，有时我们会被所读的东西抓住，这样，回家去就即刻做些笔记，这样会得到一些新鲜的经文。（2）生命中有经历的经文（可5:19）讲的道与讲道的人有分不开的关系（约7:37/39自已心中无活水就流不出活水，自已的灵命多高，你所带的会众的灵命也有多高）。讲自己所经历的是最有力的信息。我们乃传生命之道，非一篇道理，如果所传的与生命之道不配合，就缺乏活泼的能力，如果人在那里讲圣洁，所流露的生命却是污秽，讲爱心使人看见的是自私，讲属灵叫人摸着的却是肉体，这样就无真正的果效，圣灵也无法动工，讲那种道需要那种生命，生命与道合一，这样讲道时，生命也随着出去。在生命中有些经文是神曾经用来责备我们，曾扎过我们的心，使我们感到惭愧，甚至使我们跪下悔改过的经文都当列入传讲的经文，在经历中得过的安慰的或得到启示的经文我们也当把它传讲出来。（这段经文对我太有用了。百克博士的经历）（3）生活中很现实的经文每个神儿女是生活在充满问题世界里，特别是教会的讲台，应当让神的道来帮助他们解决实际问题，因为有人的地方就有问题，人多问题也多，人聪明问题也聪明，惟有基督是一切问题的答案。面对特殊问题，如：婚姻、亲人离世、天灾人祸、教会事奉、社会问题等，这些都是我们必传的信息。戴尔博士曾说：“圣经不单是一本富有经文的书，它实际上也是本教科书，里面包括了含有经文的真理，我们必须藉比喻来说明它的与神的百姓生活的关系，我们当站在神的立场上，去安慰在患难中的人，以爱心和神能力去坚固他们的信心。”（路12:42）按时分粮。（4）信仰中教义性的经文戴尔博士说过：人可能不喜欢听教义性的讲道，他却这样回答：“他们必须学习忍耐的喜欢它。”教义是教会生存的根基（弗2:20）我们必须在圣经中找出教义，找出这类经文，传讲时要注意不可超过神的启示。在圣经中我们要找到一些伟大的题词。如：神的爱、三位一体、因信称义。（5）教会中纪念性的经文在教会中有些节日、礼仪具有一定的敬拜气氛，我应当在相应的节日里传相关的经文。如：圣诞节、受难节、洗礼、圣餐、丧事、婚礼、生日、感恩节等。（6）圣经中完整性的经文我们在选择经文不能从一个完整的经文挑一节。如：（腓2:12）恐惧战兢做成得救工夫。我无法传我们要来做成我们自己的功夫，然后停在这里，接下来一个连词“因为”13节。我们所需是整段的经文，单讲一半是不行的，故我们应当设法保留这段经文的完整性，注意上下文而选择经文。（7）信息中相关的经文司布真曾传讲一篇有力的信息。题目：我有罪了。他找出在圣经中曾经说过的这句话的人。刚硬的罪人法老（出9:27）心怀二意的巴兰（民22:34）忧伤而不悔改的亚干（书7:20）有始无终的扫罗（撒上15:24）为神所折服的约伯（伯40:4、42:6）那在父亲前承认自己不配的浪子（路15:18）在绝望中痛苦的犹大（太27:4）3、面对经文的处理这是值得讨论的大问题，圣经中有关争论性的问题。（可9:29）有人讲“祷告与禁食的重要”但经文有些是古卷加上的。（赛33:14）“永火”有人说是地狱的火，根据上下文乃指神而说的。有些经文是不认识神的人轻慢神的话，这些经文不适作经文，只能作反面证实（王下18:19）不违背圣经原义 不脱上下节 不私解圣经正义二、取出题目： 讲道需要灵感，也需要题目，有题目才能够有重心，有头有绪，否则，一盘散沙不知你讲些什么。 古诗中“无题”其实读起来并非真正无题。题目决定内容，一个新颖、生动、恰当而富有吸引力的题目，不仅能在讲道前给人急欲一听的强烈愿望，而且在讲道结束之后，给人留下深刻的记忆，因此，好的传道人，总是精心地选择好题目。每一篇都当有主题。即有中心思想。如：不知不觉中得影响力（约20:6/8）主题：人在不知不觉中会互相感应，因此一个人可以不假思索，没有感觉的使另外一个跟随他的脚踪。悔改的呼召（路13:1/5）主题:不悔改的人一定要灭亡。永生之道（约6:66/69）主题：永生之道超过一切的福气。1、题目的类型题多少无法统计，因神的道是十分丰富的，大致可分几大类：（1）福音性 耶稣爱你（约3:16） 永生的抉择（约:68） 可信之道（提上1:15） 天堂与地狱（路16:19/31） 耶稣是人类的希望（约12:32）（2）教义性 因信称义（罗3:28） 洗礼的真义（太28:19） 神人二性的基督（太16:16） 三位一体的神（太3:13/17） 永恒的国度（启11:15）（3）造就性 彼此相爱（约13:34） 奇妙的天梯（创28:11/22） 喜乐的秘决（约16:32） 心里的力量（弗3:17） 祷告的恩典（太7:7/8）（4）综合性对未信、已信都有所得 生命之道（约10:10） 奉献的真理（申16:16） 赦罪的恩典（约壹1:9）2、取题的要则取题目要注意几个要决：（1）简单易懂好记好懂题目不能太长，也不要太深奥，应该给人一看既懂，既易记又易懂。“耶稣的十字架”（林上2:2）永生与永刑、 “施比受更有福”（徒20:35）、“种与收”（加6:8/9诗126:5/6林下9:6） （2）新鲜合宜有吸引力题目要有吸引力，但又合圣经原则。没有神（诗53:1） 未认之神（徒17:23） 窑匠与泥土（耶18:1/10）我有罪了， 复活因为是生命；什么是我们的出路； 方方面面的恩典（诗23:1/6）太离谱，太新奇的题：断头的舞会； 中年人发福；拉拉集团（可拉、大利拉、彼拉多、拉班）（3）优美有力回味无穷代祷的人有福了（赛59:16） 有山有谷（申11:11/12、29）走二里路（太5:14）十字架的路工作有爱，苦难荣主。（4）造就性强按需供给（范围不要太大）灵魂的交托（彼上4:9）、 对付怀疑（约20:27）、属灵的考验、 丰盛的基督（腓4:9启1:8、17、2:8、22:13）三、列好大纲：好的题需好的纲，这样才构成好的讲章，我们要放弃分段就是世欲化的观念。（一）有纲的好处1、能使讲章清楚明了有了大纲，使人不全觉得杂乱无章，如进入超市那种美的享受、整齐、整洁。清楚是传道人的追求。马丁路德说：每个讲道的人都应当这样的传信息，就是当他的信息结束时，教的听众会说：“讲员虽如此说的。”2、能使内容有深度分段有次序，讲时知其先后，而且还能一层一层更深入的探讨。3、能使信息生动有力分段使信息有波折，有起有伏，极其生动。4、能使讲论全面透切从多角度，多方面来论述主题，使人听后印象深刻。从不同角度解释真理，面面顾到，使真理越明显，越能扎人心。（二）列纲的方式1、经文式结构大纲与经文的内容次序完全相同。例一:（弥6:8）与神同行的追求 一、行公义： 二、好怜悯： 三、存谦卑的心：例二:（路2:14）耶稣的礼物 一、在天上荣耀归于神 二、在地上平安归于他所喜悦的人适合初学者：找合适的经文，细心准备，使印象深刻。2、主题式适合教义及教训的讲章标题式是今日较流行的，也是上历史流传最久的。此种方式易准备，没有经文限制，随意发挥内容、结构、大纲等不从经文而来，而是源于讲题，以经文为跳板，往离经文而去。例一：（来9:14）事奉永生的神一、事奉神是永恒的投资：“永生”。 二、事奉神是智慧的选择：三、事奉神是救赎的目的：“献给神”。 四、事奉神是付出的重价：“他的血”。五、事奉神是一生的操练： 六、事奉神是极大的荣耀：例二：（约3:7）重生一、重生的意义： 二、重生的重要：三、重生的经历： 四、重生的凭据：3、解经式适合研究圣经讲章的内容、结构、大纲、编排从较长的一段经文中产生出来的，这是三种形式中最难的一种，需多时间准备，需真才实学。例一：（太17:1/21）变像山的生命追求一、上山：、上山的带领主耶稣 、上山的门徒三人、上山的态度暗暗二、山上：、耶稣的荣耀变像 、门徒的软弱搭棚、打盹、学习的功课只见耶稣不见一人三、山下：、黑暗的光景壹片混乱 、门徒的无能不能赶鬼、众人的不信四、下山：、要隐藏经历：（太17:9）不告诉人。 、有能力彰显（太17:18）、作更大的工作（太17:22/23）例二：马利亚的事奉（约12:11/19可11:2/8）一、有正确的动机：、为感恩主医好他兄弟为报恩（约11:） 、为爱主被主爱激励献上香膏二、趁合宜的机会：、主未死之时： 、我拥有之时：三、肯完全的舍已：1、打破玉瓶破碎 、头发擦脚谦卑（她曾三次在主脚前）（1）