xx高中语文一轮精品复习学案古代议论散文

1 / 82 XX 高中语文一轮精品复习学案古代议论散文 XX 高中语文一轮精品复习学案古代议论散文 【单元解读】 一高考目标 1.识记 A 默写常见的名句名篇 2.理解 B （ 1）理解常见文言实词在文中的含义；（ 2）理解常见文言虚词在文中的意义和用法。常见文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。 （ 3）理解与现代汉语不同的句式和用法。不同的句式和用法：判断句、被动句、宾语前置、成分省略和此类活用。 （ 4）理解并翻译文中的句子。 3.分析综合 c （ 1）筛选文 中的信息；（ 2）归纳内容要点，概括中心意思；（ 3）分析概括作者在文中的观点态度。 4.鉴赏评价 D （ 1）鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧；（ 2）评价文章的思想内容和作者的观点态度。 二、单元复习 2 / 82 寡人之于国也是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有 “ 行王道、施仁政 ” 才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出 “ 五亩之宅 ” 、 “ 百亩之田 ” 的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民， 还是反映了孟子 “ 保民而王 ” 的积极思想。行文自然流畅，说理透辟，比喻鲜明，又善用排比、对偶，更增强了文章的气势和节奏感。本文论述 “ 保民而王 ” 的观点非常透彻。首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小恩小惠 “ 无望民之多于邻国 ” 。第三、四段正面论述行 “ 仁政 ” 的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出 “ 王无罪岁，斯天下之民至焉 ” 的结论。全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，使惠王折服，充分显示了孟子的论辩才能。 劝学节选自荀子 劝学。 荀子共二十卷，收文章 32 篇，劝学是第一篇。原文分两部分，分别阐明学习的重要性和学习方法。这里节选的三段，在原文的第一部分中。文章以许多生动的比喻阐述了学习在增长知识、培养品德、发展才能方面的重要性，指出人生来并没有什么不同，人的知识、才能、品德主要依赖于社会环境的影响，以及后天的学习和教育，所以，任何人都应该有步骤地不间断3 / 82 地坚持努力学习。荀子强调教育的功能，学习的重要，是有积极意义的。在这篇文章里，说理是通过大量形象生动的比喻来进行的，这些日常生活中常见的比喻把抽象的道理表达得具体生动，明白易懂，从而 使文章更具有说服力。如文章的第二段，作者论证学习的作用时，先用 “ 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 ” 来说明学习的作用，然后以四个同类事物：登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫设喻，来说明 “ 善假于物 ” 的重要性，从同一个角度，反复加以说明。这样写既强调了作者的观点，同时，由于每个比喻的具体内容各异，又使读者不觉得繁复，留下了比较新鲜、深刻的印象。再如第三段中作者论述学习贵在不舍时，也是接连以骐骥、驽马、朽木、金石这样两组四个比喻来说明持之以恒的重要性。这四个比喻两两成组，在内部条件上 恰恰相反，但由于 “ 舍 ” 与 “ 不舍 ” 之别，条件好的不能取得好结果。比喻再加正反两面的对比，作者虽然没有专门去说理，道理却已经鲜明突出地摆在读者面前了。文章通篇都有比喻，但运用的方式灵活多变，有时单用，有时连用；有时先说理，再设喻；有时先设喻而寓理于其中；有时连用几个同类的比喻；有时又正反比较，搭配出现，如此种种，不一而足。在作者巧妙的运用之下，文章显得错落有致，富于启发性，使读者没有板滞的感觉。 过秦论选自新书，是古文中脍炙人口的名篇，大约4 / 82 写于汉文帝元年（前 179），作者贾谊时年仅 21 岁。本文通过对秦 由盛至衰，由兴到亡的历史总结，论述了它所犯的过失，揭示了导致其灭亡的原因，申述了作者关于治国应施仁政的主张，并讽劝当时的统治者必须以秦为鉴戒，施行仁义，以求长治久安。本文是一篇议论文，但叙事却多于议论，议论又多寓于叙事之中。文章以叙事作为议论的依据，故根据充足，议论就更有理有力；而叙事又因议论的阐发，使其思想内容得以深化和升华。这样叙议结合，富于雄辩，文章有很强的说服力。同时，作者使用辞赋的艺术手段，铺张、夸饰、排比、对偶，满篇皆是，使得文势充畅，波澜层迭，议论风发，汪洋恣肆，主题突兀，不仅能够以理服人，而 且能够以情感人。再加之全篇对比到底，纵比、横比、连比、间比等多种对比方法相交织在一起，使得文章结构奇特宏伟，气势雄阔磅礴，论述酣畅淋漓。 师说选自昌黎先生集，是韩愈的一篇著名短论。作者针对两汉以来儒家经师严守师法，故步自封，和魏晋以来士大夫中的 “ 非师无学 ” 、 “ 耻学于师 ” ，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年（ 802）任国子监四门博士时写了此文。柳宗元在答韦中立论师道书中谈到此事说： “ 今之世不闻有师，有，辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗 颜为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈5 / 82 以是得狂名。 ” 韩愈的师说，曾被誉为胆识兼备，富有创造精神的作品。他关于教师的职能的提法，就有精辟独到之处，以前从未有人提得这么明确；他主张以道为择师的唯一标准和能者为师的观点，更突破了封建观念，针砭了当时以门第相尚，不重真才实学的流弊；关于 “ 人非生而知之 ” ，有惑或从师的论断，也是符合唯物主义认识论的，值得肯定。至于教师职能这个命题，虽有借鉴的意义，但必须扬弃韩愈所指的具体内容，而赋予新的意义。本文在写作上也是非常成功的。整篇文章从立论、论证到结论，环环相套 ，紧扣中心，布局谋篇，颇具匠心。在论证的过程中，又有的放矢，有破有立，有褒有贬，有虚有实，有综合有分析，理论联系实际，极有说服力。对比手法和排偶句式的大量运用，正反两面的反复论证，也使得文章的主题更为鲜明突出，气势更为顺畅壮盛，不仅感情充溢，而且增强了论辩的逻辑力量。 三、高考备考 理解常见实词在文中的含义，是读懂文言语段的前提。 “ 常见实词 ” 明确了考查范围， “ 在文中的含义 ” 则强调了理解的方法，即必须联系上下文做一个周密考虑，而不能断章取义地解释，片面孤立地看待。如何周密考虑呢？方法很多，现简述一二。 一、语法分析法 任何句子都处在一个语法结构之中，每个词语都充当句子的6 / 82 不同的成分，通过句子成分的分析，便可以推知词语的词义。比如 “ 人怀异意，以沮新政 ” 中的 “ 沮 ” ，用在连词 “ 以 ”之后，名词 “ 新政 ” 之前，显然不可能是形容词，而只能是动词，结合上下文，译成 “ 阻止 ” ，字通句顺。再如 “ 宣子有环，其一在郑，宣子谒诸郑伯 ” 中的 “ 谒 ” 字的理解， “ 谒诸郑伯 ” 中的 “ 诸 ” 是兼词，相当于 “ 之于 ” 。 “ 宣子 ” 是主语，而谓语只能是动词 “ 谒 ” ， “ 谒 ” 的宾语不是 “ 郑伯 ” 而是 “ 之 ” 所指代的内容即上文的 “ 环 ” 。通过这样分析就可确定 “ 谒 ” 的意项为 “ 请求 ” ，而不可能是其它。 二、结构推断法 古人讲究音韵和谐，节奏铿锵，遣词造句多使用对偶、排比句式，根据这一点，我们就可以由已知词义推知未知词义。比如 “ 春省耕而补不足，秋省敛而助不给 ” 一句讲的“ 春 ”“ 秋 ” 两季之事， “ 春耕 ” 对 “ 秋敛 ” ，由此可推出“ 敛 ” 为 “ 收割 ” 之意； “ 补不足 ” 与 “ 助不给 ” 相对，“ 助 ” 即 “ 补 ” ，因而 “ 给 ” 亦为 “ 足 ” ，成语 “ 家给人足 ” 可作佐证。又如屈原离骚中的 “ 与天地兮比寿，与日月兮齐光 ” 中的 “ 比 ” ， “ 比 ” 对应 “ 齐 ” ， “ 齐 ” 有“ 相同 ” 之意，成语有 “ 等量齐观 ” ，那么 “ 比 ” 也是 “ 相同 ” ，而 非 “ 比较 ” 。一些并列的短语也可藉此来推断。比如 “ 文过饰非 ” ， “ 过 ” 与 “ 非 ” 词义相同，那么 “ 文 ” 与“ 饰 ” 也相同， “ 文 ” 即为 “ 掩饰 ” 之意。又如 “ 化险为7 / 82 夷 ” ，即然是在互相转化，那么 “ 夷 ” 也就为 “ 不险 ” ，即“ 平坦、平安 ” 之意。 三、事理检验法 比如，左传中说： “ 自是二年，孔子亡，又十一年，哀公竟逼于三子而孙于越，比之简公，仅全其身耳。 ” 句中的“ 孙 ” 若解释为 “ 孙子 ” ，那么句子就应译为 “ 哀公最终被三子所逼迫，到越国当了孙子 ” ，显然不合情理。其实这里“ 孙 ” 与 “ 逊 ” 通假，意思为 “ 流亡 ” 。又如项脊轩志“ 借书满架， 偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声 ” 一句，句中的 “ 借 ” 字，注释解为 “ 借阅 ” 便说不通，借一本书尚可，岂能 “ 借 ” 满架书？孟子 尽心上言： “ 久假而不归，恶知其非有也？ ” 长期借用而不归还，谁知道你是不是想据为已有呢？这一点归有光不会不明白。况且联系下文可知，归有光的先人曾为朝廷命官，家中又为书香门第，即便败落，也不致于落魄如此。故此处当读 j，是 “ 堆叠 ” 的意思。 四、褒贬调配法 “ 齐武成帝子琅琊王，太子母弟也。生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食与东宫相准。帝每面称之曰： 此黠儿也，当有所成。 ” 句中 “ 黠 ” 作何解释？就现代汉语而言，它是贬义词，是 “ 狡猾 ” 的意思。但在上文特定的语境里，却不尽然。 “ 生而聪慧 ”“ 帝及后并笃爱之 ”“ 帝每面称之 ”8 / 82 等句，无疑表明了帝的宠爱。由此可见， “ 黠 ” 在此处应为褒义，作 “ 聪慧 ” 解。 2001 年全国卷 12 题 “ 而城中鼓噪从之 ” 也可由此推断。 “ 鼓噪 ” ，现在泛指喧嚷，是贬义词，如 “ 鼓噪一时 ” 。考虑到作者在文中所流露出的是对田单智慧的赞美与赏识，这样翻译显然不妥，与语境不相谐调，译为 “ 擂鼓呐喊 ” ，则更切合文意。 五字形推断法 汉字属于表意体系的文字，字形与字义之间，大都有密切的联系。汉 字中形声字占 90%以上。形声字的 “ 义符 ” 给我们推断词义提供了有利的条件。如念奴娇 赤壁怀古中 “ 樯橹灰飞烟灭 ” ， “ 橹 ” 是常见字，是木制的船具，“ 樯 ” 是冷字，但 “ 樯 ” 从木，与 “ 橹 ” 联合成词，可知“ 樯 ” 也是木制的船具，联系本句，便可以局部代整体推出“ 樯橹 ” 是战船。又如 “ 道济虽不克定河南，全军而反，雄名大振，魏甚惮之，图之以禳鬼 ” 中的 “ 禳 ” 字，虽生僻，但只要我们意识到了 “ 示 ” 多与祭祀迷信有关，便可推知此处是人们将他画成图以祛鬼避邪之意。 六文中求注法 文中求注法，就是用文章中的词语来解题。文章 中的诸种因素存在着一种互相制约，互相阐释的关系，这是考生解文的一种依据，例如 1994 年试题， “ 尊老在东，不办常得生米，何必独飨白粲 ” 。 “ 白粲 ” 即白米，因为上文有 “ 月俸得白9 / 82 米 ” 句。 七 .成语求解法 成语源于古代典籍，其中保留了不少的文言词语的特殊用法，如 “ 不刊之论 ” 中的 “ 刊 ” ， “ 文不加点 ” 中的 “ 点 ” ，“ 不速之客 ” 中的 “ 速 ” ， “ 不期而遇 ” 中的 “ 期 ” 等等。推断实词词义时，如果我们能够恰当地借用成语，问题也可能就化难为易，比如 “ 每责一头，辄倾数家之产 ” 中的“ 责 ” 便可借助 “ 求全责备 ” 来推求， 04 年江苏卷 “ 今更五闰 矣，未能成书 ” 中的 “ 更 ” 便可参照 “ 少不更事 ” 来作判断。 【基础知识梳理】 一、字音 1、寡人之于国也 数罟 g 洿池 w 鱼鳖 bi 河豚 tn 狗彘 zh 庠序 xing 孝悌t 饿莩 pio 2、劝学 跬步 ku 跂 q 金石可镂 lu 中规 zhng 槁暴 p 知明 zh 生非异也 xng 3、过秦论 腴 y 轸 zhn 镞 c 笞 ch 恬 tin 藩 fn 瓮 wng 牖 yu 召滑 sho 孝公既没 m 俯首颈系 x 践华为城 hu 劲弩 jng 不及中人 zhng 墨翟 d 蹑足行伍 hng 将数百之众 jing 度长10 / 82 絜大 du 比权量力 ling 万乘之势 shng 朝同列 cho 一夫作难 nn 4、师说 句读 du或不焉 fu经传 zhun从师 cng读书 d传道 chun从容 cng 聃 dn 蟠 pn 苌弘 chng)近谀 y 贻 y)冉 rn 潘pn 长幼 zhng 须臾 y 怡 y 二、文学常识 1、孟子（前 372 年前 289 年），战国时期鲁国人，汉族。名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母邹氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其 “ 孟母 三迁 ” 、 “ 孟母断织 ” 等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。生于周烈王四年，死于周赧王二十六年。是中国古代伟大的思想家，教育家。战国时期儒家代表人物之一。著有孟子一书，属语录体散文集。孟子一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、兼爱、非攻，主张和平，反对战争）和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔伋（孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生），继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有 “ 亚圣 ” 之称，与孔子并称为 “ 孔孟 ” 。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各 国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。有孟子七篇11 / 82 传世：梁惠王上下；公孙丑上下；滕文公上下；离娄；万章上下；告子上下；尽心上下。其学说出发点为性善论，提出 “ 仁政 ” 、 “ 王道 ” ，主张德治。南宋时朱熹将孟子与论语、大学、中庸合在一起称“ 四书 ” 。从此直到清末， “ 四书 ” 一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。孟子在人性问题上提出性善论。注意是人性向善，不是人性本善。 2、荀子（约公元前 313前 238）名况，字卿，因 “ 荀 ” 与“ 孙 ” 二字古音相通 ，故又称孙卿。中国战国时期赵国猗氏（今山西安泽）人，汉族。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称 “ 荀卿 ” 。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。 荀子的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。荀子中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的成相篇，文字通俗易懂，运用 说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。贾谊 (前200前 168 年 )，又称贾太傅、贾长沙、贾生。西汉洛阳（今12 / 82 河南洛阳市东）人，汉族。西汉初年著名的政治家、文学家。18 岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐， 20 余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在 23 岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至 33岁忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散文如过秦论、论积 贮疏、陈政事疏（一称治安策）等都很有名；辞赋以吊屈原赋、鵩鸟赋最著。 3、贾谊（公元前 201 前 169 年）几乎已成为中国历史上的传奇人物，他在历史上俨然是其美德在当时未得到赏识的政治家的典型。他的文章和诗被人们称颂，其中有的留传至今；他极力提倡许多被认为是孔子的伦理思想和社会观念；他的最著名的论文之一论述了秦朝的缺点。因此，他通常被人列为儒家。 4、韩愈，字退之，唐代著名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、 苏洵、苏轼、苏辙。韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上， “ 古文 ” 的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。 师说严正地批判了两汉以来儒家经师严守师法，故步自13 / 82 封，和魏晋以来士大夫中的 “ 非师无学 ” 、 “ 耻学于师 ” ，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，提出了三点崭新的、进步的 “ 师道 ” 思想：师是 “ 传道受业解惑 ” 的人；人人都可以为师，只要具有那样的能力；师和弟子的关系是相对的，某一方面比我好，在这一方面他就是我的师。这些思想是具有解放精神、具有深刻的人民性的思想。写作上的特点是运用对比的方法，反复论证，并辅之以感叹句来加强说服力。 5、 “ 说 ” 是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如马说、捕蛇者说、爱莲说、师说等都属于这一种文体。 三、名句名篇 1、寡人之于国也 梁惠王曰： “ 寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ ” 孟子对曰： “ 王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接 ，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？ ” 曰： “ 不可。直不百步耳，是亦走也。 ” 曰： “ 王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山14 / 82 林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎 民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰： 非我也，岁也。 是何异于刺人而杀之，曰： 非我也，兵也 ？王无罪岁，斯天下之民至焉。 ” 2、劝学 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加 疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而15 / 82 神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 3、过秦论 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天 下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及 中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之16 / 82 位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百 有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 4、师说 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚17 / 82 而笑之。问之，则曰： “ 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 ” 呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 四、通假字 1、寡人之于国也 （）、弃甲曳（ y）兵 （ 2）、申之以孝 t（悌）之义有饿 pio（莩） （ 3）、鸡豚（ tn）狗彘（ zh）之畜（ x） （ 4）、数（ c）罟（ g）不入 w（洿）池 （ 5）、谨庠（ xing）序之教 （ 6）、颁（ bn 通假字，同 “ 斑 ” ）白者不 负戴于道路矣 （ 7）、涂（ t 通假字同 “ 途） 2、劝学 （ 1） .“ 輮 ” 通 “ 煣 ” ，用火熨木使弯曲。 (2).“ 有 ” 通 “ 又 ” ， “ 暴 ” 通 “ 曝 ” (3).“ 知 ” 通 “ 智 ” 18 / 82 (4) “ 生 ” 通 “ 性 ” 3、过秦论 约从离衡（通 “ 横 ” ）合从缔交（通 “ 纵 ” ）制其弊（通“ 敝 ” ） 陈利兵而谁何（通 “ 呵 ” ）倔起阡陌之中（通 “ 崛 ” ）赢粮而景从（通 “ 影 ” ） 百有余年（通 “ 又 ” ）。 4、师说 师者，所以传道受业解惑也。受通 “ 授 ” 传授 或师焉，或不焉 “ 不 ” 通 “ 否 ” 不，没有 五、词类活用 1、寡人之于国也 （ 1）王无罪岁 “ 罪 ” 是名词作动词，归罪。 （ 2）七十者衣帛食肉 “ 衣 ”“ 食 ” 名词作动词，分别是穿、吃的意思。 （ 3） “ 填然鼓之 ” 中 “ 鼓 ” 是名词用作动词，敲鼓。曹刿论战中 “ 一鼓作气 ” 用法与此相同 2、劝学 （ 1） “ 日 ” 名词作状语，每日。 （ 2） “ 上 ”“ 下 ” 都是名词作状语，表动作行为的方向，向上，向下。 （ 3） “ 水 ” 名词作动词，游水。 19 / 82 （ 4） “ 輮 ” ，使动用法 ,使弯曲。 （ 5） “ 利 ” 形容词使动用法，使走得快。 （ 6） “ 輮 ” 动词 作名词，輮这种方法。 （ 7） “ 一 ” 数词作形容词，专一。 （ 8） “ 十步 ” ，名词作动词，跨十步。 （ 9） “ 曲 ” 形容词作名词，弯曲的弧度。 3、过秦论 (1)、名词的活用 席卷、包举、囊括名词作状语像席子、包裹、布袋一样 天下云集响应同上像云一样、像声音一样 赢粮而景从同上像影子一样 内立法度，南取汉中同上在国内、向南 序八州而朝同列名词动用招致 履至尊而制六合同上登上 然陈涉瓮牖绳枢之子同上用破瓮作用草绳系 （ 2）、动词的活用 追亡逐北动词作名词逃走的人 却匈奴七百余里使动用法 使 退却 约从离衡使动用法使 离散 序八州而朝同列使动用法使 朝拜 外连横而斗诸侯使动用法使 争斗 山东豪俊遂并起而亡秦族矣使动用法使 灭亡 20 / 82 （ 3）、形容词活用 会盟而谋弱秦形容词使动使 弱 以弱天下之民形容词使动使 弱，削弱 以愚黔首形容词使动使 愚蠢 且夫天下非小弱也形容词动用变小，变弱 4、师说 吾从而师之 以 为师，意动用法 而耻学于师 以 为耻，意动用法 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 以 为师 ，意动用法 是故，圣益圣，愚愈愚。 圣明 名词活用为形容词 六、句式 1、寡人之于国也 (1)、或 或 或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。 (2)、直 耳，是 也 直不百步耳，是亦走也 只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。 (3)、是何异于 是何异于刺人而杀之，曰： “ 非我也，兵也？ ” 这种说法和21 / 82 拿刀子刺人，把人杀死后，说 “ 杀死人的不是我，是兵器 ”有什么不同？ (4)、未之有也 未之有也不曾有的事情 。（宾语前置句） 2、劝学 (1)、状语后置于蓝取之于蓝青、于水寒乎己参省乎己参省 (2)、定语后置句利之爪牙，强之筋骨。 (3)、省略句不能（跃）十步蟹（有）六跪而二螯。 3、过秦论 (1)、然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。判断句 (2)、一夫作难而七庙隳。被动句 (3)、陈利兵而谁何。宾语前置句 (4)、谪戌之众，非抗于九国之师也。介词结构后置（状语后置） 4、师说 (1)、师者，所以传道、受业、解惑也 判断句 (2)、不拘于时 被动句 (3)、句读之不知，惑之不解 - 倒装句 宾语前置 七、一词多义 1、寡人之于国也 22 / 82 (1)、数 愿得补黑衣之数触龙说赵太后数目、数量 数口之家，可以无饥矣寡人之于国也几、若干 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量六国论命运 扶苏以数谏故，上使外将兵陈涉世家 shu 屡次 数罟不入洿池寡人之于国也 c 密、细密 蒙冲斗舰乃以千数赤壁之战 sh 计算 (2)、直 中通外直，不蔓不枝爱莲说与 “ 曲 ” 相对，不弯曲 直不百步耳， 是亦走也寡人之于国也仅、只 系向牛头充炭直卖炭翁价值 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信指南录后序径直、直接 (3)、发 百发百中成语发射 发闾左谪戌渔阳九百人陈涉世家征发、派遣 涂有饿莩而不知发寡人之于国也打开 野花发而幽香，佳木秀而繁阴醉翁亭记花开 主人忘归客不发琵琶行出发 大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发五人墓碑记发出 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉五人墓碑记23 / 82 发出、抒发 (4)、兵 非我也，兵也寡人之于国也兵器 穷兵黩武成语战 争 必以长安君为质，兵乃出触龙说赵太后军队 草木皆兵成语士兵 (5)、胜 驴不胜怒，蹄之黔之驴承受 不违农时，谷不可胜食也寡人之于国也尽 此所谓战胜于朝廷邹忌讽齐王纳谏胜利 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝忆江南超过 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖岳阳楼记优美的 (6)、加 邻国之民不加少更加 欲加之罪，何患无词施加 樊哙覆其盾于地，加彘肩上放上 而山不加增，何苦而不平更 牺牲玉帛，弗敢加也夸大 (7)、凶 河内凶庄稼收成不好 凶多吉少不吉利的事 汉初匈 奴凶黠凶恶，残暴 24 / 82 甫闻凶讯不幸，多指丧事 缉拿元凶杀人的人 (8)、于 寡人之于国也对于 移其民于河东到 无望民之多于邻国也比 颁白者不负戴于道路矣在 是何异于刺人而杀之跟、与 (9)、以 申之以孝悌之义把，介词 斧斤以时入山林按照，介词 以五十步笑百步因为 王好战，请以战喻用 意将隧入以攻其后也来，表目的 田家候之，以兴农事根据 固以怪之矣通 “ 已 ” ，已经 2、过秦论 (1)、制 一日不再食则饥，终岁不制衣则寒齐桓晋文之事制作、缝制 其牙机巧制，皆隐在尊中后 汉书 张衡传制造、制作 25 / 82 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人赤壁之战压制、控制 秦有余力而制其弊过秦论制服 王寥、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵过秦论统率、指挥 是故明君制民之产，必使养足以事父母齐桓晋文之事规定、制定 乃重修岳阳楼，增其旧制岳阳楼记规模 (2)、亡 从径道亡，归璧于赵廉颇蔺相如列传逃跑、逃脱 秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣过秦论丢失、失去 燕虽小国而后亡六国论灭亡、消亡 今刘表新亡，二子不协赤壁之战死亡 追亡逐北，伏尸 百万过秦论逃兵、逃亡的人 河曲智叟亡以应愚公移山通 “ 无 ” ，没有 吞二周而亡诸侯过秦论使动用法，使 灭亡 (3)、固 临不测之渊以为固过秦论牢固、坚固（的地势） 固国不以山溪之险孟子巩固 秦王恐其破璧，乃辞谢，固请廉颇蔺相如列传坚持、坚决 且迁我如振落叶耳，而固吝者何王忠肃公翱事一定、必 26 / 82 吾固知公子之还也信陵君窃符救赵本来、原来 卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣陈涉世家既、已 独夫之心，日益骄固阿房宫赋固执、顽固 人固有一死，或重于泰山，或轻于 鸿毛报任安书固然、诚然 (4)、利 故木受绳则直，金就砺则利劝学锐利、锋利 假舆马者，非利足也，而致千里劝学快 天时不如地利，地利不如人和孟子 公孙丑有利、条件好 因利乘便，宰割天下，分裂山河过秦论有利的形势 有蒋士者，专其利三世矣捕蛇者说利益、好处 商人重利轻别离琵琶行利润 故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也孙子 谋攻胜利 火器利袭远，技击利巷战冯婉贞有利于 (5)、遗 秦无亡矢遗镞之费，而天下诸候已困矣过秦论丢失 夜不 闭户，路不拾遗封神演义丢失的东西 小学而大遗，吾未见其明也师说遗漏、忽略 此三者，吾遗恨也伶官传序死去的人遗留下来的 是以先帝简拔以遗陛下出师表给予 27 / 82 (6)、度 宁信度，无自信也韩非子尺码、尺度 生之有时，而用之无度，则物力必屈论积贮疏程度、限度 内立法度，务耕织，修守战之具过秦论规章、制度 卒起不意，尽失其度荆轲刺秦王风度、常态 一年一度秋风劲采桑子 重阳次、回、量词 感慨今昔，因自度此曲扬州慢谱写、创制 生无可奈何，而死固付之度外 矣（指南录）后序考虑、思虑 试使山东诸国与陈涉度长絜大过秦论量、计算 理有未安，妄以臆度问说推测、猜测 万里赴戎机，关山度若飞木兰诗通 “ 渡 ” ，过 3、师说 （ 1）、惑： 传道、授业、解惑 名词 疑惑 其为惑也，终不解矣 名词 疑惑 惑之不解 名词 疑惑 孰能无惑 疑难问题 于其身也，则耻师焉，惑矣！ 形容词 糊涂 （ 2）、师： 古之学者必有师 老师 28 / 82 吾从而师之 以为师 意动用法 孔子师郯子 以为师 意动用法 吾师道也 学习 动词 不耻相师 学习 动词 师道之不复，可知矣 (3)、无： 圣人无常师 没有 无长无少，无贵无贱 - 无论 ( ).所以 师者，所以传道受业解惑也 用来做的手段 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 表原因 ( )之 人非生而知之者 代指知识 夫庸知其年之先后生于吾 乎 取消句子独立性 道之所存，师之所存 取消句子独立性 古之学者，必有师 的 句读之不知，惑之不解 宾语前置标志 八、古今异义 1、劝学 (1)、假（古）凭借（今）与 “ 真 ” 相对 (2)、跪（古）腿或脚（今）跪下 (3)、金（古）金属制品（今）黄金 29 / 82 (4)、就（古）靠近（今）副词 (5)、参（古）检查（今）加入，参加 (6)、博学（古）广博地学习（今）知识、学识的渊博 (7)、寄托（古）寄放，托身（今）付托，寄寓 (8)、 用心（古）因为思想（今）读书用功或对某事肯动脑筋 (9)、爪牙（古）爪子和牙齿，喻帝王得力的助手（今）坏人的党羽。帮凶 (10)、以为（古）以（之）为，把（它）做成（今）用于对人或事物作出判断 2、师说 （ 1）、古之学者必有师 古义：学习的人。今义：在学术上有一定成就的人。 （ 2）、吾从而师之 古义：动词 “ 从 ” 与连词 “ 而 ” 。今义：连词，表示目的或者结果。 （ 3）、今之众人，其下圣人也亦远矣 古义：一般人。今义：大家，许多人。 （ 4）、弟子不必不如师，师不必贤于弟子 古义：不一定。今义 ：没有必要。 九、实词、虚词 绝（横渡，隔绝，终止，到了极点，非常） 强（强健，有力的弓，有余，勉强） 30 / 82 假（借助，借，宽容，如果，与 “ 真 ” 相对） 望（向远处看，盼望，名望，农历每月的十五日） 用（因，用途，物资财用，采用，任用） 闻（听到，知识，声誉） 一（专一，数词，一概，统一，一旦） 焉（语气助词，哪里，于此，它） 于（从、比，在，和，对 ,表对象不译） 而 犹且从师而问焉 连词，表顺承 授之书而习其句读者 连词，表并列 君子博学而日参省乎己 连词，表递进 其 其皆出于此乎？ 副词，表揣测语气 其可怪也欤？ 副词，表感叹语气 生乎吾前，其闻道也固先乎吾。 人称代词，他 吾未见其明也。 人称代词，他的 今其智乃反不能及 副词，竟然 竟 乃 度我至军中，公乃入 副词，才 则 于其身也，则耻师焉。 连词，表转折 却 故木受绳则直，金就砺则利。 连词，表承接 就 便 31 / 82 乎 其闻道也固先乎吾。 介词，相当于 其皆出于此乎？ 语气助词，表揣测 吧 之 师道之不传也久矣！ 助词，取消句子独立性 圣人之所以为圣 助词，取消句子独立性 句读之不知，惑之不解 宾语前置的标志 【精题精练】 1（ 10湖北高考）阅读下面的文言文，完成 10-12题。 原弊 宋 欧阳修 农者，天下之本也，而王政所由起也。古之为国者未尝敢忽，而今之为吏者不然，薄书听断而已矣，闻有道农之事，则相与笑之曰：鄙。夫知赋敛移用之为急，不知务农为 先者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。 古之为政者，上下相移用以济。下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之力，督之必尽其所任；一日之用，节之必量其所入。一岁之耕，供公与民食，皆出其间而常有余。故三年而余一年之备。今乃不然，耕者，不复督其力；用者，不复32 / 82 计其出入。一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，则相枕为饿殍。此甚可叹也！ 国家罢兵，三十三岁矣，兵尝经用者老死 今尽，而后来者未尝闻金鼓、识战阵也。生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰。今卫兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。其骄如此，况肯冒辛苦以战斗乎？就使兵耐辛苦而能斗战，虽耗农民，为之可也。奈何有为兵之虚名，而其实骄惰无用之人也。 古之凡民长大壮健者皆在南亩，农隙则教之以战，今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵；其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以为厢兵。吏招人多者有赏，而民方穷时争投之。故一经凶荒，则所留在南亩者，惟老弱也。而吏方曰：不收为兵，则恐为盗。噫！苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。古之长大壮健者任耕，而老弱者游惰；今之长大壮健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民尽力乎南亩者，或不免乎狗彘之食，而一去为僧、兵，则终身安佚而享丰腴，则南亩之民不得不日减也。故曰有诱民之弊者，谓此也。 （选自欧阳文忠公集，有删改） 10对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是 A则相与笑之曰：鄙鄙：卑鄙 33 / 82 B场功甫毕甫：刚刚 c或采橡实、畜菜根以延冬春畜：通 “ 蓄 ” D籍之以为厢兵籍：登记 【参考答案】 A 【试题分析】鄙，见识浅薄。 【高考考点】本题考查理解常见文言实词在文中的含义。 【易错提醒】考查重点实词 “ 鄙 ” ，一定在原文中理解。 【备考提示】要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字。通过语法特征推断出词性。用互文见义对照解释前后词。用成语比较推导词义。联系上下文，前后照应，保持一致。一定要把对实词的解释带入到原句原文中，看看是否合乎原文的语言环境。 11下列各组语句中，全都表明不重视农业所造成的恶果的一组是 一岁之耕供公仅足，而民食不过数月 不幸一水旱，则相枕为饿殍 生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰 一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者 则南亩之民不得不日减也 故曰有诱民之弊者，谓此也 A B c D 【参考答案】 A 34 / 82 【试题分析】 是说后来的士兵； 是说饥荒时选厢兵的标准， 是作者的结论。 【高考考点】筛选文中的信息。 【易错提醒】 是说饥荒时选厢兵的标准。 【备考提示】要看清题目要求，一字一词地琢磨。选出一两句不相符的，排除部分选项。要注意从离中心最远的开始排除。必须注意每一个句子和题干规定的中心要形成因果或解证关系。照应上下文，一般作者评论性的 话不能作为选项 ,别人赞誉的话可考虑。要注意题干的要求，注意主人公、关键词、 “ 正面 ” 、 “ 侧面 ” 等词语。 12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A作者认为农业是天下之本，当政者只知使用民力而不知爱惜民力是不可取的。 B作者通过古今施政的对比，揭示了宋朝农民在利益被严重侵害下的悲惨遭遇。 c作者认为，休战以来的士卒已经老迈，因此背军粮的任务只好雇请他人来做。 D作者指出，高大健壮的不种田，年老体弱的却在田地劳作，有时吃的是猪狗食。 【参考答案】 c 【试题分析】文中说： “ 国家罢 兵，三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者 其势不得不骄惰 禁兵给粮，35 / 82 不自荷而雇人荷之。 ” 作者认为，休战以来的士卒已经老迈逝世已经都没有了，后来的人未曾经历战争，士兵骄惰，禁军背军粮的任务自己不做，雇请他人来做。 【高考考点】归纳内容要点，概括中心意思。 【易错提醒】认真将题肢与原文对照，注意时间的前后顺序。 【备考提示】要找出文段中与选项解释相对应的语句，一一对应。中心、主旨重点分析议论的语句。总体把握文意。叙述或分析的错误只在某一小点，主要是顺序的颠倒、无中生有等。注意人物的事迹是否张冠李戴 ，事件的时间是否准确，人物性格陈述是否恰当。一定要在原文中找到和选项相关的句子，仔细地进行对照，找出其中的差异。有个别选项是对原文中的某一句中的一个词翻译得不对。 13把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（ 10分） （ 1）而今之为吏者不然，簿书听断而已矣。（ 3 分） （ 2）耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。（ 3 分） （ 3）苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。（ 3 分） 【参考答案】（ 1）但是如今当官的不是这样，只是处理公文、办理政务罢了。 （ 2）耕种的人不再督责尽力耕种，消费者不 再更具收入确定支出。 （ 3）只知道他们一时不去做盗贼，却不知道他们一生都在36 / 82 骄横懒惰窃取衣食。 【试题分析】（ 1）为吏、然、簿书听断；（ 2）督、用者、计其出入；（ 3）苟知、而、窃食 【高考考点】理解并翻译文中的句子。 【易错提醒】簿书听断，词类活用。 【备考提示】文言文翻译要粗知全文大意，把握文意的倾向性。详知译句上下文的含义。审视句子特点，逐字对应翻译，做好换、留、删、补、调。抓住句子中关键字词翻译，要与上下文对应，这些字词是得分点。由现代词、成语推导词语在文中的含义。注意词类活用、倒装、通假、偏 义复词。复杂句子要作句子成分分析，抓住主干，注意句间关系。意译词语根据上下文推导，不拘泥于原文结构，由实到虚。组合成句子，前后通顺。 【参考译文】 农业是天下的根本，也是国家制订统治措施的起源。古代治理国家的人不曾敢轻视疏忽，但是如今当官的不是这样，只是处理公文、办理政务罢了。听见有人说起农业之事，就相互笑他说：（这是）低贱的事情。他